習近平主席在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式主旨演講中指出，“要加強網(wǎng)絡倫理、網(wǎng)絡文明建設，發(fā)揮道德教化引導作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡空間、修復網(wǎng)絡生態(tài)。”這為我們指出了網(wǎng)絡倫理建設的目標和方向。只有持續(xù)加強網(wǎng)絡倫理和網(wǎng)絡文明建設，才能最大化網(wǎng)絡對人類的正面價值，同時最小化網(wǎng)絡對人類的負面作用，最終實現(xiàn)網(wǎng)絡空間的持久清朗。

一、 網(wǎng)絡倫理是什么

20世紀中葉以來，倫理學發(fā)展的一個顯著特點是，科學技術(shù)快速發(fā)展帶來的新生產(chǎn)生活方式，對既有的倫理規(guī)范提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，倫理學對經(jīng)典問題的關(guān)注度在下降，而不斷出現(xiàn)的新生活空間和新活動方式都迫使倫理學不得不介入其中、作出回答，從而催生了應用倫理學的異軍突起。網(wǎng)絡倫理就是其中一個突出代表。

網(wǎng)絡倫理的核心任務就是要回答人與智能機器（計算機、電腦以及未來的智能生命）的關(guān)系中應當如何的問題，這涉及人對自身行為應當如何的考慮，也涉及人對自身有著怎樣的理想寄托的考慮，前者就表達為各種形式的網(wǎng)絡倫理規(guī)范，后者則是網(wǎng)絡倫理德性，換句話說，網(wǎng)絡倫理規(guī)范解決人在網(wǎng)絡世界行為的善和道德價值的問題，網(wǎng)絡倫理德性則要解決人在網(wǎng)絡世界自我認同的德和人格統(tǒng)一性的問題。完整的網(wǎng)絡倫理不僅包括由一系列內(nèi)涵明確、簡單易行的行為要求組成且具有一定的行為規(guī)約性的倫理規(guī)范，還要有每個網(wǎng)絡使用者對自身內(nèi)在觀念的反思，激起他們的獨立精神訴求，產(chǎn)生網(wǎng)絡倫理德性，才能保證網(wǎng)絡倫理進腦、入心、化為行動，成為自覺的自我約束。

網(wǎng)絡倫理的內(nèi)在根據(jù)深藏于人的道德需要之中。道德是人的自主意志的體現(xiàn)，每個正常人都有在道德上的需要。人的道德需要其實是人的社會性特征或者說集體記憶的留存，道德對社會秩序和集團生活的意義被牢固地刻印在人們的心靈上，通過歷史故事、小說、父輩言傳身教等在人的幼年階段就筑底生根。各種社會倫理，例如職業(yè)倫理、公共生活倫理等之所以能夠發(fā)揮作用，正是源于它們有效回應并精致總結(jié)了深藏于人心中的道德需要。網(wǎng)絡倫理就是要發(fā)掘并提升內(nèi)在于網(wǎng)民心間的樸素道德需要。要相信，絕大多數(shù)網(wǎng)民上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁、收發(fā)郵件都是規(guī)規(guī)矩矩的，如果他明確知道有什么規(guī)矩的話。網(wǎng)絡倫理的任務之一是要在充分了解互聯(lián)網(wǎng)特點和網(wǎng)民行為習慣的基礎上制定出切實可行、簡單易記的網(wǎng)絡倫理規(guī)范，之后要廣而告之，以看得見的方式知曉每個網(wǎng)民。此外，還應大力提倡網(wǎng)民自發(fā)結(jié)成的各種文明監(jiān)督小組，自主學習和相互糾錯，促進網(wǎng)絡倫理意識深入人心。

二、 網(wǎng)絡倫理的社會功能

任何社會都需要一定的秩序，維持秩序的手段通常包括風俗、輿論、宗教、道德、法律等。在現(xiàn)代世俗化社會，一種值得向往的良好秩序主要依靠法律和道德。在法律和道德的關(guān)系問題上，法律涉及的主要是涉他行為，它是對社會通行的基本道德價值的堅守。網(wǎng)絡治理的一個基本原則是“網(wǎng)絡并非法外之地”，網(wǎng)絡治理的更高原則是“網(wǎng)絡是人們平等分享技術(shù)進步和順利獲得社會交往樂趣的空間”，后者就需要引入網(wǎng)絡倫理。

網(wǎng)絡倫理的一個功能就是調(diào)解作用。它通過輿論評價和個人反省自檢，喚起人們主動對照網(wǎng)絡倫理規(guī)范的要求，確認當下行為的對錯，找出其間的差距。道德調(diào)解是一種觀念性的思考和內(nèi)心世界的返照，它強調(diào)的是當事人要嚴于律己，對有爭議的話題或要求，愿意與他人理性討論，彼此尊重，用道德理由解釋自己的行為和判斷，與對方尋求共識。在流動化時代和高匿名性的網(wǎng)絡空間，道德調(diào)解是極具建設性的。

網(wǎng)絡倫理的另一個功能就是教化規(guī)約作用。離開了道德教化，社會就是一盤散沙。中國古代大一統(tǒng)國家之所以能夠維持兩千余年，靠的就是“綱常名教”這樣的道德教化。西方國家的現(xiàn)代文明秩序也得益于各種社會組織參與其中的廣泛社會教化。在西方，道德教化被包括在社會教化之內(nèi)，以文化、道德、宗教等古典人文學及其精神來教育、養(yǎng)化國民，都被視為“教化”。其實，人的社會化過程同時就是接受社會教化、以獲得完整人文素養(yǎng)并能夠自如地與同胞共處的過程。我們要充分吸收全部優(yōu)秀的人類文明成果，按照各部類學科的特點加以總結(jié)和提升，在網(wǎng)民中推進道德教化。

網(wǎng)絡倫理的再一個功能就是激勵引導作用。道德給出了理想性的要求，這些要求都是符合值得追求的善的目標的，是我們應該做到的但實際上又沒有做到的，因此，在道德要求面前，我們必須變得謙虛和謹慎，知道自己還要不懈努力。放棄不道德，遠離惡，相對比較容易，但在追求更加道德、至善的路上卻沒有終點，為此不得不付出終身的持續(xù)努力。在這樣的無窮無盡的求善過程中，人會逐漸變得內(nèi)心圓滿，無所外求，因為道德上的日積月累所帶來的心理充實和精神愉悅是任何外在物質(zhì)都換不來的，一個努力追求道德成長的人，就是一個不斷追求完人的人，他被崇高的道德理想所激勵引導，他因自身的克己自省也成了其他人效仿、學習的榜樣和楷模。

網(wǎng)絡倫理在今天還有一個無法替代的意義，那就是它可以用更加精確、更具有時代感和現(xiàn)實針對性的行為準則來確立、重建當代中國人的觀念共識和價值認同。網(wǎng)絡倫理因其生活化的要求和歷史性的銜接更容易深入人心，網(wǎng)絡倫理的普及將有效突破現(xiàn)實世界和虛擬世界的人為割裂，打破二者的虛假對立?？傊?，網(wǎng)絡倫理褒善抑惡訴諸的是人的理性和良知，讓人生起榮譽感和羞恥心，這是其他任何社會制裁手段所不具備的。可以相信，網(wǎng)絡倫理建設將使每個網(wǎng)民受益，通過澄清網(wǎng)絡空間，可以增大網(wǎng)民在網(wǎng)絡世界馳騁的自由度，落實網(wǎng)民個人信息存取、流動的安全性，最終提高網(wǎng)民因網(wǎng)絡帶來的便利、高效而獲得的幸福感。

三、 如何開展網(wǎng)絡倫理建設

黨的十八大以來，政府有關(guān)部門依法對網(wǎng)絡領(lǐng)域有害信息開展集中清理整治活動，將一些嚴重擾亂網(wǎng)絡秩序、造謠中傷的人繩之以法，利用網(wǎng)絡違法獲利的行為也得到了有效遏制，垃圾郵件和信息大量減少，淫穢色情信息被及時清理，網(wǎng)絡空間變得日漸清朗起來。然而，“徒法不足以自行”，更無法持久，一旦管制松弛，就可能造成反彈。網(wǎng)民也有內(nèi)心向善、自主約束的要求，現(xiàn)實世界的道德同樣可以延伸至網(wǎng)絡世界，網(wǎng)絡倫理應成為網(wǎng)絡治理的重要力量。

注重教育、注重道德教育，這是中國傳統(tǒng)文化的一個優(yōu)勢所在，要充分挖掘傳統(tǒng)道德的積極內(nèi)容及教育方法，并對某些具體道德要求結(jié)合時代使命做出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。例如，按照受教育者的接受水平分出蒙學、小學、大學；依據(jù)難易程度分出行為、學文、求道；主張性善論這樣的基本道德教育原理；堅持知行合一的道德教育實踐；將道德要求分解、融匯到其他各個社會領(lǐng)域和國民的所有人生階段等。

確立和構(gòu)建網(wǎng)絡倫理，也離不開社會力量以各種方式踐行、檢驗和修正。要充分發(fā)揮各個主體的作用，特別要為包括技術(shù)社群、民間機構(gòu)、公民個人等加入網(wǎng)絡倫理建設提供更開放的渠道和平臺。任何一種站得住腳的道德要求都要有持久和廣泛的日常生活基礎，在無數(shù)次試錯后，才能最后得出合理的道德體系。

網(wǎng)絡倫理建設還要注重國際合作。各國政府應擱置紛爭，拋棄偏見，采取務實的態(tài)度，積極構(gòu)建網(wǎng)絡空間命運共同體，這是符合所有國家利益的共贏式合作。各國的政治家們應當高瞻遠矚，未雨綢繆，各國知識分子和主流的意見群體都應發(fā)揮積極的作用。全球性的網(wǎng)絡命運共同體要達成包容彼此的基本共識，在網(wǎng)絡使用、信息傳播、新聞報道等方面確立共同信守的底線要求，只有這樣，人類的尊嚴、自由、秩序才能在互聯(lián)網(wǎng)世界得到有效保障。