一年前，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！?/p>

中華美學(xué)是研究人與世界的審美關(guān)系的一門獨(dú)特的學(xué)科，具有極其鮮明的民族思維和民族學(xué)理特色。中華美學(xué)的根基是講仁愛(ài)、重誠(chéng)信、尚和合、求大同，是入世又出世的人間情懷，是生命的感悟，這種美學(xué)精神是包括京劇在內(nèi)的中國(guó)戲曲追求的精神內(nèi)核。

京劇中一部部精彩劇目無(wú)不彰顯著中華民族仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，其內(nèi)容本質(zhì)就是中華美學(xué)內(nèi)涵所在。中華美學(xué)精神講求營(yíng)造意象的詩(shī)性與寫(xiě)意品格也是中國(guó)戲曲美學(xué)的主旨所在。戲曲的虛擬性、寫(xiě)意性就是中華美學(xué)“美在意象”最集中的反映，戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式濃縮了中華美學(xué)精神。

筆者今年82歲，自5歲學(xué)習(xí)京劇至今，從藝70余年，看戲、聽(tīng)?wèi)颉⒀輵?、教戲、評(píng)戲，深深體會(huì)到美學(xué)對(duì)于戲曲的深刻影響，懂得美學(xué)對(duì)于戲曲藝術(shù)工作者的重要性。

筆者曾問(wèn)藝于梅蘭芳先生和馬連良先生。兩位先生在“美學(xué)”上的造詣深深吸引了我。

梅蘭芳先生深諳中華美學(xué)傳統(tǒng)。他曾說(shuō)過(guò)，“中國(guó)的古典歌舞劇和其他藝術(shù)形式一樣，是有其美學(xué)基礎(chǔ)的。忽略了這一點(diǎn)，就會(huì)失去藝術(shù)上的光彩?！彼麩o(wú)論演什么樣的人物，都能表現(xiàn)出人物特有的神韻，給人以特有的美感。他的有個(gè)性、有特點(diǎn)的美學(xué)追求是對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)的新貢獻(xiàn)；馬連良先生精通服裝搭配，他的藍(lán)官衣、老斗衣最尋常又最不尋常，往往令人印象深刻，極為醒脾。

先人也逝，他們?cè)诿缹W(xué)上的造詣和經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下仍不失啟示意義。目前，美學(xué)是中國(guó)教育、中國(guó)戲曲事業(yè)發(fā)展中的重要課題之一，對(duì)于中國(guó)人人文素質(zhì)的提升、中華戲曲在更高層次的發(fā)展具有重要意義。

筆者注意到，北京市各區(qū)均已開(kāi)展京劇進(jìn)課堂活動(dòng)，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行娃娃美學(xué)教育，結(jié)合戲曲欣賞課，開(kāi)展戲曲美學(xué)教育活動(dòng)。建議把美學(xué)尤其是戲曲美學(xué)研究工作納入國(guó)家重大科研項(xiàng)目之中，給予科研力量與資金支持。

美學(xué)貌似高深，然而只要選對(duì)了形式，便可達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。為豐富美學(xué)教育內(nèi)容與形式，可請(qǐng)資深戲曲美學(xué)研究專家、資深表演藝術(shù)家從不同層面進(jìn)行面對(duì)面的課堂教學(xué)，增加互動(dòng)，讓美學(xué)以點(diǎn)點(diǎn)滴滴、生動(dòng)活潑的形式化入學(xué)生心田，讓學(xué)生們懂得民族戲曲，懂得美學(xué)。

總之，應(yīng)本著非功利的心態(tài)，端正普及美學(xué)教育、戲曲美學(xué)教育態(tài)度，以開(kāi)放的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行多角度、多思維的美學(xué)品鑒、欣賞引導(dǎo)，從而達(dá)到真正的美育目的。

（作者系全國(guó)政協(xié)常委、著名京劇表演藝術(shù)家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京劇代表性傳承人）