守望歷史 為了和平

　　——寫在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際

　　任仲平

　?。ㄒ唬┻@是一場跨越70年的檢閱，這是一次面向未來的重溫。

　　初秋的北京，天安門廣場裝飾一新，人民英雄紀念碑直指蒼穹。明天，新中國第一次紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利閱兵將從這里展開隊列。當將士們由遠而近的鏗鏘腳步震落時間的帷幕，歷史的場景撲面而來。生與死、聚與散、笑與淚，沉淪與奮起、戰(zhàn)爭與和平、歷史與現(xiàn)實，在這里交匯。

　　1931—1945，1937—1945，1939—1945。從九一八事變、七七事變、第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)到中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利，這樣的時間刻度里，沉積著多少國破家亡的悲愴，濃縮了多少視死如歸的抗爭，銘刻著多少氣沖霄漢的戰(zhàn)斗。

　　1945—2015。70年過去，時間的風雨洗刷著昨天的記憶，我們用鮮血鑄就的和平格局是否堅實？未來的道路上又潛伏著哪些風險與挑戰(zhàn)？

　　歷史，是人類記憶的年輪，連接著昨天與今天，定義著過去和現(xiàn)在。在關鍵的時間節(jié)點回望歷史，是擁抱未來的最好姿態(tài)。習近平主席強調(diào)，“只有人人都珍愛和平、維護和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓，和平才是有希望的”。慶祝抗戰(zhàn)勝利的日子，我們守望歷史，正是為了和平的尊嚴。

　　（二）從什么角度書寫歷史、以什么樣的歷史觀解讀歷史，決定著我們會塑造一個怎樣的世界、走向一個怎樣的未來。

　　今天從來就是安放在昨天的基座之上，如若遺忘甚至曲解了歷史，和平也不過是流沙上的大廈。70年過去，這正是一個重新審視歷史的契機：我們應該從偉大的抗戰(zhàn)中記取什么、尋回什么？

　　回首這一段艱難的歷程，從“戰(zhàn)斗到最后一刻”的南京保衛(wèi)戰(zhàn)，到“不惜用生命填進火海”的臺兒莊血戰(zhàn)，從“打完子彈就上刺刀沖鋒”的平型關大捷，到“以血肉之軀消滅精良裝備”的百團大戰(zhàn)……中國人民以3500多萬軍民傷亡的慘重代價，為民族爭取獨立，為世界守衛(wèi)和平。中國的抗戰(zhàn)，永載中華民族史冊，永載人類和平史冊。

　　中國人民的抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭，絕不只是時間上的交叉重疊，而是息息相通的一個整體。這場戰(zhàn)爭中，在中國上空飛翔的，有蘇聯(lián)的志愿隊、美國的飛虎隊；在中國土地上作戰(zhàn)的，有蘇聯(lián)、英國、澳大利亞、柬埔寨等20多個國家的反法西斯戰(zhàn)士。在抵御日寇的艱難時刻，中國軍隊也跨出國門，在東南亞的熱帶雨林里與盟國軍隊并肩作戰(zhàn)。曾擔任印緬戰(zhàn)區(qū)美軍司令的蘇爾登將軍這樣評價：“擊斃大部分日軍皆因中國地面部隊之功”。

　　今天，中國人民以一次盛大閱兵紀念勝利，傳承銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來的心愿。這不僅是對自己歷史記憶的尊重，更是對人類前途命運的關懷。“中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，并且希望世界各國共同走和平發(fā)展道路，讓和平的陽光永遠普照人類生活的星球”，習近平主席的話語，表達著一個民族對歷史的思考、對和平的珍惜。正確地書寫歷史、堅定地捍衛(wèi)歷史、深刻地把握歷史，“永久和平”才不會是一句停留在書本上的空話。

　?。ㄈ┲袊?。湖南。芷江。

　　群山中的湘西小城，因70年前的中日洽降聞名于世。城外一座受降紀念坊，被稱為“中國凱旋門”，造型簡單卻無比凝重。四柱三門，就是一個大大的漢字——“血”。

　　這不僅是鮮血之血，更是血性之血、血氣之血。

　　一位父親，送給參軍的兒子一面“死”字旗，白布旗正中一個大大的“死”字，旁邊寫著：“國難當頭，日寇猙獰。國家興亡，匹夫有分。本欲服役，奈過年齡。幸吾有子，自覺請纓。賜旗一面，時刻隨身。傷時拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分”。他叫王者成，他的兒子叫王建堂。

　　一位母親，家鄉(xiāng)淪陷了，她叮囑孩子“記住，咱們是中國人，到死也不能忘了祖宗”。游擊隊成立，她竭盡所能籌軍糧、做軍鞋、照料傷員，先后把丈夫和5個孩子送上前線，他們?nèi)繛閲I身。她叫鄧玉芬，她犧牲的丈夫和兒子分別叫任宗武、任永全、任永水、任永合、任永安、任永恩。

　　一位妻子，丈夫是黃埔軍校第六期工兵科畢業(yè)生。結婚兩年抗戰(zhàn)爆發(fā)，丈夫趕赴前線，之后杳無音訊。時間流逝，世事變遷，丈夫成為她一生的牽掛。77年后，她終于找到丈夫的下落，原來分別不久他便陣亡于南京保衛(wèi)戰(zhàn)雨花臺陣地。她叫張淑英，她的丈夫叫鐘崇鑫。

　　在那場血與火的淬煉中、在那個生與死的戰(zhàn)場上，千千萬萬這樣的普通人，國難當頭挺起民族的脊梁，血肉之軀筑起新的長城。

　　“爭民族獨立，求自由解放。這神圣的重大責任，都擔在我們雙肩！”戰(zhàn)火烽煙中，八路軍戰(zhàn)士唱著這樣的軍歌奔赴戰(zhàn)場，以低劣裝備開展敵后抗戰(zhàn)。堅持抗戰(zhàn)、反對投降，堅持團結、反對分裂，堅持進步、反對倒退，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的大旗下，中國共產(chǎn)黨支撐起救亡圖存的希望，引領著奪取勝利的方向，成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱。從淞滬會戰(zhàn)、太原會戰(zhàn)，到長沙會戰(zhàn)、湘西會戰(zhàn)，國民黨領導的正面戰(zhàn)場與共產(chǎn)黨領導的人民抗日武裝開辟的敵后戰(zhàn)場既相互獨立又相互配合，形成共同對敵的態(tài)勢。大江大海、浪奔浪涌，英雄的中華兒女以“一寸山河一寸血”的悲壯情懷，留下“魂魄毅兮為鬼雄”的不朽篇章，寫就“留取丹心照汗青”的英雄史詩，證明了中國人民的勇敢與堅韌，宣示著中華民族的血性與尊嚴。

　　“天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”，習近平主席在回顧中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程時，如此定義偉大的抗戰(zhàn)精神。一個民族在緊要關頭爆發(fā)出的最強大精神力量，構成了我們歷史中最深厚的精神底蘊，沉淀為中華民族最珍貴的精神內(nèi)核。可以說，抗戰(zhàn)的勝利，不僅是河山光復，更是人心光復、精神重塑；抗戰(zhàn)的歷史，不僅是戰(zhàn)爭史，更是精神史、心靈史。

　?。ㄋ模v史既能激發(fā)情感的力量，也能賦予理性的啟迪。對于70多年前的這場戰(zhàn)爭，如果看不到民族精神的生長，就看不清意義和價值，無法讓這段歷史成為不竭的力量之源；如果看不到偉大勝利的根由，就看不清大勢與走向，無法從這段歷史中得到應有的啟示。

　　這樣一個對比讓人深思：奧斯維辛集中營遺址等被列入世界文化遺產(chǎn)，但同樣是在二戰(zhàn)中發(fā)生的奪去30多萬中國人生命的南京大屠殺并未得到足夠的重視。慘痛的代價、巨大的貢獻，70多年前東方大地上發(fā)生的一切，似乎只是輕描淡寫的一筆。正如西方學者指出的，“幾十年來，我們關于那場全球性戰(zhàn)爭的理解一直未能對中國的角色給出恰如其分的說法。”

　　從世界戰(zhàn)局的走向去觀察、從人類和平的進程去考量，誰也不能否認這樣的事實：在這場正義與邪惡、光明與黑暗的較量中，中國始終是雙方激烈交戰(zhàn)的東方主戰(zhàn)場，偉大的中國人民不但肩負起挽救國家危亡、爭取民族解放的歷史使命，而且承擔了維護人類正義、保衛(wèi)世界和平的偉大責任。這是我們今天理應樹立的“全球抗戰(zhàn)史觀”。

　　中國的局部抗戰(zhàn)，1931年就已開始，是世界反法西斯的戰(zhàn)略先驅；中國始終屹立不倒，牽制和阻擊了日本的主要兵力，是抗擊法西斯侵略擴張的戰(zhàn)略支柱；中國的持久抗戰(zhàn)，遏制了日本的“北進”圖謀和“南進”野心，在戰(zhàn)勝法西斯的進程中與同盟國家形成了戰(zhàn)略配合；中國倡導推動世界反法西斯同盟，積極支持亞洲國家抗戰(zhàn)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略基地。正如一位英國記者所說，“日本只能在中國中止戰(zhàn)斗時可得勝利，但中國民眾絕不中止戰(zhàn)斗”。

　　即便是在70年后，“中國的幫助”仍讓很多親歷那場戰(zhàn)爭的人念念不忘。1942年4月，美軍轟炸東京的飛行編隊迫降中國，80名機組人員中，有64人在中國軍民幫助下獲救。參加救援的賀揚靈和美軍飛行員杜立特的合影，至今還掛在美國國家航空與航天博物館的二戰(zhàn)展廳中。一位美國學者說，“這雖然是個細節(jié)，但卻有沉甸甸的分量”。這個分量，正是中華民族向和平與正義承諾的力量。

　　我們隆重紀念抗戰(zhàn)勝利70周年，是希望點亮歷史的火炬。這不僅是一個古老民族的偉大勝利，更是人類文明的偉大勝利。

　?。ㄎ澹v史是什么？法國作家雨果這樣回答：是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。沒有歷史的時代是膚淺的，無視歷史只會一次次走入同一片泥淖。信仰正義與和平的人們，之所以痛恨歪曲歷史的言行，就是因為不想讓世界的將來，再回到戰(zhàn)爭的血與火中去。

　　德國學者卡爾·雅斯貝爾斯把戰(zhàn)爭罪責劃分為刑法罪責、政治罪責、道德罪責等諸多方面。在追究發(fā)動戰(zhàn)爭的法律責任外，還必須厘清戰(zhàn)爭給人類社會帶來的政治和道德的責任，這必然包括反省戰(zhàn)爭原因、承擔戰(zhàn)爭罪行?？上У氖?，有些人總是避重就輕甚至拋在腦后。

　　在德國紐倫堡，審判二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的遺址，幾乎完好無損地保存下來，成為反省歷史“看得見”的教材。而東京審判后關押戰(zhàn)犯的巢鴨監(jiān)獄，7名甲級戰(zhàn)犯被執(zhí)行絞刑的“死亡之所”，卻在20世紀70年代被拆除，原地聳起的是當時亞洲最高的摩天大樓之一。

　　獲得諾貝爾文學獎時，日本作家大江健三郎在演講中，以“曖昧”定義日本的現(xiàn)代性。社會文化的曖昧，會令自身無所適從，如果連戰(zhàn)爭性質都曖昧了，只能造成認識分裂。日本首相安倍晉三發(fā)表的戰(zhàn)后70周年談話，再次陷入這樣的曖昧。盡管包含了“侵略”“殖民”“反省”“道歉”等關鍵詞，卻彌散于遮遮掩掩的語境中。真正的誠意，理應化作對和平秩序的尊重。然而，從參拜靖國神社，到解禁集體自衛(wèi)權；從修改歷史教科書，到否認戰(zhàn)爭罪行，所謂“積極和平主義”的背后，卻時時閃現(xiàn)著挑戰(zhàn)歷史、沖撞公義的盲動和狂妄。

　　紀念奧斯維辛集中營解放70周年，德國總統(tǒng)高克表示“不承認奧斯維辛就枉為德國人”。南京大屠殺檔案申遺時，日本政府卻故作“不解”，右翼更是激烈“抗議”。70年來，日本右翼一直在系統(tǒng)刪改南京大屠殺的內(nèi)容，撤走博物館中的照片，篡改或銷毀原始資料，甚至避免在流行文化中提及相關字眼。對此，美國華裔作家張純?nèi)缭凇赌暇┐笸罋ⅰ分袘嵢粚懙溃喝毡咀鳛橐粋€國家仍然試圖再度掩埋南京的受害者——不是像1937年那樣把他們埋在地下，而是將這些受害者埋葬在被遺忘的歷史角落。

　　不僅是南京大屠殺，日本右翼試圖埋葬的，是他們發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的罪惡行徑。他們希望通過“占領歷史敘事”，為自己的所作所為尋找合理性。于是，日本國內(nèi)正確認識歷史的主張，被說成了“自虐史觀”；還原南京大屠殺、追問慰安婦的努力，被視為對日本的攻擊；“侵略”罪行被撇開，只剩下日本在戰(zhàn)爭中的“受害情結”。

　　“墨寫的謊言掩蓋不了血寫的事實”，歷史不會因為無視而消失，責任也不會因為回避而逃脫。與一次次爭論具體問題比起來，日本一些人更需要的是從根本上端正自己的歷史觀念，消除歷史悲劇重演的基礎，真正走向一個全新的未來。