編者按：6月22日，由北京市戈友公益援助基金會(以下簡稱“戈友公益基金會”)主辦，北京師范大學(xué)繼續(xù)教育與教師培訓(xùn)學(xué)院、北京師范大學(xué)高級管理者發(fā)展中心EDP、北京師范大學(xué)教育基金會協(xié)辦的，2015年高級教育管理研修班開學(xué)暨腳里學(xué)院啟動儀式，在90年歷史的輔仁大學(xué)舊址舉行。

　　中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長、中國魯迅學(xué)會理事、北京大學(xué)教授錢理群;貴州師范大學(xué)文學(xué)院教授顧久;北京師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院院長王文靜、北京四中校長劉長銘等嘉賓參加開幕儀式，并參與“鄉(xiāng)村教育發(fā)展的原動力在哪里”的論壇討論。

　　今天在腳里學(xué)院的開學(xué)典禮上見到貴州老鄉(xiāng)，見到來自農(nóng)村教育第一線的諸位“好校長”，我感到很高興，很親切，因為我和貴州這塊土地，與貴州有著長遠(yuǎn)的血肉班的聯(lián)系。早在1960年，也就是四十五年前，我從中國人民大學(xué)畢業(yè)，就分配到貴州教書，先在安順衛(wèi)生學(xué)院教書，后來在安順師范學(xué)院教書，一直到1978年考研究生，我才考回北大，那時候我已經(jīng)39歲，也就是21到39歲，人生最寶貴的時間是和貴州鄉(xiāng)親一起度過的。

　　那時候的為衛(wèi)生學(xué)校和師范學(xué)校，都是面向農(nóng)村的，我的學(xué)生畢業(yè)后也是到農(nóng)村去，后來基本上都是農(nóng)村醫(yī)生或者農(nóng)村教師。應(yīng)該說我一直跟貴州的教育，也包括農(nóng)村教育有一種我稱為血緣般的關(guān)系。

　　我1978年來到北京以后，在北大任教的幾十年里，我始終和貴州保持非常密切的聯(lián)系。我退休以后，更是用很大的精力關(guān)注和參與貴州的教育和貴州的地方文化的研究。這一次腳里學(xué)院的老師要我來和大家見面和講話，我當(dāng)然是義不容辭，但又有點不安，因為和遠(yuǎn)離教育第一線，也就沒有了發(fā)言權(quán)。對今天分派給我的這個題目：“關(guān)于農(nóng)村教育的動力問題”，更是說不出什么。我能夠說的，是我對教育問題的一些思考。我姑妄說之，諸位就姑妄聽之吧。

　　我要說的是，這些年我們把教育越說越復(fù)雜，越糊涂?，F(xiàn)在應(yīng)該返璞歸真，回到常識上來。

　　教育是干什么的?老百姓有一個最樸實的說法：孩子上學(xué)，就是“去讀書”。讀書，這就是關(guān)鍵;引導(dǎo)學(xué)生讀書，是教育的根本職責(zé)。我們現(xiàn)在教育的最大問題，就是大家都不讀書，老師不讀書，學(xué)生也不讀書;或者說，老師只讀教學(xué)參考書，學(xué)生只讀和影視有關(guān)的書，學(xué)校里安全沒有自由閱讀的空間和時間。

　　現(xiàn)在，我們要恢復(fù)教育常識，就是要重新營造自由讀書的條件，環(huán)境和氣氛。

　　在我看來，要辦好教育，需要三個條件。

　　第一就是你們腳里學(xué)院說的，要有“好校長”。而好校長的一個重要品質(zhì)，就是“喜歡讀書”。

　　還要有“好教師”。好校長要做的第一件事，就是要物色、培養(yǎng)一批好教師。什么是好教師?應(yīng)該有三愛：愛教育，愛學(xué)生，愛讀書。

　　還要有一個好的圖書室。里面不能只有與應(yīng)試有關(guān)的書，應(yīng)該有古今中外的經(jīng)典名著，適合孩子讀的好書?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)的時代，圖書室里還應(yīng)該有電腦設(shè)備。即使現(xiàn)在難以做到，以后也要創(chuàng)造條件，完善網(wǎng)絡(luò)設(shè)備。要知道，網(wǎng)絡(luò)將是年輕一代主要生活方式與學(xué)習(xí)方式，在這方面路落后了，將處處落后。

　　什么是教育?就是“愛讀書”的校長和“愛讀書”的老師，帶領(lǐng)著學(xué)生一起“讀書”。就這么簡單。但真要做到，還不容易。

　　中小學(xué)教育是干什么的?也是三條：一是培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣;二是教給學(xué)生好的讀書方法;三是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。做到這三條，學(xué)生就會一輩子讀書，受益無窮。

　　除了引導(dǎo)學(xué)生讀紙質(zhì)的書，還要創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生讀“生活”這本活書，大書。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己腳下的土地，土地上的文化與父老鄉(xiāng)親。“一方水土養(yǎng)育一方人”，在長期的歷史實踐中，每一個地方的老百姓都找到了一種適合于在自己鄉(xiāng)土上生存的生產(chǎn)方式和生活方式。并形成了相應(yīng)的地方文化與地方知識。我們的教育，特別是鄉(xiāng)村教育，應(yīng)該編寫“鄉(xiāng)土教材”，開設(shè)鄉(xiāng)土課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地方文化和地方知識，從而和養(yǎng)育自己的這方土地建立精神聯(lián)系。以后學(xué)生長大了，無論走到哪里，都會有自己的“根”。

　　即通過讀書，養(yǎng)成了讀書興趣、方法和習(xí)慣;又通過鄉(xiāng)土知識的學(xué)習(xí)，在自己的家園扎根，這樣，就為學(xué)生一生的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)：一個終生學(xué)習(xí)的底子，一個終生精神發(fā)展的底子，有了這兩個底子，以后無論遇到什么，都能從容應(yīng)對。培育這兩個“底子”，我們基礎(chǔ)教育就盡職盡責(zé)了。

　　我為什么不談教育呢?坦白說對教育非常熟了，我很強烈感覺到我們的追求和我們能做的東西之間的矛盾實在是太大了。但是我對總體教育很絕望，對第一線老師，我一，看到第一線老師就看到了希望。所以這些年，逐漸的，我就形成了一個教育理念。還有一個讓我看到希望的是“志愿者”，另一個是一線老師。

　　這樣的群體，我們應(yīng)該怎樣去做事情?因此我逐漸形成了一個理念，我把它叫做“靜悄悄的存在變革”。我們可以從自身做起，從改變自己存在和自己周圍的存在開始，老師從改變課堂開始，校長就從改變學(xué)校開始。志同道合的一起來改變我們的教育存在，這樣肯定有希望。所以改變自己的教育存在是什么意思呢?我叫靜悄悄的存在改革，用一句通俗的話說，我不跟你玩兒，我自己玩兒。

　　現(xiàn)有的教育體制下面開辟一個第二教育。我們這群有共同教育理念，我們一起按照我們教育理念一起做事情，能做多少算多少。但是有一個前提，不認(rèn)為我努力就能達(dá)到什么樣的效果，要有一個清醒的認(rèn)識，拯救一個算一個。老師別想教書全班同學(xué)都聽你的，不可能。

　　我們教師主義，不僅僅是來自外在的，還有來自學(xué)生。跟應(yīng)試沒關(guān)，學(xué)生不聽你的，不是所有的學(xué)生都聽你的。你教一個班，你這一個年級，影響5個學(xué)生，只要影響5個，持續(xù)下去，10年，你這一輩子教育下去，你能影響100個學(xué)生。

　　我認(rèn)為一個老師、一個校長通過你的努力，一輩子影響100個學(xué)生的話。從個人來說100個學(xué)生很少，但是整個加起來是相當(dāng)大的。就像我們這樣有理想、有追求的老師，一個一個好像很小，我覺得中國最大的優(yōu)勢，我們?nèi)硕啵惚壤苄?，一個學(xué)?？赡芫鸵粋€老師，但是整個比例可能很大，我不知道中國有多少老師?1100萬中有1000個也不錯，這么影響下去，持續(xù)下去的話，就是很大的數(shù)字了。

　　第一， 要有清醒的估計，對我們局限性要有充分的估計和認(rèn)識，不要幻想通過個人的努力，或者通過一群人努力改變我們的教育面貌，我更不相信，更不能改變貴州落后的教育面貌，但是我可以局部的改變?，F(xiàn)在不是大有作為的時代，但是我們是可以小有作為。如果我們努力可以中有作為，就很不錯，就很了不起了。我們要靜悄悄的教育存在變革，一點點的做。在幫助孩子的這個過程當(dāng)中，你自己也改變了，你也感到你的生命力有價值。

　　第二， 我們這一代理想主義和你們這代理想主義是有區(qū)別的，我們認(rèn)為我們可以改變世界，我們有無限犧牲自己的精神，燃燒自己點亮別人，首先我燃燒自己，不要說大話，我這么做是我自己活著快樂，我自己覺得有意義，要做低調(diào)的理想主義。

　　我們的理想主義背后是有信念，我自己有三大信念。

　　第一相信人性是向上的，每一個孩子的心里都有善的種子。我覺得我們從人性的角度來說，人性就是善惡并舉的。好的教育，就是揚善抑惡，壞的教育就是揚惡抑善。對人性要充滿信念。

　　第二對我們的孩子，我稱為童年和青春時期充滿信心。他在這個階段就是有好奇心，就有學(xué)習(xí)的欲望，本身就有這個欲望。一個人的童年有沒有美好的記憶，對他的一生影響是很大的。我們現(xiàn)在的孩子，特別是農(nóng)村的孩子，他們的童年一點快樂都沒有。剛才說到那個事件(貴州4位孩子自殺)，我專門寫文章，我還研究，為什么會有這樣的事情發(fā)生?北師大有一個研究生，自殺之前列了一個表，我活著的理由是什么?死著的理由是什么?結(jié)果認(rèn)為死的理由高于活的理由。我們的教育最大的問題，是在剝奪孩子活的自由。

　　一個人活著，為自己的理想活著，第二為父母活著。但是現(xiàn)在談的，我們的教育，對父母子女情感的傷害是太大了，父母對我的要求就是上學(xué)打工，我死了也沒有關(guān)系。還有一個活著的理由，因為他曾經(jīng)快樂過，他有快樂的童年。但是現(xiàn)在的教育第一剝奪孩子的理想，第二剝奪孩子的親情，第三剝奪孩子的快樂，所以他就沒有理由活著了。

　　但是人要活著，青春期要快樂的活著，要積極向上，要對未來充滿好奇心，這都是青春期的想法。這樣的本性的教育才有可能性的基礎(chǔ)。所以我們對青春期要有信心。

　　第三對教育本身要有信心。我始終認(rèn)為教育是理想主義的思維，教育和其他的工作不一樣，沒有理想主義，根本上和教育是合不攏的。我覺得有三個自信，第一對人性的自信，第二對于青春，對于童年的信心，第三就是對教育本身的信念。我們做的事雖然得不到各方面的支持，但是我認(rèn)為我們做的事情是符合人性，符合孩子要求的，也是符合教育本性的。我們做好了會影響孩子的一生，你做好了，自然有人向你學(xué)習(xí)，或者參與進(jìn)來。我對志愿者組織很有信心。做好了以后，第一我們影響有限，第二要看到影響逐漸擴(kuò)大。

　　如果大家聚集在一起做，我覺得就可能會有一點希望。我給志愿者算了一個賬，現(xiàn)在全國志愿者的組織優(yōu)30萬多人還是多少。每個志愿者組織至少30個人，哪怕你影響30個人，30萬人影響30萬的人，持續(xù)下去會產(chǎn)生作為的。歷史是合力的作用。在坐的這樣的人會越來越多。但是我們彼此是不知道的，大家各干各的，心照不宣，都在局部改變著周圍的現(xiàn)狀。首先改變自己，另外改革周圍的現(xiàn)狀，聚集起來，就會起非常非常大的作用。我認(rèn)為中國的要改變，希望是有的。

　　最后，還有一個建議：我們要推動教育改革，也可以考慮從組織讀書會開始?，F(xiàn)在教師中組織讀書會，校長也以普通讀書人的身份參加。定期共讀一本書，邊讀邊討論，不僅讀教育的書，還要讀文學(xué)、社會、歷史方面的書。一本一本讀，就會形成某種共識，然后大家商量著共做一些關(guān)于教育改革和鄉(xiāng)村建設(shè)的事情，把讀書與實踐結(jié)合起來。在這一過程中，就會逐漸形成學(xué)校的教學(xué)骨干隊伍。以后還可以推廣到學(xué)生中去。這樣逐漸積累，就會在學(xué)校里自然形成讀書的氛圍。我把它叫做“靜悄悄的教育存在改革”。不聲不響的，實實在在的，一點一滴的做，而且是每個人都可以做的，就看你是不是“有心人”。我們現(xiàn)在正要呼喚教育的“有心人”。