近年來，碑帖在收藏市場上的需求已由原先的曲高和寡逐漸深溫，價格也隨之上揚(yáng)。但碑刻拓本鑒賞，對于收藏者本身的文化素養(yǎng)要求價高，為此，碑刻拓本收藏家連毅提供了5個能夠影響碑帖拓片收藏價值的因素，希望對廣大藏友有所幫助：

　　一、 年代。碑帖的年代通常有三個，即書寫年代、刻碑年代、拓本年代，前二者基本上時間相隔不是太長，通常所說的碑帖年代指拓本年代，可以根據(jù)碑帖本身的題記和收藏印章來判定。一般來說，拓制年代越早越值得收藏。

　　二、 珍稀度。物以稀為貴，如果碑帖屬于祖本、孤本、珍本、善本，一旦流傳有序，自然價格不菲。

　　三、 碑的體積。原碑的體積越大、銘文越多，碑帖的價值越高。

　　四、 歷史典故。記載歷史典故或與歷史事件有關(guān)的碑帖極具收藏價值，例如《大唐中興頌》。

　　五、 作者名氣。出自名家之手的碑帖價格相對無名之氏更高一些。

　　在中國歷代收藏中，碑帖拓片與善本古籍、青銅器并列為中國最重要的傳統(tǒng)藝術(shù)收藏，同時也是歷代文人研究、收藏的大宗。

　　不過，《國際金融報》記者在走訪收藏市場時發(fā)現(xiàn)，目前的收藏市場中，碑帖的市場行情雖有所看漲，但與書畫相比仍有較大差距。很多傳統(tǒng)藝術(shù)收藏家們甚至對碑帖拓片知之甚少。“其實(shí)這也是碑帖拓片現(xiàn)在面臨的現(xiàn)實(shí)——價值看漲卻收藏有限。造就這樣現(xiàn)實(shí)的原因主要有兩點(diǎn)：一是受藏家追捧的唐拓、宋拓等早期拓本存世稀少；二是碑帖拓片作為一種高端的收藏門類，沒有一定的金石學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)以及書法知識很難輕易介入。”長年研究金石碑帖的收藏者彭璇在接受《國際金融報》記者采訪時直言，在收藏界，碑帖拓片相對于書畫等收藏來說，確實(shí)有點(diǎn)“高冷”。

　　然而，這項“高冷”的藝術(shù)作品背后究竟有怎樣的歷史底蘊(yùn)，包含怎樣的藝術(shù)價值，還需我們耐心探索。

　　文化傳承重要載體

　　中國是一個文明古國，有著悠久的歷史和燦爛的文化。明代以前，中國一直是世界上發(fā)明最多的國家，傳拓技術(shù)就是其中重要發(fā)明之一，由此而產(chǎn)生的碑帖拓本(或稱拓片)是承載中華古代文明的重要載體。1400年來，碑帖拓本更是保存了重要的文獻(xiàn)資料和豐富多彩的書法、繪畫藝術(shù)。

　　據(jù)歷史資料記載，碑帖是一種集文化歷史內(nèi)涵、藝術(shù)品位和工藝加工為一體的藝術(shù)品。

　　在古代，先人為了記述前朝重要事清和隆重慶典等，把文學(xué)形式和書法家的手跡經(jīng)過名匠刻手刻鑿在懸崖和石碑上，因此，碑石就有多重性的藝術(shù)內(nèi)容，其拓印下來的拓本經(jīng)過裱裝成軸或冊頁，就成了碑帖。

　　而我們?nèi)缃袼f的碑帖是碑和帖的合稱。在印刷術(shù)發(fā)展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以后人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)書法，或作歷史資料都要學(xué)習(xí)這些文字資料。

　　“深入研究后，不難發(fā)現(xiàn)，碑的稱謂最早始于漢。據(jù)清代語言學(xué)家，文字學(xué)家王筠的考證，最早的碑有3種用途：宮中之碑，豎立于宮前以測日影；祠廟之碑，立于宗廟中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時用于牽引棺木入墓穴。”彭璇告訴記者，由于這些實(shí)用的目的，最早的3種碑上都是沒有文字圖案的。

　　而帖，最早是指書寫在帛或紙上的墨跡原作。后來寫得優(yōu)秀的墨跡難以流傳，于是人們把墨跡作品刻在木頭和石頭上，以便多次拓制，而原來的墨跡作品及其拓本統(tǒng)稱為帖。至于我們所稱的拓本是拓片一種最主要的裝裱樣式。

　　記者了解后發(fā)現(xiàn)，對于從碑刻上捶拓下來的拓片，有幾種收藏保護(hù)辦法，最常見的就是折疊裝袋收藏。

　　“這樣的優(yōu)點(diǎn)是未經(jīng)裝裱用漿，不會生蟲蛀，缺點(diǎn)是不便欣賞，經(jīng)常翻閱容易折損，幾經(jīng)翻閱勢必脫節(jié)，無法折疊復(fù)原。因此出現(xiàn)了卷軸裝，如同書畫一般裝裱成卷軸。”南京一家古玩店的老板林顯告訴《國際金融報》記者，現(xiàn)在很多人收藏的碑帖也多半是卷軸。

　　林顯表示，碑帖卷軸裝外觀與書畫卷軸裝看似相同，其實(shí)裝裱手法略有不同，書畫裝裱可以用刷子盡量將書畫作品刷平，“但是碑帖是有黑白兩部分的，白的是字口(一般指的是字的形體，起筆、落筆、運(yùn)筆等，或者整個字給人的感覺)，是我們欣賞的主體，黑的是石面著墨處，若統(tǒng)一刷平，則字口撐大變形失真，故碑帖裝裱要求較高”。

　　后來，為了便于在書案上閱讀拓片，古人發(fā)明了拓本，又稱“裱本”的裝裱樣式。裱本分簡裝、精裝。最簡裝又稱“剪裱本”或稱“割裱本”。

　　“剪裱割裱”顧名思義就是將高大的碑刻拓片(每行多則數(shù)十字)，逐行剪割成普通書本高低的字條，然后按頁從右到左依次粘貼在廢舊無用的線裝書中，考究一點(diǎn)就粘貼在自制的空白線裝書中。這種裝訂形式是拓本的最早樣式。古人將碑版拓片改裝成便于翻閱的書本樣式雖然簡便易行，但是剪裁的碑帖字條一般參差不齊，極不雅觀。隨著裝裱技術(shù)的發(fā)展，將書畫冊頁的形式移置到碑帖拓片之上，預(yù)先在剪裁后碑帖字條的字與字、行與行空隙處加上墨簽條(墨色接近的廢棄拓片的邊角料)，填補(bǔ)露白處，然后按類似書畫冊頁裝裱的步驟制成經(jīng)折式、冊頁式。

　　唐碑宋拓最為名貴

　　不可否認(rèn)，碑帖拓本的名目很多，以時代而論，時代較早的碑帖拓本稱唐拓、宋拓(包括北宋拓、南宋拓)、元拓、明拓、清初拓、乾隆拓等，稍后的有嘉道拓、咸同拓、光緒拓、民國拓等。彭璇告訴記者，在這些拓本種類中，唐拓最為珍貴。“若是哪位藏家能獲得一本唐拓，那簡直是獲得了稀世珍寶”。

　　碑帖作為文物藏品門類之一，最初源于唐而興盛于宋。碑帖是金石學(xué)的一個分支，在文物藏品中是很獨(dú)特的一類。

　　記者查閱資料后證實(shí)，現(xiàn)在存留的唐拓本極少，僅有柳公權(quán)的《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》，以及歐陽詢的《化度寺邕禪師舍利塔銘》(簡稱《化度寺塔銘》)。其中，《化度寺塔銘》在碑帖收藏界尤為著名，李百藥撰，歐陽詢楷書。貞觀五年(公元631年)立石。唐朝以后，翻刻本甚多。

　　有歷史學(xué)家評論稱，此碑無一字不佳，是歐書的第一代表作。有人把它比作王羲之正楷的化身?！缎蜁V》說，“化度寺石刻”，其墨本為世所重。南宋書家姜夔說：“化度勝于醴泉，骎骎入于神品。”《化度寺碑》的妙處，在于嚴(yán)勁縝密，神氣深隱，具有體方筆圓之妙，有超塵絕世之概。同時，此碑模勒之工，非后世所及，故稱楷法極則。

　　唐朝之后傳世的各種宋拓碑帖，拓工則十分講究，紙墨都十分精良。以宋紙為例，其品種多樣，主要的大凡有澄心堂紙、金箔紙、越竹紙、白麻紙、麻布紋紙、闊羅紋紙、桑麻紙等多種。用什么紙，其紙的厚、薄，根據(jù)捶拓需要而加以選擇。有用薄紙作淡墨拓，有以厚紙作重墨拓，拓法有擦墨拓、有撲墨拓。

　　就宋麻紙來說，真正的宋紙，不是純白色，而略帶微黃，韌性較大，所以能耐久，宋拓所用的好紙，在拓時是捶的(不是上下來回拓)，這種拓可保持字的原狀，不使字形走失。但如摩崖或較大的碑碣就不能捶而是拓。

　　由于宋拓拓工精良，故用重墨者拓出的效果極佳，可謂沉靜黝黑，鋒棱畢露；用輕墨拓出來的拓本，清淡雅潔，毫發(fā)皆現(xiàn)，這種精工拓法，歷來為后人拓墨皆效仿之。故歷來就有唐摹、宋拓一代絕藝之美稱。

　　精美的宋拓本，可謂價值連城。如宋黃庭堅云：“孔廟虞碑貞觀刻，千兩黃金那購得。”孫承澤《庚子銷夏記》云：“宋拓《大觀帖》有黃、白紙二種，所見不一……按此帖在宋時莆田方楷曾以百萬購之不得。”正因精工，宋拓本價格居高不下。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在全國遺存下來的宋拓本為數(shù)不多，但總數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐拓本。這些傳世的宋拓本中，一般來說帖多碑少。碑中以漢、唐碑居多，尤其是唐碑更多，如唐碑有《黃庭堅書此君軒詩刻石》、《虞恭公碑》、《九成宮醴泉銘》、《懷仁集王圣教序》、《多寶塔碑》、《道因法師碑》、《東方朔畫贊》；秦漢有《石鼓文》、《泰山刻石》、《孔宙碑》、《華山廟碑》、《史晨碑》、《劉熊碑》，曹魏《范式碑》，吳氏《天璽紀(jì)功刻石》及宋拓《大觀帖》卷七等。

　　然而，明時期的碑帖拓本也比較講究，一般均按宋拓的具體要求來捶拓。紙墨也比較講究，但總的來說，遠(yuǎn)不如宋拓那么周密精到。由于明朝造紙業(yè)十分發(fā)達(dá)，紙的名目頗多，有黃棉紙、皮紙、紅筋羅紋紙、太史紙、連史紙、白棉紙、鏡光紙等。這些紙一般來說比宋紙要薄一些，但紙質(zhì)堅韌，紙色或黃或白，一般淡黃色居多。至于墨，除了由宋墨遺存下來外，明代造墨法十分講究，墨色烏黑，但總的來說遠(yuǎn)不如宋代的墨精良。