大美留聲：仁者愛人方擔當

　　巴西世界杯賽事正火的時候，一則關于十幾名年輕醫(yī)護人員多年堅守窮山坳里的麻風村，每日與麻風病人為伴，像親人一樣照料近百名麻風畸殘康復者的故事，吸引和打動了不少網(wǎng)民。這個發(fā)生在浙江皮膚病防治研究所上柏住院部的故事，讓人們唏噓、感動、沉思。

　　這是個浮華和復雜的時代，每個人站在各自的角度，對所見的事物也有著復雜的不同解讀。大家知道，近些年來，關于醫(yī)護人員的公眾形象，出現(xiàn)了嚴重分裂。一方面，很多人認為醫(yī)護人員失去了操守和底線；另一方面，很多醫(yī)護人員又認為當下的執(zhí)業(yè)環(huán)境惡劣，付出與報酬不符，近半執(zhí)業(yè)者想放棄職業(yè)。都不滿意，都在糾結，都找不到出路。

　　其實這不僅僅是醫(yī)療領域的現(xiàn)象，而是很多人普遍的感受。在這個劇變和價值觀多元的時代，很多人搞不懂，想不通，內(nèi)心矛盾、懷疑，越來越找不到珍貴和值得堅守的東西。所謂的“浮躁”、“迷茫”、“糾結”，其實就是這樣來的。

　　麻風村里的年輕醫(yī)護人員，其實和絕大多數(shù)年輕人一樣，有些在父母跟前時是四體不勤的寶貝蛋子，也都要面對著現(xiàn)實社會的各種誘惑－－他們并不天生就是天使。就像護士長潘美兒，她剛參加工作的時候，總是把自己包裹的嚴嚴實實，甚至連長靴都穿上。她第一次巡查病房，麻風潰瘍散發(fā)出來的刺鼻氣味讓她捂住鼻子還反胃惡心。但是，當病房里那些肢體殘缺、五官不全的病人全體歡騰著表達歡迎的時候，她熱淚盈眶，從此堅定了留下來的決心。

　　隋唐時代的孫思邈說過：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”這是中國古代醫(yī)生自己的職業(yè)道德規(guī)范。這種規(guī)范源遠流長，并不斷得到發(fā)展。明代外科醫(yī)家陳實功，對貧苦患者尤為關心，他說：“再遇貧難者，當量力微贈，方為仁術；不然有藥而無伙食者，命亦難保也”。

　　《孟子·梁惠王上》講，“醫(yī)者，是乃仁術也。”仁術，就是仁愛之術。《淮南子·修務訓》云：“堯立孝慈仁愛，使民如子弟。”仁愛是中國古代儒家推崇的人格要求。在中國傳統(tǒng)文化中，“醫(yī)乃仁術”，“醫(yī)國醫(yī)人，其理一也”，“不為良相，則為良醫(yī)”。“仁”是醫(yī)生道德規(guī)范的核心，也有著豐富的人文精神內(nèi)涵。中華文化強調(diào)“仁者愛人”，此外“使民如子弟”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀念，早已植根在中國人內(nèi)心。

　　“醫(yī)乃仁術”既表明了醫(yī)學技術是“生生之具，活人之術”，又體現(xiàn)了中國古代醫(yī)生的道德信念，即通過行醫(yī)施藥實現(xiàn)仁者愛人、濟世救人的高尚理想，集中地表達了醫(yī)學的仁愛、仁慈和仁義觀。所以，我國古代醫(yī)生這種治病不分貴賤、不別親疏、不計報酬的美德，幾千年代代相傳。這是中國醫(yī)者的傳統(tǒng)，也是我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。

　　如今，以潘美兒為代表的麻風村醫(yī)療團隊的十多名年輕人，把近百名麻風病人當作親人一樣，悉心照料，甚至養(yǎng)老送終，正是“醫(yī)乃仁術”的體現(xiàn)，也是中華“仁愛”觀念的延續(xù)。

　　今天，我們講社會主義核心價值觀，正是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。習近平總書記說過，核心價值觀其實就是一種德。仁愛，是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。國無德不興，人無德不立－－立，是立身，也指人生價值的實現(xiàn)。

　　麻風村里年輕的醫(yī)生和護士們，懷著一顆仁愛之心，在山坳里褪去了嬌嫩與浮華，學會了擔當。事實證明，他們的堅守是對的－－如今，這個團隊在學術上的成就已經(jīng)獲得了國際影響，涌現(xiàn)出了一批響當當?shù)臋嗤＜液湍７?，還有人獲得了第42屆南丁格爾獎?？梢韵胍?，麻風村里年輕的醫(yī)生和護士們，當初作出選擇和決定時，一定有過有過一番考量。但所有的困難和猶疑，都抵不過被需要所帶來的滿足，以及奉獻所帶來的價值感。也正因為此，今天他們的人生價值才比旁人更加璀璨。（中國青年網(wǎng)特約評論員 王海）