原標(biāo)題：從《大圣歸來》看經(jīng)典“再創(chuàng)造”

　　各大電影院線里“暑期檔”激戰(zhàn)正酣，國產(chǎn)動畫片《大圣歸來》已經(jīng)脫穎而出，被譽(yù)為“最黑的黑馬”。這部沒有明星陣容、難見宣傳造勢，一開始默默無聞的影片，上映之后迅速躥紅，成為社交網(wǎng)絡(luò)里持續(xù)刷屏的熱門話題。罵起“爛片”毫不嘴軟的觀眾，捧起“佳片”來也絕不吝嗇。對于國產(chǎn)片長久未見的盛譽(yù)，使這部影片獲得超高人氣，在所謂“大片”的十面埋伏中，硬生生殺出一條血路，首映三日便斬獲過億元票房。

　　一段時間以來，多少主創(chuàng)團(tuán)隊信心滿滿、影評人眾口一詞、盛贊有加的影片，上映之后都難逃罵名。人們甚至懷疑電影觀眾已經(jīng)只會罵街、不會贊美了。然而，《大圣歸來》橫空出世，證明電影觀眾并非集體患上了偏執(zhí)癥。一部電影只要達(dá)到一定的水準(zhǔn)，就能得到觀眾的夾道歡迎。

　　在《大圣歸來》的如潮好評中，被提及最多的是“良心制作”。主創(chuàng)團(tuán)隊克服千辛萬苦，堅守八年方得善果。這種追求藝術(shù)的初心，要求作品對得起自己、對得起市場、對得起觀眾的誠意和良心，幾乎已經(jīng)成為衡量當(dāng)下電影藝術(shù)創(chuàng)作的一條“金線”。電影人如果希望自己的作品獲得市場、觀眾和業(yè)界的尊重，而不僅僅滿足于在一片罵聲中撈錢，就應(yīng)該自覺站在這條“金線”之上。

　　《大圣歸來》的成功，很大程度上要歸因于《西游記》這部名著。雖然這部影片不是改編翻拍《西游記》，而是全新的再創(chuàng)作、再演繹，講了一個原著里根本沒有的故事，但它還是巧妙地“借力”，充分利用了原著的故事背景，并在此基礎(chǔ)上展開天馬行空的再創(chuàng)作。不會講故事、不會說人話，是最近幾年國產(chǎn)電影備受詬病的積弊。有些電影播放了一個半小時，觀眾還是被繞得云里霧里，不知道導(dǎo)演要講什么；劇中人物一開口，就會引人笑場；面無表情、呆板裝酷、臺詞蒼白弱智，更成為某些導(dǎo)演作品的標(biāo)配。在這方面，這些導(dǎo)演和演員們真該向《大圣歸來》學(xué)習(xí)，站在名著的肩膀上借借力。我們的老祖宗從來就是講故事的高手，是語言藝術(shù)的天才。從遠(yuǎn)古神話到明清小說，那么多奇思妙想、色彩瑰麗的傳奇故事，那么多渾然天成、讓人拍案叫絕的語言，完全可以成為電影藝術(shù)取之不盡、用之不竭的題材寶庫和靈感源泉。而講述現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的故事，在敘事技巧和臺詞設(shè)計上，同樣可以從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)借鑒。

　　《西游記》的故事家喻戶曉，童叟皆知，因此歷來都是文學(xué)、影視、戲曲等不同藝術(shù)門類改編演繹的熱門題材。然而，成功的再創(chuàng)作、再演繹，并不是簡單的翻拍和重演，而是對傳統(tǒng)題材，進(jìn)行符合現(xiàn)代性的再度闡釋。從盤古開天、后羿射日、夸父逐日、嫦娥奔月這一系列遠(yuǎn)古神話，到西游取經(jīng)這樣的明清小說，這些經(jīng)典文化題材之所以經(jīng)久不衰，甚至歷久彌新，就因為它們都包含著一些內(nèi)涵豐富、可供深度挖掘的文化母題。在不同時代、不同文化背景之中，這些文化母題可供重新闡釋。對于現(xiàn)代人來說，西游取經(jīng)的魔幻志怪未必具有足夠的吸引力，但在《大話西游》里，通過對前生來世的反復(fù)剪輯鏈接，在萬古洪荒的無涯時光里，展現(xiàn)離亂人生的紛繁際遇，輕而易舉就楔入了現(xiàn)代性的深刻哲學(xué)意蘊。電影里的至尊寶深陷于“此身何身，今夕何年”的迷惘；電影前的現(xiàn)代觀眾，也同樣難逃“我是誰？從何來？到哪去”的哲學(xué)思辨。《大圣歸來》沿襲了類似的理路，在秉承了《西游記》的基本范式和邏輯基礎(chǔ)上，闡釋的卻是找尋初心、自我救贖的現(xiàn)代命題。走出影院的電影觀眾，面對現(xiàn)代都市的璀璨夜景和萬千華燈，有誰不像曾經(jīng)大鬧天宮，卻在五行山下沉潛幾百年的孫悟空一樣，歷盡繁華卻回首來路、渴望歸去？有誰不希望身邊出現(xiàn)一個至純至善的江流兒，守護(hù)善念指引正途？這種挖掘和開拓，即使傳統(tǒng)藝術(shù)形象更加豐富飽滿，獲得更深刻的思想和藝術(shù)內(nèi)涵，也使再創(chuàng)作、再演繹的作品，獲得一種迥異于傳統(tǒng)的現(xiàn)代性，收獲現(xiàn)代人的精神共振和情感共鳴。

　　可見，《大圣歸來》成為“最黑的黑馬”絕非偶然，也不是運氣。所謂“良心和誠意”，大概就在于此。