日前，由中國考古學(xué)會和日本中國考古學(xué)會主辦、北京大學(xué)考古文博學(xué)院和北京大學(xué)中國考古學(xué)研究中心承辦的“中國考古學(xué)研究中日論壇”舉行，來自中國、日本的26位學(xué)者進(jìn)行了精彩的發(fā)言，公布了多項(xiàng)最新研究成果。

　　北京猿人不能有控制地用火？

　　更明確的用火證據(jù)被發(fā)現(xiàn)

　　眾所周知，有控制地用火對人類的生存和演化至關(guān)重要。早在1929年，考古學(xué)家裴文中先生在周口店北京猿人遺址發(fā)現(xiàn)了灰燼、燒骨、燒石等疑似用火證據(jù)。其后又在遺址的多個(gè)部位和層位發(fā)現(xiàn)了集中分布的燒土、燒骨、燒石和碳化的樹籽，并且通過對灰燼和燒骨進(jìn)行化學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)了燃燒產(chǎn)生的游離碳，據(jù)此得出了“北京猿人已經(jīng)能夠有控制地用火”“周口店遺址保留人類用火的最早的證據(jù)”等結(jié)論。這些結(jié)論得到了世界范圍的廣泛共識，并被寫進(jìn)各種教科書。

　　然而，不斷有西方學(xué)者對相關(guān)證據(jù)進(jìn)行質(zhì)疑。比如，有的學(xué)者認(rèn)為遺址并沒有發(fā)現(xiàn)帶有結(jié)構(gòu)性的火塘遺跡，有的學(xué)者認(rèn)為遺址中的燒骨、燒石和灰燼有可能是從外面被水流帶進(jìn)來的。更為嚴(yán)峻的是，中外學(xué)者于上世紀(jì)末在周口店遺址開展了一次較系統(tǒng)的采樣，對采自第十層、第四層的少量樣品進(jìn)行了新的化學(xué)和紅外線光譜分析，結(jié)果并未找到灰燼或殘留木炭，也未發(fā)現(xiàn)足夠數(shù)量的燃燒過程產(chǎn)生的植硅體和鉀元素，并據(jù)此認(rèn)為周口店遺址不存在原地用火的證據(jù)。相關(guān)論文發(fā)表后，國際上一度認(rèn)為，周口店北京猿人用火的可能性已經(jīng)完全“熄滅”了。

　　周口店北京猿人到底有沒有用火？裴文中等老一輩考古學(xué)家所得出的結(jié)論能否站住腳？高星研究員所在的中科院古脊椎動物與古人類研究所會同中國安全生產(chǎn)研究院燃燒實(shí)驗(yàn)室，從2009年開始，利用在周口店遺址開展新發(fā)掘的契機(jī)，再次尋找答案。

　　高星介紹，他們在遺址第四層和第六層提取灰燼樣品，經(jīng)過一系列物理化學(xué)處理提純后，利用掃描電鏡和X射線衍射儀觀察其元素構(gòu)成和物質(zhì)成分表明，因燃燒而形成的富集的元素碳、鉀和植硅體在灰燼樣品中存在，證明在這兩個(gè)層位發(fā)生過原地燃燒（用火）行為。課題組還檢測出疑似火塘部位的磁化率和紅度比同層的其他部位高出很多，并且提取到疑似火塘部位高達(dá)700攝氏度的高溫信號。燃燒產(chǎn)生的植硅體和碳、鉀等元素也存在集中分布的狀況，而不是呈現(xiàn)散布狀態(tài)。新的發(fā)掘和分析表明，周口店遺址第四層保留周口店北京猿人有控制用火的“原生”和堅(jiān)實(shí)的證據(jù)。各種跡象表明，第十層存在更多、更明確的用火證據(jù)。

　　殷墟的祭祀“人牲”是奴隸？

　　商朝奴隸社會的性質(zhì)被質(zhì)疑

　　長期從事中國商王朝考古研究的學(xué)者唐際根承擔(dān)了國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)課題《殷墟王陵區(qū)祭祀坑人骨與羌人的種族和文化》、社科院創(chuàng)新工程《殷墟布局研究》，他在論壇上公布了最新研究成果。

　　作為商王朝后期都邑的安陽殷墟遺址，曾經(jīng)大量發(fā)現(xiàn)以人為“犧牲”的殺殉坑，多半死者身首分離，考古工作者還發(fā)現(xiàn)了蒸煮人頭的青銅器。上世紀(jì)，許多學(xué)者認(rèn)為，他們應(yīng)該是我國早期奴隸制社會的奴隸遺骨。

　　唐際根和他的團(tuán)隊(duì)利用同位素分析技術(shù)比較發(fā)現(xiàn)，祭祀坑人骨牙齒和肢骨的鍶、氧、氮同位素水平，與埋葬在安陽的商朝人“家族墓地”中墓主人的明顯不同。這一結(jié)果顯示，殺殉的死者與居住在都邑的商朝本族有區(qū)別，應(yīng)該是商朝人從都邑以外地區(qū)尤其是西北地區(qū)抓來的俘虜，其中相當(dāng)一部分是當(dāng)時(shí)的羌人。這一結(jié)論對商王朝是奴隸社會的觀點(diǎn)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

　　在論壇上，唐際根團(tuán)隊(duì)還展示了一張全新的殷墟布局圖，改變了過去有關(guān)商王朝都邑的諸多認(rèn)識。根據(jù)最新的布局圖，商代晚期都城通過至少3條寬15—20米的東西大道和兩條寬20米的南北大道聯(lián)系在一起。商王還組織人力，修浚了一條西北東南走向的兩公里以上的寬大水渠，將洹河之水引入都邑腹地。水渠在下游分岔出多條支流，需要水源的鑄銅、制陶、制骨作坊依渠而建。都邑內(nèi)的居民點(diǎn)，以家族為單位散布其間。商朝人不僅聚族而居，而且聚族而葬。同一墓地的墓葬主人是本族平民，并無成批的奴隸尸骨。過去半個(gè)多世紀(jì)考古工作沒有提供商王朝存在眾多奴隸從事社會生產(chǎn)的證據(jù)。

　　“進(jìn)入了成熟國王階段，有著發(fā)達(dá)的等級制度卻仍然以族氏為社會基本單元，這是考古提示出來的商王朝的本質(zhì)。”唐際根審慎地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

　　北方、西南地區(qū)青銅器為何有共性？

　　川西在先秦與周邊交流廣泛

　　在論壇上，日本著名考古學(xué)者宮本一夫作了題為《從川藏石棺葬看北方青銅器與西南青銅器關(guān)系》的演講。他的課題組圍繞中國西南青藏高原的東麓在先秦時(shí)期是否與北方草原地帶存在文化交流或人口遷徙這一問題，與中方合作了7年，在相關(guān)區(qū)域進(jìn)行了廣泛的考古學(xué)調(diào)查，并選擇四川省甘孜州爐霍縣的宴爾龍遺址、呷拉宗遺址以及雅江縣的卡莎湖遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。調(diào)查和發(fā)掘揭示出先秦時(shí)期該區(qū)域文化存在著與周邊文化廣泛交流的現(xiàn)象。

　　學(xué)術(shù)界曾經(jīng)提出中國北部和西部存在“半月形文化帶”的學(xué)說，宮本一夫的考古工作對其作出了補(bǔ)充和修正。宮本一夫出示了一張出土于川西藏東地區(qū)的青銅戈的照片，這是一件具有典型商文化特征的青銅戈，在中原腹地安陽殷墟等地曾大量發(fā)現(xiàn)，這表明半月形文化帶與周邊地域呈現(xiàn)出多渠道文化交流。

　　宮本一夫根據(jù)川西高原石棺樣式的變遷，以及在石棺墓葬中發(fā)現(xiàn)的青銅器和陶器，對西南石棺墓進(jìn)行了文化分期。大約在公元前15世紀(jì)，該地區(qū)主要在北方青銅器文化影響下，開始了區(qū)域性的青銅器制作。而在第二文化分期，雙耳罐等陶器出現(xiàn)在殉葬品中，這種陶器樣式源自青海，可制作的技法卻是南方地區(qū)的拍擊打方式，一件陶器融合了兩種文化的特色。到了第三文化分期，川西高原已經(jīng)能夠生產(chǎn)出具有本土特色的特殊青銅器。

　　新疆小河先民有何特征？

　　齒科疾病嚴(yán)重、關(guān)節(jié)炎高發(fā)

　　早在4000年前，最早到達(dá)新疆地區(qū)的人群主體具有什么樣的特征？吉林大學(xué)邊疆考古研究中心朱泓教授在《羅布泊小河墓地出土人骨的生物考古學(xué)研究》的演講中，匯報(bào)了吉林大學(xué)和新疆文物考古研究所合作的最新成果。近10年來，考古人員對小河墓地出土的人類遺骸先后開展了古人口學(xué)、人體測量學(xué)、古人種學(xué)、古病理學(xué)、牙齒人類學(xué)、分子考古學(xué)研究。

　　古人種學(xué)研究的結(jié)論是，小河墓地早期古代居民是屬于歐羅巴人種與蒙古人種之間的過渡類型，通過長時(shí)間的基因融合，已經(jīng)徹底混血，成為一個(gè)獨(dú)立的人群。

　　對小河墓地的分子遺傳學(xué)分析表明，早在4000年前，最早到達(dá)新疆地區(qū)的人群可能是來自西伯利亞的東西方混合人群，隨后不斷有新的人群加入進(jìn)來，其中西北部或是北部人群對塔里木盆地的影響更大更早，而西部和東部人群的影響相對較小較晚，甚至可能只是間接的影響。

　　課題組對來自小河墓地的80例男女兩性個(gè)體骨骼進(jìn)行了全面鑒定，發(fā)現(xiàn)小河先民的齒科疾病非常嚴(yán)重，包括牙齒的嚴(yán)重磨耗，異常嚴(yán)重的牙結(jié)石，牙周病，牙齒生前脫落，磨耗程度遠(yuǎn)高于其他古代居民。這反映了那時(shí)的食物加工技術(shù)落后，食物構(gòu)成比較復(fù)雜，孔雀河的水應(yīng)該非常硬，風(fēng)沙非常大。朱泓強(qiáng)調(diào)說，數(shù)據(jù)顯示這里的男女兩性在牙齒的磨耗程度方面并無多大差別，牙結(jié)石的情況也大抵相當(dāng)，這說明兩性的社會地位的差別并沒有導(dǎo)致兩者的食物分配或食物構(gòu)成有什么差別。

　　生物考古學(xué)分析還顯示這里的居民骨關(guān)節(jié)炎的發(fā)病率非常高，尤其是脊柱關(guān)節(jié)疾病非常嚴(yán)重，反映了當(dāng)時(shí)生活條件的艱辛，但當(dāng)?shù)鼐用駸o論男女的死亡年齡平均達(dá)到了32.88歲，要高于西北地區(qū)其他古代人群，顯示出其相對較高的生存能力。