口述/全國(guó)政協(xié)委員 朱樂耕 采訪整理/本報(bào)記者 楊雪

■編者按：

全國(guó)政協(xié)委員，著名陶藝家朱樂耕近日在全國(guó)政協(xié)“委員讀書漫談群”結(jié)合自己的藝術(shù)創(chuàng)作與委員們交流生肖文化與環(huán)境陶藝的知識(shí)，受到了委員們的廣泛好評(píng)。從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)40年來(lái)，他堅(jiān)持不懈地對(duì)中國(guó)當(dāng)代陶藝進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，希望未來(lái)能在世界重現(xiàn)中國(guó)陶瓷藝術(shù)的光輝，讓古老的中國(guó)陶瓷文化煥發(fā)新生。40年來(lái)，他用自己的理念和創(chuàng)作，用自己的匠心精神，讓中國(guó)當(dāng)代陶藝以一種全新的姿態(tài)走向世界。在他看來(lái)，在未來(lái)的發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)不僅僅只是存在于日常生活中的器用，還可以建構(gòu)成具有情感交流的整體性陶藝空間，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的象征融入各個(gè)國(guó)家的大型城市建筑中，融入城市發(fā)展的公共空間中，融入國(guó)家人文發(fā)展的宏闊歷史使命中……我們因此看到了朱樂耕創(chuàng)作的一個(gè)個(gè)宏闊壯觀的當(dāng)代陶藝空間和當(dāng)代環(huán)境陶藝，與國(guó)內(nèi)外的諸多建筑、公共空間嶄新地融為一體，刷新了人們對(duì)陶瓷藝術(shù)的看法和感受，他也因此在國(guó)際上贏得了崇高的聲望。

從傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型

我出生在中國(guó)的陶瓷之都景德鎮(zhèn)。陶瓷對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是自出生以來(lái)就目之所及的東西。我的父親朱明先生是當(dāng)?shù)刂奶沾伤囆g(shù)家，因善交朋友，家里經(jīng)常高朋滿座，大家一起吟詩(shī)作畫，切磋陶瓷技藝。我早期的藝術(shù)生涯，就是在父親及老先生們的熏陶下建立起來(lái)的。

“文革”期間，家中東西盡毀，父親唯一留給我的，就是一枚刻有“萬(wàn)象為師”的圖章，這4個(gè)字，不僅成為一種傳承，更成就了我一生陶藝創(chuàng)作的靈魂。

正是這樣的熏陶讓我在青年時(shí)代便嶄露頭角。1985年，我成為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系的首屆研究生，研究生期間，我的古彩瓷器皿《風(fēng)箏》在首屆“景德鎮(zhèn)國(guó)際陶藝大賽”上奪得了金杯獎(jiǎng)。

1991年，我到日本參加第三屆美濃國(guó)際陶藝展。這是全球最有名望的國(guó)際當(dāng)代陶藝展平臺(tái)，讓我頗為震撼的是，在這里無(wú)論是陶瓷材料的變化，還是陶瓷語(yǔ)言的藝術(shù)性，都完全超出了自己以往的理念。我們還沉浸在陶瓷的工藝?yán)铮思覅s將陶瓷做成了純粹的藝術(shù)，這對(duì)我的震撼太大了。

中國(guó)是瓷的發(fā)源地，歷史上，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)品曾征服過(guò)世界，通過(guò)絲綢之路走向世界。這一被稱作“china”的精美藝術(shù)品，在很多國(guó)家的宮廷貴族階層被珍藏。那時(shí)，擁有一件中國(guó)的陶瓷，是奢侈和值得炫耀的。而再博大精深的傳統(tǒng)文化，都需要一個(gè)很好的模式去轉(zhuǎn)換，否則就喪失了傳承的紐帶。近百年來(lái)，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)起色不大，以什么樣的方式去轉(zhuǎn)換？是從我父親到我這一代一直在嘗試和探索的。

這些年，我始終不斷地在思考這個(gè)問(wèn)題，并做了一次次的探索和創(chuàng)新。我致力于將當(dāng)代陶藝與環(huán)境建筑相結(jié)合，多件作品如今被安置在韓國(guó)的首爾、濟(jì)州島，國(guó)內(nèi)的北京、天津、上海等一些著名的建筑物中，成為多座城市的重要公共藝術(shù)及人文景觀，在中國(guó)、新加坡、韓國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、吉爾吉斯斯坦等多個(gè)國(guó)家及地區(qū)舉辦了個(gè)人陶藝展。

最為大家熟知的就是在很多韓國(guó)影視劇中出現(xiàn)的韓國(guó)麥粒別館陶藝壁畫。這座由陶瓷材料做成的音樂廳內(nèi)空間，因?yàn)槠鋬?yōu)雅的形式感和先進(jìn)的理念，被韓國(guó)許多年輕人追捧。還因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了最好的音響效果，不僅轟動(dòng)了整個(gè)陶藝界，也震撼了音響界。瓷是音響反射效果最理想的材質(zhì)，但因成型的諸多限制，無(wú)人敢于嘗試，這樣大膽的創(chuàng)作，在此前的世界陶藝史上是不可想象的。從2002年開始，我傾盡4年心血，以1300℃高溫窯火燒制而成的陶瓷材料做成音樂廳內(nèi)墻裝飾，以及整個(gè)建筑的走廊與外墻的系列陶藝壁畫，構(gòu)成了中國(guó)陶藝家在韓國(guó)所做的第一個(gè)巨大的公共藝術(shù)群，也是集工藝美、雕塑美、繪畫美、現(xiàn)代裝置藝術(shù)美為一身的藝術(shù)、科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合的作品。

我利用景德鎮(zhèn)100噸“聲如磐”的高溫瓷，完成了創(chuàng)舉。經(jīng)測(cè)試，一般音樂廳余音只有1.2秒到1.5秒，而麥粒別館音樂廳能達(dá)1.7秒，而且是非常美的聲音。這里不用麥克風(fēng)，古典的演唱能輕柔而有力地回落。

這一系列作品被稱為“陶瓷藝術(shù)史上少有的、大規(guī)模的經(jīng)典陶藝壁畫”。現(xiàn)在這座建筑已被稱為“陶藝宮殿”，成為韓國(guó)首爾一處重要的人文景觀，甚至帶動(dòng)了韓國(guó)環(huán)境陶藝的發(fā)展。這也是我將中國(guó)陶藝文化真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的國(guó)際化對(duì)接的一次重要探索。

從1997年第一次在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人陶藝展至今20多年間，人們說(shuō)我始終像一個(gè)“拓荒者”，不斷在打破傳統(tǒng)瓶瓶罐罐或瓷板畫的裝飾性陶藝作品中，更新著自己的陶藝語(yǔ)言。我覺得，藝術(shù)永遠(yuǎn)需要在傳統(tǒng)中進(jìn)行不斷地創(chuàng)新。

將陶瓷藝術(shù)重新推向生活的空間

在歷史上的絲綢之路中，瓷器曾是其中的商品大項(xiàng)。其實(shí)瓷器不僅是瓷器，也是文化和國(guó)家的象征物，在世界發(fā)展的未來(lái)中，中國(guó)的文化和中國(guó)的物品，仍然能在人類社會(huì)的發(fā)展中起到重要的作用。

再好的藝術(shù)品如果沒有合適的建筑匹配都難以展現(xiàn)魅力，達(dá)·芬奇、高迪、羅丹、畢加索……偉大的藝術(shù)家無(wú)一不在試圖與建筑對(duì)話。我也希望自己的陶藝作品，能夠讓觀者在建筑空間中實(shí)現(xiàn)精神的相通和情感的共鳴。

我為韓國(guó)濟(jì)州島肯辛頓大酒店創(chuàng)作的近300平方米的大型壁畫《生命之綻放》，由成千上萬(wàn)朵高低起伏的陶瓷花朵組成，將自然界生命自由萌生的璀璨過(guò)程再現(xiàn)，特別是暗金、淺綠、淡黃的色帶，打破了整幅畫面的單一和平靜。站在這幅壁畫前，很多人被感動(dòng)了，因?yàn)槟欠莘e蓄的能量，不經(jīng)意間撩撥出生命的力量，帶給人某種希望和夢(mèng)想。另一幅壁畫《天水鏡像》，紅色天空中漂浮著斑斕的云朵,讓人強(qiáng)烈感受到熱情、理想、愛和生命力。如今，這兩幅壁畫，不僅經(jīng)常出現(xiàn)在韓國(guó)的電視劇中，也大大提升了酒店的入住率。

在陶瓷的設(shè)計(jì)方面，我做了很多嘗試，設(shè)計(jì)過(guò)許多與藝術(shù)結(jié)合的生活陶藝，試圖讓其為現(xiàn)代人的生活服務(wù)。

作為老師，我還編寫了3部關(guān)于陶瓷藝術(shù)繪畫技藝的教材，不僅講述了陶瓷藝術(shù)繪畫的各種技法，還講授如何用傳統(tǒng)的方式來(lái)進(jìn)行寫生創(chuàng)作、如何從中衍生出產(chǎn)品設(shè)計(jì)、如何變成現(xiàn)代化的創(chuàng)作，甚至如何將陶瓷變成產(chǎn)業(yè)，我希望我們能將宋元明清的陶瓷精神延續(xù)下去，讓它走向現(xiàn)代，走向國(guó)際。

傳統(tǒng)需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化

我總在想，為什么當(dāng)代缺少陶瓷藝術(shù)的高峰作品？一方面是我們需要對(duì)陶瓷材料重新認(rèn)識(shí)。韓國(guó)KBS電臺(tái)的一檔節(jié)目曾經(jīng)探討過(guò)陶瓷材料的創(chuàng)新發(fā)展，它其實(shí)可以運(yùn)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，做成骨關(guān)節(jié)，還可以應(yīng)用到其他領(lǐng)域，甚至可以做成防彈背心這些我們從來(lái)不敢想象的東西。放在藝術(shù)領(lǐng)域本身也是一樣的道理，這都需要對(duì)陶瓷材料進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)。另一方面，從藝術(shù)觀念上，我們需要轉(zhuǎn)變思維，從傳統(tǒng)藝術(shù)中進(jìn)行轉(zhuǎn)型，要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找當(dāng)代藝術(shù)精神，進(jìn)行本土化的當(dāng)代表達(dá)。陶瓷是本土的、當(dāng)代的，又是時(shí)尚的。這些，都是我們陶瓷藝術(shù)家應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

今年7月17日，我在澳門舉辦了“生命鏡像——朱樂耕當(dāng)代陶藝展”。此次展覽主要呈現(xiàn)了我近年陶藝創(chuàng)作的探索成果。其中包括以《生命之盒》《蓮之鏡像》《蓮·和·韻》為代表的空間裝置陶藝，以《五彩云》和《征》為代表的紅綠彩繪畫裝飾高溫陶瓷雕塑，以《萬(wàn)馬奔騰圖》為代表的紅綠彩瓷板畫，以《中國(guó)?！窞榇淼耐绞殖尚吞账嚨袼埽约耙浴抖U意》與《山水鏡像》等為代表的亞光白釉雕塑等幾十組具有視覺沖擊力的作品。

這次展覽最大的亮點(diǎn)是我?guī)?lái)了三組全新的讓大家為之一振的陶藝空間裝置作品，是最新手法、最新理念和最新命名的作品。第一組是《生命之盒》，這是我與團(tuán)隊(duì)歷時(shí)6年之久創(chuàng)作出來(lái)的世界上第一件可以移動(dòng)的大型陶藝空間裝置作品。由我在韓國(guó)麥粒別館音樂廳大堂中的《生命之光》作品重組而來(lái)。《生命之光》是鑲嵌在建筑的墻面上的環(huán)境陶藝壁畫，而《生命之盒》則從建筑中獨(dú)立出來(lái)，成為一個(gè)完整獨(dú)立的可巡展的藝術(shù)空間。之所以稱其為《生命之盒》，是因?yàn)樵摽臻g是活的、有生命的、可以不斷生長(zhǎng)新的藝術(shù)生命體空間。第二組是《蓮之鏡像》，首創(chuàng)了觀眾與陶瓷作品同框的理念，不僅在安裝上極具挑戰(zhàn)性，同時(shí)也極富想象力和創(chuàng)造性。70余根大型瓷塑蓮花從空中垂掛而下，猶如蓮從天上生長(zhǎng)而來(lái)。而在蓮花的下方所對(duì)應(yīng)置放的面面圓鏡，將金色蓮瓣的倒影現(xiàn)于鏡中，與沉浸體驗(yàn)式欣賞作品的觀者同框同在，相互交映。

創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)

在創(chuàng)新中，時(shí)刻不能忘記突出本土化、民族性和人文性，這也是我環(huán)境陶藝作品的一大特色。人們?cè)鴨?wèn)我，接受韓國(guó)麥粒別館音樂廳陶藝壁畫的開創(chuàng)性工程，自信來(lái)源于何處？我毫不猶豫地回答：對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。

九江是陶淵明的家鄉(xiāng)，也是周敦頤寫《愛蓮說(shuō)》的地方。此前，我為九江城市廣場(chǎng)創(chuàng)作的長(zhǎng)達(dá)168米的壁畫長(zhǎng)廊《愛蓮圖》，靈感便取自《愛蓮說(shuō)》。

我所有的藝術(shù)創(chuàng)新，都是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基之上，脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化，一切的創(chuàng)作都是無(wú)根之萍、無(wú)源之水。

我們的藝術(shù)是從傳統(tǒng)中吸收營(yíng)養(yǎng)，延續(xù)傳統(tǒng)的精神是很重要的。幾年前，我獲得“中華藝文獎(jiǎng)”，國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)了100萬(wàn)元獎(jiǎng)金，我直接捐助給了研究生。有些學(xué)生從農(nóng)村來(lái)，沒有錢讀書，做藝術(shù)開支又很大，我希望能夠經(jīng)常資助他們。藝術(shù)無(wú)價(jià)，藝術(shù)的傳承也是無(wú)價(jià)的。我希望新一代的學(xué)生們，能夠在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中，再創(chuàng)中國(guó)陶瓷藝術(shù)的輝煌。

最近我有幸在全國(guó)政協(xié)“委員讀書漫談群”里為委員們講述陶瓷的相關(guān)知識(shí)，我覺得，通過(guò)讀書提高大家的認(rèn)識(shí)，文藝名家通過(guò)不同的角度來(lái)談文化、談藝術(shù)，把我們從事的工作與大家交流、匯報(bào)，這是非常好的一種學(xué)習(xí)形式。

我一直在認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神。作為一名藝術(shù)家，能夠傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮當(dāng)代文化藝術(shù)，豐富人們的精神生活，培養(yǎng)更多年輕人致力于傳統(tǒng)文化傳承，是我的驕傲，也是我義不容辭的責(zé)任。

一個(gè)國(guó)家的國(guó)力是否強(qiáng)大，是否有全方位的競(jìng)爭(zhēng)力，不僅體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)和軍事力量上，也體現(xiàn)在文化和藝術(shù)的創(chuàng)造精神上。提升文化自信，走向世界前列，首先要在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步凸顯強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的價(jià)值和意義，要在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)中煥發(fā)出具有中國(guó)原創(chuàng)性的當(dāng)代藝術(shù)精神，讓充盈中國(guó)精神的當(dāng)代藝術(shù)引領(lǐng)中國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)出中國(guó)式的當(dāng)代審美哲學(xué)，引領(lǐng)中國(guó)新時(shí)尚，進(jìn)而將具有中國(guó)新時(shí)尚的設(shè)計(jì)產(chǎn)品推向世界，增強(qiáng)中國(guó)文化的世界影響力。