學(xué)人小傳

宋恩榮，1937年生，山西太原人，祖籍山西平遙，教育史學(xué)家，在中國(guó)近現(xiàn)代教育史中的教育人物、日本侵華教育史、地方教育史志領(lǐng)域作出了開(kāi)拓性研究。1961年畢業(yè)于河北大學(xué)，1980年調(diào)入中央教育科學(xué)研究所，先后任中央教育科學(xué)研究所教育史研究室主任、學(xué)術(shù)委員會(huì)常務(wù)委員，全國(guó)教育科學(xué)第一、二、三屆規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組教育史學(xué)科評(píng)議組成員，國(guó)家新聞出版總署第六屆“國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)”和第二、三屆“全國(guó)教育圖書(shū)獎(jiǎng)”評(píng)選委員會(huì)委員，中國(guó)地方教育史志研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)交流委員會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)理事，楊賢江教育思想研究會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)東方文化研究會(huì)臺(tái)灣文化研究分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，香港國(guó)際教育交流中心《教育理論研究與實(shí)踐》雜志學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員，日本廣島大學(xué)教育學(xué)部客座研究員，海南省儋州農(nóng)村社區(qū)大學(xué)顧問(wèn)。主要著作有《晏陽(yáng)初傳》《梁漱溟年譜》；主編《晏陽(yáng)初全集》《日本侵華教育全史》《中國(guó)近現(xiàn)代教育家系列研究》和“中國(guó)地方教育史研究叢書(shū)”等。

作者：儲(chǔ)朝暉（中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員，中國(guó)地方教育史志研究會(huì)學(xué)校史志分會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)地方教育史志研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)陶行知研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，《教育史研究》編委會(huì)副主任，主編《20世紀(jì)中國(guó)教育家畫(huà)傳》。）

幾次參加國(guó)際學(xué)術(shù)交流，當(dāng)我介紹自己的工作單位是中國(guó)教育科學(xué)研究院（原中央教育科學(xué)研究所）時(shí)，對(duì)方都會(huì)問(wèn)：“認(rèn)識(shí)宋恩榮老師嗎？”

怎能不認(rèn)識(shí)呢？1988年7月我到北京參加《陶行知全集》（川教版）編輯工作，經(jīng)常在中央教育科學(xué)研究所辦公樓和圖書(shū)館里遇到一位中年人，他就是宋恩榮。因?yàn)樗?dāng)時(shí)做晏陽(yáng)初研究，加上陶行知與晏陽(yáng)初的特殊關(guān)系，我們逐漸熟悉起來(lái)。2004年后，我跟宋恩榮在業(yè)務(wù)上的交往更多了，我主編《20世紀(jì)中國(guó)教育家畫(huà)傳》，他作為國(guó)內(nèi)研究晏陽(yáng)初的權(quán)威專家，十分樂(lè)意地參與編寫(xiě)了《晏陽(yáng)初畫(huà)傳》。

本文作者（左）看望宋恩榮先生。

征程

1937年7月7日，日本入侵華北，宋恩榮出生在山西省太原府（今太原市）杏花嶺附近的博愛(ài)醫(yī)院。父親是一名古董商，仗義疏財(cái)、樂(lè)善好施，不少人在他的資助下求學(xué)、立業(yè)，參軍或參加革命。隨著娘子關(guān)戰(zhàn)役的失利，太原市民紛紛出走逃難，襁褓中的宋恩榮不得不由母親帶回到祖籍平遙縣城。

1944年，宋恩榮隨母親重回太原，在西羊市小學(xué)插班上3年級(jí)?？箲?zhàn)勝利后，他轉(zhuǎn)學(xué)到條件較好的校尉營(yíng)小學(xué)就讀，直至畢業(yè)，校長(zhǎng)是北平女子師范大學(xué)畢業(yè)的楊邦媛女士。父親期望兒子從小懂得一點(diǎn)經(jīng)營(yíng)之道，所以安排上小學(xué)的宋恩榮賣(mài)報(bào)、賣(mài)香煙。于是，每天中午，宋恩榮都會(huì)批發(fā)100張當(dāng)日?qǐng)?bào)紙，一路叫賣(mài)，一般半小時(shí)賣(mài)完。但后來(lái)的經(jīng)歷證明，宋恩榮一輩子沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦，常常吃虧上當(dāng)。

1951年，宋恩榮以第二名的成績(jī)考入太原成成中學(xué)。成成中學(xué)創(chuàng)建于1924年9月，曾以“自力勤儉、師資雄厚、管理嚴(yán)格、教學(xué)精良”蜚聲三晉。

1957年，大學(xué)減少招生人數(shù)，錄取率僅為42%，成為1966年前中國(guó)高等學(xué)校招生錄取率最低的年份。宋恩榮恰恰參加了這次高考，更糟糕的是，考試時(shí)他突發(fā)急病，高燒40.5℃，但終因備考充分，并未感到太大難度，被天津師范學(xué)院中文系錄取。

此時(shí)的宋家因父親遭遇不白之冤，家境衰落。宋恩榮上學(xué)的火車(chē)票錢(qián)一直沒(méi)著落，母親不得不在家中翻出一副當(dāng)年從日本人手里收購(gòu)的軍用望遠(yuǎn)鏡，換回20塊錢(qián)，才解了燃眉之急。

宋恩榮便乘坐這趟來(lái)之不易的列車(chē)踏上了人生新征程。

大學(xué)期間，宋恩榮決心好好學(xué)習(xí)，希望將來(lái)有一番作為。不幸的是，從1957年進(jìn)校到1961年畢業(yè)，政治風(fēng)潮此起彼伏，正常的教學(xué)秩序難以維持，學(xué)校名稱也由天津師范學(xué)院“躍進(jìn)”為“天津師范大學(xué)”（與現(xiàn)在的天津師大無(wú)關(guān)），后再改為“河北大學(xué)”，校址幾度搬遷。

不過(guò)，顧隨先生等一批年資較高的老講師、老教授的課程，還是讓宋恩榮受益匪淺，他自己也乘機(jī)涉獵了不少中外名著。畢業(yè)時(shí)，他被分配到天津市計(jì)劃委員會(huì)，但因希望能去考研究生，“難以安心本職”，被重新分配到天津市紅橋區(qū)教育局所屬的一所中學(xué)教書(shū)。

1980年12月，在中學(xué)教學(xué)崗位工作19年后，宋恩榮手持一張北京市崇文區(qū)教育局調(diào)令，到設(shè)在教育部大院紅星樓二樓的中央教育科學(xué)研究所人事處報(bào)到，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)寐以求的夙愿，走上了自己心儀的研究之路。

探索

到中央教育科學(xué)研究所后，宋恩榮被分配到教育史研究室，當(dāng)時(shí)這里的主要研究方向是“新中國(guó)教育”，編撰新中國(guó)教育大事記。起初，宋恩榮只干一些臨時(shí)被抓差的事情，其中包括搜集、整理編輯《陶行知教育文集》《楊賢江教育文集》等。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，已過(guò)不惑之年的宋恩榮逐漸找到了自己感興趣的研究方向，他先在位于和平門(mén)的圖書(shū)館翻閱館藏資料，達(dá)半年之久，隨后開(kāi)始有計(jì)劃地走訪北京等地民國(guó)時(shí)期教育文化界名人，前后費(fèi)時(shí)約兩年。

彼時(shí)，中國(guó)社科院近代史研究所正在開(kāi)展民國(guó)大事記和民國(guó)人物傳的項(xiàng)目，宋恩榮多次前去了解情況，也與更多學(xué)者有了密切交往。不久，教育史研究室又安排宋恩榮去參加中國(guó)人民大學(xué)清史研究所的“中青年清史研究班”進(jìn)修。他的學(xué)術(shù)視野逐漸開(kāi)闊，研究方向漸漸明晰，覺(jué)得“民國(guó)教育史”是一個(gè)很有開(kāi)發(fā)價(jià)值且大有作為的研究領(lǐng)域。

后經(jīng)所、室兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同意，宋恩榮開(kāi)始試著做一些口述史方面的工作，他首先對(duì)梁漱溟先生進(jìn)行了訪問(wèn)，接著訪問(wèn)了剛剛從臺(tái)灣返回大陸的范壽康先生，還先后登門(mén)拜訪了當(dāng)時(shí)健在的諸多文化教育界名家，其中包括葉圣陶、夏衍、陽(yáng)翰笙、周谷城、雷潔瓊、胡絜青、陳鶴琴、樓適夷、高爾松、羅炳之（廷光）、李景漢、李一氓、吳亮平、廖體仁、吳覺(jué)農(nóng)、曹芻、潘念之、常書(shū)鴻、陳志潛、堵述初、袁伯樵、李世材、魏永清、任寶祥等。

因?yàn)槎嗍桥c文壇巨擘或?qū)W界耆宿“面對(duì)面”，所以這些“搶救性”的訪談為宋恩榮后來(lái)的研究工作提供了從感性認(rèn)識(shí)到理性思考的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)反復(fù)思想斗爭(zhēng)，宋恩榮決定聚焦目標(biāo)，勇敢闖進(jìn)當(dāng)時(shí)尚屬“禁區(qū)”的梁漱溟與晏陽(yáng)初研究。

當(dāng)時(shí)，有一件事引起了教育部領(lǐng)導(dǎo)的注意，即臺(tái)灣大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)范壽康教授從臺(tái)灣繞道美國(guó)與日本，返回大陸定居，立即受到鄧小平的接見(jiàn)。范壽康來(lái)京不到一周，宋恩榮就去木樨地其住所進(jìn)行了訪問(wèn)，并征得同意，答應(yīng)為他選編一本《范壽康教育文集》。

這件事宋恩榮沒(méi)有向單位領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，打算私下擠出時(shí)間自己做。由于時(shí)間沒(méi)有保證，進(jìn)度較慢，范壽康的兒子、哲學(xué)家范岱年與宋恩榮見(jiàn)面時(shí)詢問(wèn)進(jìn)展情況。得知宋恩榮沒(méi)有時(shí)間保障，范岱年就向范壽康的學(xué)生李銳反映，希望中央教科所能為宋恩榮做這件事“開(kāi)綠燈”。

李銳知道后十分重視，隨即寫(xiě)信給時(shí)任教育部部長(zhǎng)的何東昌，希望中央教科所為宋恩榮創(chuàng)造條件，抓緊時(shí)間完成《范壽康教育文集》一書(shū)的選編。正是通過(guò)此事，中央教科所不再嚴(yán)格督察宋恩榮從事民國(guó)教育人物的研究了，無(wú)形中為他研究梁漱溟和晏陽(yáng)初打開(kāi)了一扇窗。

經(jīng)過(guò)深入研究，宋恩榮認(rèn)定梁漱溟是一位致力于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)學(xué)人，是一位卓越睿智的思想家；晏陽(yáng)初是一位具有世界影響的致力于社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的教育家。當(dāng)時(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)大有冒犯之嫌。

從1984年3月起，宋恩榮前后訪問(wèn)梁漱溟七八次，并與他的兩個(gè)兒子建立密切聯(lián)系。他至今仍記得梁漱溟的“語(yǔ)出驚人”：中國(guó)的問(wèn)題歸根到底是一個(gè)如何使中國(guó)融入世界性現(xiàn)代文明體系的問(wèn)題，“完成社會(huì)改造的工程即教育”。梁漱溟在山東鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)就是充分調(diào)動(dòng)了教育力量，以推動(dòng)社會(huì)的禮俗改革、生產(chǎn)改進(jìn)、縣政改革。應(yīng)該指出的是，在那樣一個(gè)政治混亂、階級(jí)壓迫深重、國(guó)家主權(quán)得不到保障的社會(huì)格局下，企圖以教育的力量從根本上改造中國(guó)，只是一種一廂情愿的理想化構(gòu)想。

但是，任何人都無(wú)法否認(rèn)，梁漱溟確實(shí)是中國(guó)現(xiàn)代史上一個(gè)具有真情實(shí)感的愛(ài)國(guó)思想家。他一生從事人類基本問(wèn)題的思考，而且從來(lái)不唯上、不唯書(shū)、不唯典。在任何高壓下，他都秉持著自己獨(dú)立的人格和見(jiàn)解。

從歷史實(shí)際出發(fā)研究評(píng)價(jià)梁漱溟這樣的思想家、教育家是學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。在梁漱溟的支持下，宋恩榮選編出版了《梁漱溟教育文集》（包括《梁漱溟著作年譜》），于1987年出版。

梁漱溟晚年曾親筆題寫(xiě)“廓然大公，物來(lái)順應(yīng)”的條幅送給宋恩榮。在為宋恩榮編輯的《梁漱溟教育文集》所寫(xiě)“著者序言”中，他寫(xiě)道：“世人以學(xué)者看待我，非我所愿接受。如其看我是自有其思想的人，而且是一生總本著自己的思想識(shí)見(jiàn)而積極行動(dòng)的人，那便是最好不過(guò)了。如我在《人心與人生》中曾說(shuō)明，唯圣人為能踐行盡性。我一向意氣承當(dāng)，一生行事疵累多矣。自以為矯然不群，俯仰無(wú)愧，是病痛所在?！边@些處世格言與自我評(píng)價(jià)為全面認(rèn)識(shí)梁漱溟提供了最有價(jià)值的參考。

1985年9月，晏陽(yáng)初應(yīng)時(shí)任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的周谷城邀請(qǐng)，時(shí)隔35年后回國(guó)訪問(wèn)，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。全國(guó)人大常委會(huì)教科文衛(wèi)委員會(huì)負(fù)責(zé)人建議宋恩榮對(duì)晏陽(yáng)初作系統(tǒng)全面研究。

于是，宋恩榮將以晏陽(yáng)初與梁漱溟為中心的“（二十世紀(jì)）二、三十年代的平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的研究提上日程，并直接與晏陽(yáng)初書(shū)信來(lái)往，征集史料。

1987年7月，晏陽(yáng)初第二次回國(guó)，宋恩榮于7月6日與他第一次見(jiàn)面，并陪同年過(guò)九旬的他登門(mén)拜訪梁漱溟，有著70年交誼的兩位世紀(jì)老人，跨越時(shí)空又相聚在一起，他們長(zhǎng)時(shí)間緊握雙手、促膝交流、抒發(fā)感慨。

更讓宋恩榮感動(dòng)的是，自己所做的研究有了價(jià)值：他們都是中西文化既相沖突又相融合的產(chǎn)兒。他們都是在中國(guó)現(xiàn)代史上具有重要影響的思想家、實(shí)踐家、教育家。他們?cè)诮逃枷肱c教育實(shí)驗(yàn)方面所作出的貢獻(xiàn)都早已超越了國(guó)界。他們畢生為之奮斗的一個(gè)共同目標(biāo)都是救亡圖存，振興民族，為中華民族的強(qiáng)盛而奮斗不息。

1988年4月，宋恩榮隨全國(guó)人大常委會(huì)教科文衛(wèi)委員會(huì)組織的代表團(tuán)出訪菲律賓。在參加馬尼拉西朗國(guó)際鄉(xiāng)村改造學(xué)院的學(xué)術(shù)討論會(huì)時(shí)，他與晏陽(yáng)初再次見(jiàn)面。晏陽(yáng)初特別強(qiáng)調(diào)，“一般意義上的教育概念，不足以概括我的思想事業(yè)”，意在強(qiáng)調(diào)其畢生所從事的平民教育與鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)是將教育與文藝、生產(chǎn)、健康、自治這四大任務(wù)連鎖推進(jìn)，以培養(yǎng)平民的知識(shí)力、生產(chǎn)力、健康力、團(tuán)結(jié)力，以期全面提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。

在這次會(huì)見(jiàn)中，晏陽(yáng)初深情地表示，“你們的到來(lái)，反映了鄧小平先生領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向改革開(kāi)放的魄力，也為國(guó)際鄉(xiāng)村改造學(xué)院開(kāi)創(chuàng)了與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家交流與合作的先例。多年來(lái)，母國(guó)故人時(shí)在念中，‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，我希望能在有生之年為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)力盡自己的綿薄之力！”

1990年，在收到宋恩榮主編的《晏陽(yáng)初全集》第一卷后不久，晏陽(yáng)初就走

完了他漫長(zhǎng)而曲折的人生歷程。2013年12月，宋恩榮主編的新版《晏陽(yáng)初全集》四卷本由天津教育出版社出版，收入晏陽(yáng)初從1919年至1989年的文論、演講稿220篇、書(shū)信531件，共計(jì)224萬(wàn)余字，向社會(huì)呈現(xiàn)了這位杰出教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)倡導(dǎo)者的寶貴思想資源。

創(chuàng)新

20世紀(jì)80年代末，從晏陽(yáng)初和梁漱溟的研究中，宋恩榮發(fā)現(xiàn)，中國(guó)近現(xiàn)代，特別是民國(guó)時(shí)期，教育界名家輩出，思想豐富，于是便在北京邀集部分教育史專家召開(kāi)過(guò)兩次論證會(huì)。會(huì)上，北京師范大學(xué)的王炳照、郭齊家、蔡振生，北京大學(xué)的曲士培，杭州大學(xué)的田正平，華東師范大學(xué)的金林祥等專家，經(jīng)過(guò)認(rèn)真討論，肯定了這一領(lǐng)域研究的必要性與可能性，最后確定由宋恩榮牽頭任主編，聘請(qǐng)?zhí)镎?、蔡振生為副主編，向全?guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提出申報(bào)，經(jīng)審議批準(zhǔn)，立項(xiàng)為“八五期間部委級(jí)的重點(diǎn)課題”，選聘各院校與研究機(jī)構(gòu)的30多位老中青專家共同完成。

這一研究成果由遼寧教育出版社于1992年—1996年以“中國(guó)近現(xiàn)代教育家系列研究叢書(shū)”的形式陸續(xù)出版，其中包括23位教育家的22本學(xué)術(shù)專著，歷史學(xué)家戴逸先生為叢書(shū)撰寫(xiě)了總序。

2004年秋，全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃辦公室組織德育學(xué)科組、教育史學(xué)科組專家在山東師范大學(xué)開(kāi)會(huì)，研究“十一五”教育科學(xué)研究規(guī)劃課題指南，組長(zhǎng)江銘鼓勵(lì)大家開(kāi)闊思路，爭(zhēng)取設(shè)想出一些有開(kāi)拓性價(jià)值的創(chuàng)新型課題。宋恩榮當(dāng)時(shí)腦中就有兩個(gè)新主題：一是地方教育史志研究，二是日本侵華教育史研究。此后，他幾乎把自己的所有精力都投入這兩個(gè)方向之中。

宋恩榮提出，依托中國(guó)地方教育史志研究會(huì)開(kāi)展地方教育史研究，得到周玉良和湯世雄兩位會(huì)長(zhǎng)的全力支持，會(huì)上各位專家沒(méi)有任何爭(zhēng)議地通過(guò)立項(xiàng)，委托宋恩榮起草了項(xiàng)目的“研究方案”和具體操作計(jì)劃。

研究方案指出，“地方教育史研究，需對(duì)中國(guó)教育史的總體發(fā)展脈絡(luò)有宏觀上總體的把握。在此基礎(chǔ)上盡可能充分地展現(xiàn)出各地區(qū)教育發(fā)展的歷史全過(guò)程和歷史特點(diǎn)、地域特色。中國(guó)地方教育史研究，是對(duì)中國(guó)教育史研究的充實(shí)與加強(qiáng)，而不是對(duì)中國(guó)教育史研究的簡(jiǎn)單詮釋或地區(qū)性縮微。其研究的對(duì)象、范疇與方法，與中國(guó)教育史研究相比，既有相同之處，又有相異之處。它既要有教育發(fā)展的一般規(guī)律與共性，更要揭示地方教育發(fā)展的特殊性與個(gè)性。在這個(gè)意義上講，地方特色是地方教育史的生命”。

緊緊抓住“地方”二字，是這一研究的關(guān)鍵，研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的空間與時(shí)間組合，包括學(xué)派與學(xué)術(shù)思想的地域性分布，如先秦時(shí)期儒、墨學(xué)派以魯國(guó)為中心，而儒家傳播于晉、衛(wèi)、齊；墨家則向楚、秦發(fā)展。道家源于楚、陳、宋而流入齊，法家始自三晉等。北宋、南宋時(shí)期的關(guān)學(xué)、洛學(xué)、濂學(xué)、閩學(xué)、婺學(xué)、陸學(xué)、湖湘學(xué)等都呈現(xiàn)出地域性特點(diǎn)。

由于論證充分，這項(xiàng)課題在學(xué)科組的招標(biāo)中順利中標(biāo)。總課題組主編由周玉良擔(dān)任，副主編為湯世雄、宋恩榮。與各地教育行政機(jī)構(gòu)的聯(lián)絡(luò)由周、湯兩人負(fù)責(zé)，學(xué)術(shù)研究的具體操作業(yè)務(wù)問(wèn)題及有關(guān)事宜由宋負(fù)責(zé)。最終完成子課題的有北京市、天津市、遼寧省、黑龍江省、河北省、山西省、江蘇省、貴州省、河南省、山東省等24個(gè)省市地區(qū)，出版了“中國(guó)地方教育史研究”成果《北京教育史》《重慶教育史》等18種。

責(zé)任

1992年8月，“（偽）滿洲國(guó)教育研討會(huì)”在日本東京東海大學(xué)校友會(huì)館召開(kāi)，日方有海老原、齋藤秋男、阿部洋、槻木瑞生、小澤有作、室俊司、蔭山雅博、度部宗助、宮脅弘幸、佐藤尚子、佐也通夫等學(xué)者參會(huì)，中方參會(huì)的除宋恩榮外，還有東北三省的教科所所長(zhǎng)以及旅日學(xué)者王智新。

宋恩榮被安排第一個(gè)上臺(tái)宣讀論文。不料，一位名叫玉井秀夫的日本與會(huì)者站起來(lái)十分激動(dòng)地說(shuō)：“我反對(duì)宋先生的發(fā)言。當(dāng)年我們?cè)冢▊危M洲辦學(xué)校，就沒(méi)有實(shí)行過(guò)‘勤勞奉仕’，沒(méi)有進(jìn)行任何奴化教育?！彼味鳂s答辯說(shuō)：“你們自己所辦學(xué)校情況我們不清楚，但可以去看日本天皇頒發(fā)的‘教育敕語(yǔ)’所表達(dá)的奴化主旨。偽滿時(shí)期日本強(qiáng)力推行殖民教育的有關(guān)檔案文獻(xiàn)可查，并有當(dāng)年深受奴化教育的健在者可以作證?！?/p>

隨后，宋恩榮列舉種種事實(shí)加以反駁，使玉井秀夫情緒更加激動(dòng)，企圖沖上講臺(tái)進(jìn)行強(qiáng)行辯論，被主持人制止。會(huì)上，中日雙方與會(huì)者相繼發(fā)表論文，雖然日方對(duì)侵華期間的教育持揭露批判態(tài)度的學(xué)者居多數(shù)，但依然爭(zhēng)議迭起。

宋恩榮曾前后五次赴日參加學(xué)術(shù)交流，接觸了日方眾多各派別的民間人士，共同回顧反思那段歷史。其中，一些具有正義感的日本人士的認(rèn)識(shí)態(tài)度令他感動(dòng)，年近八旬的澀谷忠男（日本地域教育研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）三次駕車(chē)帶宋恩榮專程到京都地區(qū)丹后半島的竹野郡間人町，訪問(wèn)年近九旬的東史郎先生。

東史郎作為一名士兵，1937年12月參與日軍南京大屠殺。戰(zhàn)后50年來(lái)，經(jīng)過(guò)痛苦反思，他公布了自己當(dāng)年的《軍中日記》，揭露歷史真相，為此遭到日本右翼勢(shì)力的控告、威脅與攻擊。1996年4月與1998年12月，東京地方法院、東京高等法院先后兩次判處東史郎敗訴。

東史郎在家中熱情接待了宋恩榮，介紹了案子的審判過(guò)程，以及二戰(zhàn)時(shí)期日本軍中對(duì)士兵進(jìn)行軍國(guó)主義教育的情況。東史郎表示，“為了公理與正義，我還要把官司打下去，即使傾家蕩產(chǎn)也在所不辭！”他提筆書(shū)贈(zèng)宋恩榮：“為了中日友好，我要繼續(xù)控告，揭露日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，促使日本認(rèn)真反省自己的侵略行為?！獤|史郎”。

上述經(jīng)歷讓宋恩榮深深領(lǐng)悟到，參與對(duì)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)與奴化教育的歷史研究，是中國(guó)最高教育研究機(jī)構(gòu)責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。1992年?yáng)|海大學(xué)舉辦偽滿洲國(guó)國(guó)際會(huì)議時(shí)，中日兩國(guó)學(xué)者就協(xié)商約定開(kāi)展“日中共同研究”，議定雙方各自依托日本殖民地教育研究會(huì)與中國(guó)地方教育史志研究會(huì)開(kāi)展工作，中方共有東北師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、中國(guó)第二歷史檔案館等5家單位的10多位研究者參與。前后歷時(shí)二十多年，由宋恩榮、余子俠主編的四卷本《日本侵華教育全史》和四卷本《日本侵華殖民教育史史料選編》于2005年和2016年陸續(xù)由人民教育出版社出版，引起中日兩國(guó)學(xué)界的廣泛關(guān)注與好評(píng)。日方更是從人民教育出版社購(gòu)買(mǎi)《日本侵華教育全史》四卷本版權(quán)，翻譯成日文，于2016年在東京明石書(shū)店以“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”名義出版。日方為此成立的“日本殖民地教育研究會(huì)”，由東京都立大學(xué)小澤有作教授領(lǐng)銜合作。

1996年7月4日，《朝日新聞》刊發(fā)了“日中兩國(guó)關(guān)于協(xié)力研究侵華教育史”的新聞，介紹了由宋恩榮主持的這項(xiàng)研究。宋恩榮至今共出版了20多部相關(guān)研究著作，取得了社會(huì)公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就。

1997年7月，宋恩榮過(guò)上“退而未休”的生活，他先后發(fā)起或參與各種層次的重點(diǎn)研究項(xiàng)目。因?yàn)榭傆X(jué)得自己做科研起步較晚，中年才實(shí)現(xiàn)夙愿，所以他特別珍視科研機(jī)會(huì)，常提醒自己必須比別人更加努力。

“我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了”，宋恩榮幾十年如一日，經(jīng)年累月無(wú)休，且一貫興趣盎然，甚至不能自拔，是一個(gè)典型的“工作狂”。他先后做過(guò)6次心臟手術(shù)，但精神狀態(tài)卻保持良好，研究工作也一直進(jìn)行。檢索他歷年的成果資料，竟有百余項(xiàng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，總字?jǐn)?shù)約3600萬(wàn)字以上，其中包括學(xué)術(shù)論文與學(xué)術(shù)專著，約110萬(wàn)字，一般文論一百余篇，約80萬(wàn)字，編撰各類文獻(xiàn)資料約3000萬(wàn)字，圖片搜集、整理約2000幅。

宋恩榮的研究方法是資料先行，必須親力親為，不照搬照抄別人的現(xiàn)成資料。他主張做通史或?qū)ｎ}史必須先從大事記入手；做人物傳記類必須先從年譜入手，而且一定要認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍。研究歷史，基礎(chǔ)性功夫要下足，不能只滿足于應(yīng)付一般的咨詢業(yè)務(wù)。

宋恩榮始終懷著謙卑、忐忑的心態(tài)，隨時(shí)向年長(zhǎng)的、年輕的，行內(nèi)的、行外的同人們學(xué)習(xí)，努力再努力，從不懈怠。他要求自己在研究中堅(jiān)持說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話，不做趨炎附勢(shì)的工具，不做迎合權(quán)勢(shì)無(wú)原則吹捧之事。

宋恩榮所要做的是通過(guò)研究還原歷史原貌，雖然常受各種因素干擾，但他依然堅(jiān)持史料是歷史研究的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，信服“史料學(xué)即歷史學(xué)”，史學(xué)的主要工作首先是發(fā)掘史料與整理史料。對(duì)于那種為達(dá)到某種需要，而不惜憑空捏造歷史事實(shí)，為自己一方樹(shù)碑立傳，甚至羅列莫須有罪名強(qiáng)加于人的惡劣行徑，他深惡痛絕。

宋恩榮堅(jiān)信，整理出詳盡可靠的歷史資料供給社會(huì)研究者，才有可能促進(jìn)信史佳作的產(chǎn)出。對(duì)時(shí)下耐不住寂寞與單調(diào)，急功近利，只滿足于空泛的大而無(wú)當(dāng)、大而化之的夸夸其談，他表示不屑。他崇尚在學(xué)術(shù)研究中的獨(dú)立思考，沒(méi)有獨(dú)立思考的人，充其量也只是一個(gè)裝點(diǎn)門(mén)面的花瓶，沒(méi)有絲毫存在的價(jià)值。

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《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年03月09日 15版）