本報(bào)記者  黨云峰

詩(shī)歌該如何回應(yīng)時(shí)代？寫(xiě)作技巧在情感表達(dá)方面有什么局限？怎樣的表現(xiàn)形式更能突顯詩(shī)歌內(nèi)核……11月23日，由中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)在北京舉辦的“《施浩詩(shī)選》新書(shū)首發(fā)暨分享會(huì)”上，與會(huì)學(xué)者、詩(shī)人共同探討相關(guān)話題，認(rèn)為當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，處理好詩(shī)歌創(chuàng)作與時(shí)代和人民的關(guān)系，在急劇變化的時(shí)代中，詩(shī)人應(yīng)該貼近現(xiàn)實(shí)寫(xiě)、貼近內(nèi)心寫(xiě)、貼近情感寫(xiě)，通過(guò)自己的創(chuàng)作來(lái)見(jiàn)證和書(shū)寫(xiě)這個(gè)時(shí)代。

創(chuàng)造力就是詩(shī)人的生命力

“創(chuàng)造是詩(shī)歌的生命，強(qiáng)大的創(chuàng)造力就是詩(shī)人的生命力，具體來(lái)說(shuō)就是鮮活?！敝袊?guó)作協(xié)副主席、書(shū)記處書(shū)記吉狄馬加認(rèn)為，詩(shī)歌是精神的密碼，當(dāng)讀者在閱讀詩(shī)歌的時(shí)候，也是進(jìn)入另一個(gè)精神世界的時(shí)候，解讀就是對(duì)密碼的破譯。這種交流還會(huì)跨越民族、語(yǔ)種。彝族有一句諺語(yǔ)：“詩(shī)歌就是語(yǔ)言中的鹽巴。”詩(shī)歌跟音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)語(yǔ)言一樣，是各民族語(yǔ)言的精粹所在，在表達(dá)人類情感方面，是基礎(chǔ)也是根本。讀者可以很容易地通過(guò)詩(shī)歌進(jìn)入某個(gè)民族的靈魂中最柔潤(rùn)的部分，感受對(duì)自由的向往、對(duì)美好生活的贊頌和渴望。

在吉狄馬加看來(lái)，創(chuàng)造力給詩(shī)人帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，讓詩(shī)人著迷、沉醉并永不停歇探索的腳步。激情給詩(shī)人不竭的創(chuàng)造力，反過(guò)來(lái)，創(chuàng)造的歡樂(lè)也豐富和鼓脹了詩(shī)人的激情，這是一個(gè)美好又有向心力的循環(huán)。詩(shī)人沉醉在語(yǔ)言的迷宮里，并將詩(shī)歌的邊界拓寬。哪怕僅僅是一個(gè)出人意料的比喻，也昭示出詩(shī)人非凡的想象力，但這需要詩(shī)人付出畢生的心血和精力。詩(shī)歌中實(shí)與虛、動(dòng)與靜交織著，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)攪拌在一起，各種意象生成一個(gè)新的畫(huà)面，這就是詩(shī)人用靈敏的感覺(jué)和想象力進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程。吉狄馬加說(shuō)：“詩(shī)歌意象的跳躍性很強(qiáng)，但它們都是情感紐帶上的星辰，是解析詩(shī)人情感的密碼?！?/p>

詩(shī)歌無(wú)法脫離時(shí)代。評(píng)論家鄧凱認(rèn)為：“詩(shī)歌要貼近現(xiàn)實(shí)寫(xiě)、貼近內(nèi)心寫(xiě)、貼近情感寫(xiě)。從農(nóng)耕文明向工業(yè)時(shí)代過(guò)渡時(shí)期的抒情詩(shī)人，飽有一種情感的濃度，不矯飾，也不炫技，探討真實(shí)和虛偽、離去和歸來(lái)、海洋和陸地、消失和重生、希望和幻滅，給人以深刻的思想啟發(fā)。”詩(shī)人冰峰也認(rèn)為：“詩(shī)歌既不能回避修辭和意象，同時(shí)在語(yǔ)意上表達(dá)得特別樸實(shí)，我覺(jué)得這樣的詩(shī)歌是未來(lái)寫(xiě)作的方向。我們要放下詩(shī)歌語(yǔ)言的架子，讓詩(shī)歌接地氣?！?/p>

詩(shī)歌要進(jìn)入公眾生活

“詩(shī)意的人生需要真，如果一個(gè)人始終保有一顆童心，那么他在本質(zhì)上來(lái)講就是一個(gè)詩(shī)人了，詩(shī)就在生活中，寫(xiě)好詩(shī)就要從涵養(yǎng)自己的心靈開(kāi)始；詩(shī)意的人生需要善，每一位詩(shī)人都是自然之子，愛(ài)人類、愛(ài)自然，需要博大的愛(ài)心的滋養(yǎng)；詩(shī)意的人生需要美，擺脫實(shí)用的態(tài)度，不受世俗的拘囿，對(duì)事物保有新奇感、陌生感，才可能有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)不能停留在描摹生活的表象上，而要透過(guò)事物的表層，讓詩(shī)意在想象的層面展開(kāi)?！痹u(píng)論家吳思敬指出，詩(shī)人在反思人生和書(shū)寫(xiě)生命體驗(yàn)上的獨(dú)創(chuàng)性是其價(jià)值所在，在面對(duì)國(guó)家、社會(huì)的變遷和個(gè)人命運(yùn)悲喜沉浮之際，詩(shī)歌也是人們最重要的表達(dá)方式之一，例如無(wú)數(shù)仁人志士在面對(duì)生死大義時(shí)，抒發(fā)內(nèi)心最真實(shí)情感的途徑就是朗誦詩(shī)歌。

“詩(shī)歌不能高高在上，要進(jìn)入公眾生活。人們的閱讀狀況反映了社會(huì)的文明程度，任何一個(gè)健康、向上、理性的民族都有著對(duì)精神文化生活的追求。詩(shī)歌在陶冶情操、塑造人格方面發(fā)揮著重要作用。”吉狄馬加認(rèn)為，詩(shī)人施浩的詩(shī)真實(shí)記錄了他創(chuàng)作多年的心路歷程。詩(shī)人始終保持著對(duì)生活的獨(dú)特感受，具有很強(qiáng)的生命體驗(yàn)和詩(shī)人情懷，并把“小我”融入時(shí)代“大我”，從他的詩(shī)歌中可以看到時(shí)代發(fā)展的影子。

“詩(shī)歌除了呈現(xiàn)真善美之外，還有記錄和見(jiàn)證時(shí)代的功能，要讓讀者在詩(shī)歌中看到時(shí)代發(fā)生了哪些變化。詩(shī)人靜下心來(lái)才能發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)大自然和生命個(gè)體的關(guān)系，這是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心?！痹?shī)人谷禾認(rèn)為，詩(shī)歌作為最美妙的語(yǔ)言，在更高的意義上重塑了人們身外和身內(nèi)的世界，讓人類再次找到了共同的家園。詩(shī)歌仍將繼續(xù)照亮人類的過(guò)去和未來(lái)。

敘述讓情感更有彈性

“詩(shī)歌也好，小說(shuō)也好，到最后真正打動(dòng)人的不是用了多少獨(dú)具匠心的詞語(yǔ)，而是細(xì)節(jié)或情節(jié)的處理?！惫群探ㄗh，在寫(xiě)作長(zhǎng)詩(shī)時(shí)，詩(shī)人應(yīng)該在激昂的抒情里、在宏大高邁的空間里、在飛揚(yáng)的想象里，更多地融入敘述的元素，以此讓情感在飽滿的同時(shí)更富有彈性，讓詩(shī)句和書(shū)寫(xiě)更有張力，讓藝術(shù)真實(shí)更好地顯現(xiàn)。

詩(shī)人曹宇翔認(rèn)為：“詩(shī)歌寫(xiě)的是人類的普遍情感，并在人生經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言層面提供了自己發(fā)現(xiàn)的新鮮而又獨(dú)到的東西。不管社會(huì)如何發(fā)展、物質(zhì)文明如何豐富，某些情感具有千年不變的永恒屬性，譬如說(shuō)詩(shī)歌里洋溢著的友情、愛(ài)情、親情、對(duì)故鄉(xiāng)的感恩之心等?！睂W(xué)者夏花也認(rèn)為：“詩(shī)人是時(shí)代的親歷者、理想的構(gòu)造者、真誠(chéng)的記錄者，詩(shī)人的價(jià)值不在于技巧，而在于赤子之心。詩(shī)歌中有著詩(shī)人對(duì)悲憫之心的挖掘和對(duì)痛苦的反思?！?/p>

與會(huì)學(xué)者、詩(shī)人認(rèn)為，詩(shī)歌是否有價(jià)值，關(guān)鍵在于能否融入時(shí)代，詩(shī)人用詩(shī)歌的方式介入現(xiàn)實(shí)、介入時(shí)代，反過(guò)來(lái)時(shí)代也會(huì)給作品帶來(lái)力量。詩(shī)人要自覺(jué)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)詩(shī)歌向讀者傳遞真善美。從古老的命題里看出新意，需要詩(shī)人在凝視當(dāng)下的同時(shí)，有意識(shí)地納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，才能寫(xiě)出富有創(chuàng)造力與傳承性的文本。