靳尚誼

一、 用色彩來(lái)思維

1949年，在當(dāng)時(shí)“男學(xué)工，女學(xué)醫(yī)，花花公子學(xué)文藝，調(diào)皮搗蛋學(xué)體育”的社會(huì)潮流中， 15歲的靳尚誼考入國(guó)立北平藝專繪畫(huà)系，卻不是花花公子：“當(dāng)時(shí)聽(tīng)說(shuō)藝專是公費(fèi)，還有助學(xué)金可以解決吃飯問(wèn)題，就考了。 ”在這之前，他沒(méi)有看過(guò)任何畫(huà)。1950年4月1日，國(guó)立北平藝專和華北大學(xué)三部美術(shù)系合并，成立了中央美術(shù)學(xué)院，靳尚誼成為中央美院的第一屆學(xué)生。靳尚誼曾回憶：“本科時(shí)我沒(méi)有學(xué)過(guò)油畫(huà)，主要學(xué)素描和水彩，創(chuàng)作年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)和宣傳畫(huà)；作為練習(xí)，畫(huà)了幾張油畫(huà)習(xí)作。 ”“靳尚誼先生當(dāng)時(shí)在我們同學(xué)中年齡算小的，但是很用功，成績(jī)非常突出……當(dāng)時(shí)學(xué)校有個(gè)措施，每一個(gè)階段班級(jí)評(píng)一次優(yōu)秀作品，掛在U字形教學(xué)樓走廊上。靳先生的作品經(jīng)常被掛在走廊上。 ”著名油畫(huà)家、靳尚誼當(dāng)年的同學(xué)詹建俊曾這樣回憶，“靳先生現(xiàn)在的作品，如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)西方繪畫(huà)基本要素、基本功的深入理解把握，那他的這種風(fēng)格是很難出效果的” 。

1954年，蘇聯(lián)展覽館（今北京展覽館）建成， 10月2日舉辦“蘇聯(lián)油畫(huà)展覽” ，展出蘇聯(lián)美術(shù)作品280件， 21歲的靳尚誼和同學(xué)去看了，極其興奮，自己也躍躍欲試，去找油彩和三合板來(lái)畫(huà)。“現(xiàn)在看回去，那個(gè)時(shí)候的創(chuàng)作太粗糙，主要是色彩不行。 ”他說(shuō)。1955年至1957年，靳尚誼進(jìn)入馬克西莫夫油畫(huà)訓(xùn)練班學(xué)習(xí)，最主要的訓(xùn)練也在色彩上。“馬克西莫夫的油畫(huà)訓(xùn)練方法是從造型到色彩，開(kāi)始用白、黑和土黃這幾個(gè)顏色來(lái)畫(huà)單色人體；再到寫(xiě)生畫(huà)顏色，把握色彩的冷暖關(guān)系，用色彩來(lái)思維。 ”靳尚誼逐漸理解了結(jié)構(gòu)是立體的、不是平面的，所有的明暗、造型都是構(gòu)造的一種體現(xiàn)，這些知識(shí)成為靳尚誼研究西方油畫(huà)最堅(jiān)實(shí)、可貴的基礎(chǔ)。

從1957年馬訓(xùn)班的畢業(yè)創(chuàng)作《登上慕士塔格峰》起，靳尚誼陸續(xù)創(chuàng)作了《送別》 《我們的朋友遍天下》 《十二月會(huì)議》 《長(zhǎng)征》等革命歷史題材畫(huà)作。這一過(guò)程使他發(fā)現(xiàn)自己偏愛(ài)用單純簡(jiǎn)練的構(gòu)圖、盡可能少的人物來(lái)反映廣闊的社會(huì)內(nèi)容。“在學(xué)生時(shí)代，靳尚誼從徐悲鴻的教誨中領(lǐng)悟了繪畫(huà)的優(yōu)劣不以精細(xì)或粗獷論，其藝術(shù)性在于精細(xì)中顯輕松，粗獷中寓典雅；他從董希文的創(chuàng)作中領(lǐng)會(huì)到，必須依據(jù)不同的主題而采納或發(fā)明不同的繪畫(huà)語(yǔ)言；從上世紀(jì)50年代馬克西莫夫的油畫(huà)訓(xùn)練中，他懂得了繪畫(huà)結(jié)構(gòu)的要義。這三方面的領(lǐng)悟體現(xiàn)在他上世紀(jì)50年代至70年代的素描和油畫(huà)之中，而這些質(zhì)樸而隱秘個(gè)性的作品又反映出那個(gè)時(shí)代中國(guó)油畫(huà)的普遍特征。 ”學(xué)者、評(píng)論家曹意強(qiáng)說(shuō)。

塔吉克新娘（布面油畫(huà)）　1983年　靳尚誼

晚年黃賓虹（布面油畫(huà)）　1996年　靳尚誼

二、 這畫(huà)好像熬棒子面粥似的

接受采訪之際，靳尚誼還在忙著美國(guó)簽證事宜——85歲高齡的他將飛赴美國(guó)，參觀各大博物館、美術(shù)館，這是他40年來(lái)一直在做的事——繼續(xù)學(xué)習(xí)。

1979年夏天，靳尚誼作為中國(guó)藝術(shù)考察團(tuán)成員，到西德考察美術(shù)教育，考察波恩、西柏林、漢堡、法蘭克福、慕尼黑等地的藝術(shù)博物館，第一次看到丟勒、提香等歐洲古典大師的作品，特別是波提切利流暢有力的線條、明朗輝煌的色彩、富有平面趣味的裝飾，引起他濃厚的興趣?！翱丛鞑皇菕咭谎劬瓦^(guò)了，得不斷地看，才能分辨出作品的好壞。通過(guò)不斷觀察大師的高水平之作，畫(huà)家便能在腦海中辨別作品水平的高低。 ”靳尚誼說(shuō)，“要想把畫(huà)畫(huà)好，要解決基礎(chǔ)問(wèn)題，即造型問(wèn)題，起初我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決了，但是在歐洲學(xué)習(xí)時(shí)看過(guò)原作后才發(fā)現(xiàn)還差得很遠(yuǎn)，自己的水平還有待提高。 ”

1981年底，靳尚誼赴美探親期間，系統(tǒng)考察了從古埃及、古希臘直到美國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)，找到了自己的不足：“體積”的問(wèn)題還沒(méi)有解決——以光影和不同角度來(lái)烘托體積的方式做得不夠豐實(shí)。為此，他做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：以照片為模本畫(huà)肖像，把“古典法”和“分面法”都融合在一張作品中，徹底解決“體積”問(wèn)題，效果便一下子發(fā)生了改變，“用這種方法，畫(huà)得細(xì)、層次多、邊線清楚，實(shí)驗(yàn)成功” 。

靳尚誼在反復(fù)研究古典油畫(huà)作品后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)油畫(huà)中幾乎所有的畫(huà)面都處在頂光、側(cè)光、半側(cè)光之中，從而形成一種層次豐富、體積渾厚、明暗變化莫測(cè)的特殊美感。這一發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟，使他逐漸加深了對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言和特性的理解，讓他在藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了一次飛躍：他不再滿足于簡(jiǎn)單地再現(xiàn)對(duì)象，而要在肖像畫(huà)上體現(xiàn)出自己的審美理念。

上世紀(jì)80年代初，中國(guó)油畫(huà)面臨著新舊觀念與東西方文化的沖突，處于“全盤(pán)西化”或是“油畫(huà)民族化”的十字路口。正在這時(shí)，在1983年的中央美院油畫(huà)系教師作品展上，展出了一幅名為《塔吉克新娘》的油畫(huà)作品。畫(huà)中的姑娘形象優(yōu)美、寧?kù)o，表情略帶羞澀、拘謹(jǐn)，給觀者以純潔的觸動(dòng)；新娘身披紅色方形大頭巾，沐浴在來(lái)自畫(huà)面右側(cè)的強(qiáng)光之中，面部輪廓清晰，色彩和明暗關(guān)系非常響亮、厚重。在創(chuàng)作這幅油畫(huà)之前，靳尚誼于1981年到新疆喀什、吐魯番、塔什庫(kù)爾干等地寫(xiě)生并搜集素材，希望通過(guò)少數(shù)民族群眾棱角分明的面部特征，充分體現(xiàn)肖像油畫(huà)的體積感?！拔蚁氡憩F(xiàn)新娘那種內(nèi)在、含蓄、質(zhì)樸、純潔的情感，與此同時(shí)，我還對(duì)西方油畫(huà)造型進(jìn)行了深入研究，我感覺(jué)西方油畫(huà)特別注重表現(xiàn)形體的體積感，而且更多采用了側(cè)光來(lái)處理。在此基礎(chǔ)上，我借鑒了西方油畫(huà)的技巧和藝術(shù)語(yǔ)言，加強(qiáng)形象的明暗對(duì)比，盡量把形體中瑣碎和多余的部分摒棄，使形象既單純又豐富；色彩上我也注意色塊對(duì)比，從而產(chǎn)生一種整體而強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。 ”靳尚誼說(shuō)。

“這幅畫(huà)好像熬棒子面粥似的，棒子面很硬，但熬的時(shí)間很長(zhǎng)很透，已經(jīng)很熟，成熟了。 ”靳尚誼的學(xué)生、同事、同道、中央美院教授孫景波這樣評(píng)論《塔吉克新娘》 。這幅畫(huà)成為靳尚誼藝術(shù)生涯中最負(fù)盛名的杰作，也成為中國(guó)油畫(huà)新古典主義語(yǔ)言風(fēng)格的扛鼎之作。這一時(shí)期，靳尚誼漸漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：場(chǎng)景單純、畫(huà)面柔和、刻畫(huà)細(xì)致、表現(xiàn)含蓄、情感豐富—— “風(fēng)格、觀念不重要，技術(shù)問(wèn)題一丁點(diǎn)兒也不能含糊，油畫(huà)好不好不在于觀念，而是技術(shù)決定的。 ”他說(shuō)。曹意強(qiáng)認(rèn)為，在研究了歐洲油畫(huà)各種樣式之后，靳尚誼發(fā)現(xiàn)，風(fēng)格并不是決定作品好壞的準(zhǔn)則，風(fēng)格僅僅能說(shuō)明差異；而決定作品水平高低的是繪畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)造性發(fā)揮的品質(zhì)。無(wú)論中西藝術(shù)風(fēng)格如何千變?nèi)f化，優(yōu)秀的作品無(wú)不誕生于同一根基：品質(zhì)之美。

我愛(ài)桃花（布面油畫(huà)） 2012年　靳尚誼

三、 使油彩與水墨渾然一體

“大約20年前，我陪靳先生到南京郊區(qū)六朝石刻遺址考察，那巍然于大地上的辟邪、天祿、麒麟以其奇詭、神奇而宏大的造型敘說(shuō)著我們祖先的異想天開(kāi)，他為之感動(dòng)。 ”中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山更憶起靳尚誼看到與西方古典油畫(huà)肖像異曲同工的明人肖像畫(huà)集所產(chǎn)生的濃厚興趣。不斷向西方油畫(huà)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，同時(shí)不斷向中國(guó)文化傳統(tǒng)掘進(jìn)——靳尚誼一直“兩條腿走路”。1978年，他在常書(shū)鴻的帶領(lǐng)下遠(yuǎn)赴敦煌，留下一批用油彩模仿中國(guó)古代壁畫(huà)的作品，見(jiàn)證了他對(duì)于油畫(huà)色彩和造型的探索，以及將油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)相融合的嘗試。同年，他又到山西永樂(lè)宮考察，中國(guó)古代壁畫(huà)藝術(shù)中優(yōu)美的造型、流暢而富有彈性的線條、年久變色而更具典雅輝煌的色彩使他激動(dòng)不已。他意識(shí)到，不能再重復(fù)大師們的老路，必須在吸收西方繪畫(huà)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，立足于中國(guó)傳統(tǒng)的土地，使西方油畫(huà)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融會(huì)貫通。

上世紀(jì)80年代，在天津博物館看到范寬的作品后，靳尚誼開(kāi)始思考古典技法表現(xiàn)中國(guó)文化的主題。他創(chuàng)作的《青年女歌手》創(chuàng)造性地選擇范寬的《雪景寒林圖》作為背景，把《雪景寒林圖》轉(zhuǎn)化為油畫(huà)色彩，同時(shí)保留了中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格和氣勢(shì)。整個(gè)畫(huà)面也采用更加接近中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法的“平光處理法” ，減弱明暗和黑白對(duì)比，突出形象的輪廓和體積的微妙變化，“ 《青年女歌手》注重造型上的單純和洗練、色彩上的濃郁與協(xié)調(diào)，以及人物和背景的單純，以達(dá)到整體的藝術(shù)效果” 。靳尚誼說(shuō)。

以《青年女歌手》等作品為標(biāo)志，就在上世紀(jì)80年代，靳尚誼孜孜以求的古典主義繪畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格趨于成熟。 《畫(huà)家黃賓虹》 《晚年黃賓虹》 《髡殘》 《八大山人》等諸多作品展現(xiàn)了中國(guó)意韻與風(fēng)格——賓虹先生的墨韻、髡殘上人的禪味、八大山人的冷逸；作品更近似于古典主義、印象主義和現(xiàn)代主義三種語(yǔ)言風(fēng)格的折中：人物的背景是一大塊抽象的空間，由中國(guó)水墨式的點(diǎn)構(gòu)成，恰如其分地烘托了黃賓虹、髡殘和八大的藝術(shù)思想、語(yǔ)言風(fēng)格與個(gè)人性情；同時(shí)，靳尚誼在用筆上從背景延伸到人物的衣服上，以點(diǎn)寫(xiě)代替掃筆，特別是畫(huà)面上層次豐富的灰調(diào)子，使油彩與水墨有了渾然一體之感。

距離創(chuàng)作《塔吉克新娘》近30年之后，靳尚誼在2012年畫(huà)出了《培培》 ，作品不再刻意于古典理想美的表達(dá)，繞過(guò)了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)對(duì)于對(duì)象的嚴(yán)格造型和高度概括，轉(zhuǎn)為追求對(duì)畫(huà)面的語(yǔ)言純化的探索。靳尚誼畫(huà)瞿秋白、畫(huà)魯迅、畫(huà)黃永玉、畫(huà)鐘涵、畫(huà)工人、畫(huà)醫(yī)生、畫(huà)小提琴手、畫(huà)少數(shù)民族百姓、畫(huà)中學(xué)生、畫(huà)畫(huà)廊經(jīng)紀(jì)人……幾十年來(lái)，他用油畫(huà)表現(xiàn)中國(guó)人、創(chuàng)造中國(guó)人的形象?！拔覍?duì)人物肖像畫(huà)有著濃厚的興趣。人是社會(huì)的主體，通過(guò)一個(gè)人的肖像可以表達(dá)各方面的社會(huì)現(xiàn)象和情緒，表現(xiàn)豐富的社會(huì)內(nèi)涵。人是社會(huì)的中心，而人本身的形象和造型特點(diǎn)既單純又豐富，盡管表現(xiàn)起來(lái)難度很大，但又最富于張力。我通過(guò)我的畫(huà)筆為中國(guó)人造像，表現(xiàn)中國(guó)人的精神氣質(zhì)，這是一個(gè)中國(guó)畫(huà)家的職責(zé)。 ”靳尚誼說(shuō)。在中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)美院院長(zhǎng)許江看來(lái)，肖像主題體現(xiàn)著精深的素描功力，又不止于素描肖似本領(lǐng)，“突出對(duì)人物把握能力又不止于現(xiàn)場(chǎng)即時(shí)捕捉。凸顯著靳先生作為中國(guó)頂尖肖像藝術(shù)家的過(guò)人實(shí)力”。

惶恐的戴珍珠耳環(huán)的少女（布面油畫(huà)）　2009年　靳尚誼

四、 不服老地繼續(xù)畫(huà)

“過(guò)去，我對(duì)這個(gè)社會(huì)是熟悉的，技術(shù)問(wèn)題解決之后，創(chuàng)作就應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)在我不了解這個(gè)社會(huì)了，因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展得太快。雖然如此，我仍然在努力追求，作為畫(huà)家我能夠不斷地探索，不服老地繼續(xù)畫(huà)，因?yàn)槲腋惺艿窖芯康臉?lè)趣。 ”靳尚誼從未停下自己的腳步。在繪畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格上，他不再像過(guò)去那樣強(qiáng)調(diào)對(duì)人物形象體積結(jié)構(gòu)的塑造，而更注重對(duì)人物輪廓線的刻畫(huà)，形成既平面又具有強(qiáng)烈色彩的畫(huà)面。它變得更單純，仿佛回到了歐洲文藝復(fù)興早期的風(fēng)格。

2009年在靳尚誼啟動(dòng)的“向維米爾致意”這一創(chuàng)作項(xiàng)目中，只有三幅小幅作品—— 《惶恐的戴珍珠耳環(huán)的少女》 《新代爾夫特風(fēng)景》和《代爾夫特老街》 。“我到海牙看完維米爾的《戴珍珠耳環(huán)的少女》之后，就在想，如果這個(gè)少女活到今天，會(huì)不會(huì)心情也很不平靜呢？我就通過(guò)‘挪用’ ，一是檢驗(yàn)自己的水平，二是表達(dá)一些我對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法。 ”靳尚誼說(shuō)。

他強(qiáng)調(diào)，對(duì)維米爾，他是“挪用”而非“臨摹” ：“ ‘少女’加了一只手，表情變了，盡管看起來(lái)和原作很像，但實(shí)際上有變化。另外兩張風(fēng)景，構(gòu)圖一樣，但我加了一些新的東西。 ”

通過(guò)不斷向維米爾、馬蒂斯、克里姆特和席勒等人的作品的學(xué)習(xí)，靳尚誼愈加重視基本功與格調(diào)：“改革開(kāi)放以后，我們強(qiáng)調(diào)風(fēng)格、流派，不注重基礎(chǔ)。其實(shí)個(gè)性、風(fēng)格是沒(méi)法教的，畫(huà)得好不好跟題材、風(fēng)格沒(méi)什么關(guān)系。另外，藝術(shù)家本人也要有修養(yǎng)，格調(diào)要高。老一輩的畫(huà)家強(qiáng)調(diào)這個(gè)，不能俗氣?？上КF(xiàn)在講得少了，只講風(fēng)格和個(gè)性，不講格調(diào)和品位了。藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是不能亂的，這很關(guān)鍵。 ”許江認(rèn)為，靳尚誼先生這一代油畫(huà)家既是理性智慧身體力行的生力軍，又是中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的領(lǐng)航者，以文藝復(fù)興理想引領(lǐng)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，既有清醒自主的意識(shí)，將自己與西方學(xué)派區(qū)分開(kāi)來(lái)，他以學(xué)術(shù)的深度與古今中外展開(kāi)全面交流，既跨越思維模式，又有理念深度研究，努力在方法論層面構(gòu)建普遍性、基礎(chǔ)性的內(nèi)核。

回顧自己從早期學(xué)習(xí)印象派到深入研究古典藝術(shù)、再回到印象派的研究之路，靳尚誼作為有中國(guó)文人情懷的畫(huà)家，感覺(jué)“要達(dá)到他們那個(gè)時(shí)代的高度，是不可能的，這是我終生的遺憾”。

培培（布面油畫(huà)）　2012年　靳尚誼

五、 認(rèn)真研究專業(yè)，肯定有成就

1987年，靳尚誼出任中央美院院長(zhǎng)，成為繼徐悲鴻、江豐、吳作人、古元之后第五任院長(zhǎng)，這時(shí)正值中國(guó)美術(shù)教育改革的關(guān)鍵時(shí)期，他關(guān)注世界美術(shù)發(fā)展的教育趨勢(shì)，提出中央美院的辦學(xué)目標(biāo)是根據(jù)中國(guó)社會(huì)的需要，培養(yǎng)全面素質(zhì)的新型藝術(shù)人才。他主持開(kāi)創(chuàng)的設(shè)計(jì)系，使中央美院告別了作為純美術(shù)院校的歷史。他推行的教學(xué)改革理念與方向，為中央美院多學(xué)科大美術(shù)的教學(xué)體系奠定基石，為當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育格局的構(gòu)建打下基礎(chǔ)，在中國(guó)美術(shù)教育界具有里程碑意義。他肩負(fù)藝術(shù)人才“傳幫帶”的重要使命，長(zhǎng)期堅(jiān)守教學(xué)一線，言傳身教，德藝雙馨，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)、藝術(shù)成就突出的優(yōu)秀人才，堪稱一代名師。中國(guó)美協(xié)主席、中央美院院長(zhǎng)范迪安說(shuō)：靳先生“至今仍把教育教學(xué)看得最重，為培養(yǎng)人才不遺余力，每次學(xué)校的畢業(yè)季總要認(rèn)真觀看，親自向一年級(jí)學(xué)生講傳統(tǒng)，為各種高研班授課” 。

近些年，靳尚誼更把精力投入公益事業(yè)中，除了積極向各大公立博物館、美術(shù)館無(wú)償捐贈(zèng)作品外，他還發(fā)起成立了北京靳尚誼藝術(shù)基金會(huì)，其以發(fā)現(xiàn)和扶持青年藝術(shù)人才、資助藝術(shù)交流和展覽為宗旨，“我們派一些年輕人出國(guó)考察，支持他們的研究項(xiàng)目，辦年輕人的油畫(huà)展，對(duì)好的作品予以獎(jiǎng)勵(lì)……我們現(xiàn)在做院校學(xué)生的素描展，研究現(xiàn)在美術(shù)院校的素描問(wèn)題” 。言及教育，靳尚誼滔滔不絕，“基金會(huì)是支持文化事業(yè)的一種方式，是用民間的資金力量來(lái)支持文化，作為補(bǔ)充，這是推動(dòng)文化發(fā)展的一個(gè)很重要的方式。 ”

1997年，靳尚誼畫(huà)下的《老橋東望》 ，意大利修女在古代佛羅倫薩的背景下祈禱，但她的眼睛有點(diǎn)“斜視” ； 2001年他畫(huà)下的《醉》中，表現(xiàn)的是日本藝伎。他看到社會(huì)的一些亂象，希望以富有內(nèi)涵的肖像油畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解?！半m然任何專業(yè)都是為了謀生，最終都是為了掙錢(qián)，這無(wú)可厚非。但我一直認(rèn)為，沒(méi)有興趣就畫(huà)不好畫(huà)，這條路走不遠(yuǎn)，對(duì)待藝術(shù)還是要單純一些、更有熱情一點(diǎn)。 ”靳尚誼說(shuō)，這五到十年的社會(huì)變化太快，人的精神很緊張，“我希望大家心情要放松一點(diǎn)，別太緊張，別太急于追求利益，你越放松，把工作做好，把專業(yè)搞好，利益自然就來(lái)了。如果沒(méi)有認(rèn)真工作，沒(méi)有認(rèn)真搞專業(yè)，工作做不好，專業(yè)搞不好，很緊張地去競(jìng)爭(zhēng)，身體也搞垮了。希望大家活得愉快、放松一點(diǎn)，認(rèn)真研究專業(yè)，肯定有成就” 。

回顧自己七十載藝術(shù)生涯，靳尚誼說(shuō)，最大的收獲是中國(guó)人也能熟練地掌握西方油畫(huà)的技法，“在表達(dá)自己的追求時(shí)，兼顧中國(guó)的文化內(nèi)涵與西方油畫(huà)的精湛技巧，使自己的作品呈現(xiàn)一種不同于西方狀態(tài)的新的抽象美——我想為這個(gè)目的，付出畢生的努力也是值得的” 。孫景波回憶起1972年，他在靳尚誼家中，懷著崇高的自我期盼和理想問(wèn)靳尚誼：“靳先生，你說(shuō)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)高峰會(huì)在什么時(shí)候產(chǎn)生？ ”靳尚誼說(shuō)：“反正不會(huì)在我們這一代。 ”

“那我們這一代人做的事情是什么？ ”“我們這一代人就是在鋪路?！?/p>

（本文作者：張亞萌 采寫(xiě)得到中國(guó)美術(shù)館、北京靳尚誼藝術(shù)基金會(huì)、大都美術(shù)館的大力支持）