新華社臺北5月21日電（記者 楊慧 章利新）“以夏學(xué)奧質(zhì)，尋拯世真文?！弊哌M(jìn)臺灣奉元書院的會客廳，創(chuàng)院宗師愛新覺羅·毓鋆的遺訓(xùn)和雕像肅然而立，提醒著求學(xué)者要以華夏思想解決時代問題。

奉元書院位于臺北市中心一棟寫字樓里，成立于2012年，以學(xué)會形式運(yùn)作，其前身是毓鋆先生的私塾“天德黌舍”。書院定期開設(shè)國學(xué)班、舉辦文化研討會。毓鋆的弟子們還常年在兩岸講學(xué)，致力弘揚(yáng)經(jīng)典，推動建設(shè)兩岸共同的精神家園。

毓鋆先生生于1906年，21歲前受學(xué)于陳寶琛、王國維、康有為、鄭孝胥等著名學(xué)者，其后留學(xué)日本、德國。赴臺后，毓鋆曾任教于臺東農(nóng)校，后至臺北教外國學(xué)生中國經(jīng)典，并在中國文化學(xué)院、輔仁大學(xué)、政治大學(xué)等學(xué)府的哲學(xué)系任教。他講學(xué)一甲子，學(xué)生上萬人，于2011年在臺灣去世。

據(jù)中華奉元學(xué)會理事長劉君祖介紹，“天德”揭示的不僅是“上天有好生之德”，更蘊(yùn)含《易經(jīng)·乾卦》“用九，天德不可為首”深意。毓老師改“天德黌舍”為“奉元書院”，期勉弟子奉元行事，以智慧解決時代問題，以膽識擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。

據(jù)介紹，毓老師對“夏學(xué)”有系統(tǒng)闡釋，認(rèn)為“夏學(xué)”是所有中國人的思想文化，囊括儒釋道和諸子百家。毓老師授課，以四書為基礎(chǔ)，以《周易》為本原，以《春秋》為用世之術(shù)，廣授儒家經(jīng)典及諸子學(xué)術(shù)等課程。

劉君祖回憶說，毓老師講解經(jīng)典，不尋章摘句，而是直探經(jīng)典，鉤玄提要，以“依經(jīng)解經(jīng)”為原則，反對摻雜外來思想的臆說，亦不拘泥于后代注疏，而注重讓中國經(jīng)典中的思想相互驗(yàn)證。

毓老師不談玄說妙，而注重審時度勢、躬行實(shí)踐，使古人智慧發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用。他認(rèn)為，書有古今，智慧無古今，應(yīng)“知行合一”，從實(shí)踐中培養(yǎng)智慧、驗(yàn)證經(jīng)典。

劉君祖說，曾受業(yè)于毓老師的學(xué)生都感念他留下來最大的影響就是人格與理想。近年來，隨著毓老師的一系列講課筆記在大陸出版，他的思想也逐漸為大陸同胞所了解。

奉元書院秉承毓老師遺訓(xùn)，從成立之初的居無定所，到目前定期開班授課，舉辦大型學(xué)術(shù)論壇，劉君祖感慨一路走來“很不容易”。他希望奉元書院能為更多人接觸國學(xué)提供平臺。

“與經(jīng)營企業(yè)不同，書院是一門精神學(xué)問?！眲⒕嫣寡?，雖然奉元弟子們一心努力弘揚(yáng)書院靈魂，但由于毓老師沒有留下著述，書院目前不可能像毓老師那么系統(tǒng)地授課，只能靠弟子們整理課堂筆記，然后開班授課。

近年來，向經(jīng)典求教的年輕人少了，加上師資力量缺乏，臺灣不少書院的營運(yùn)面臨挑戰(zhàn)。

據(jù)中華奉元學(xué)會常務(wù)理事潘朝陽介紹，民進(jìn)黨當(dāng)局推行“去中國化”政策，導(dǎo)致傳統(tǒng)思想傳承出現(xiàn)斷層，生源不斷萎縮，加上經(jīng)濟(jì)下行導(dǎo)致運(yùn)營成本增加，臺灣不少書院都面臨生存困境，奉元書院也在艱困中維持生計。

“現(xiàn)在最大的問題是學(xué)生都是年紀(jì)大的，年輕學(xué)生非常少，我的課堂平均也就十五六個學(xué)生，基本都是中老年人?！迸顺栒f。

為吸引年輕學(xué)生，奉元書院近年結(jié)合新媒體，推出音視頻課程，激發(fā)更多人學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣。

為促進(jìn)兩岸文化交流，奉元書院也在遼寧的營口、沈陽及北京等地成立分支機(jī)構(gòu)。書院方面認(rèn)為，兩岸同根同源，書院作為文化傳承的重要基地，應(yīng)該通過深入廣泛的交流合作，建設(shè)共同的精神家園。

“許多臺灣人沒去過大陸，對現(xiàn)在的大陸不了解。如何把真實(shí)的大陸介紹給臺灣年輕一代，希望他們不要走偏，也是我們一直思考的問題?！迸顺栒f。

潘朝陽舉例說，臺灣一些書院近年舉辦儒學(xué)營，邀請大陸學(xué)生來臺，與臺灣學(xué)生一起參觀孔廟，去鄉(xiāng)下參觀交流，促進(jìn)兩岸青年互相認(rèn)識、互相學(xué)習(xí)，這些活動對增進(jìn)兩岸了解效果明顯。

此外，臺灣一些書院還組織臺灣青年學(xué)生、老師、研究人員赴福建重走朱子之路，沿著朱子求學(xué)和講學(xué)的地方學(xué)習(xí)交流；組織學(xué)生赴山東祭孔，同時赴山東各地交流。

潘朝陽認(rèn)為，兩岸更多書院應(yīng)結(jié)對子，每年互訪，潛移默化促進(jìn)傳統(tǒng)中華文化交流。這些交流逐漸產(chǎn)生影響，最終有益于兩岸的心靈契合。（完）