作者:福建師范大學(xué)文學(xué)院 潘葦杭 潘新和

通識(shí)教育耳熟能詳,但通用能力教育(以下簡(jiǎn)稱“通能教育”)尚鮮有所聞。顯然,其重要性并不亞于通識(shí)教育。沒(méi)有通能教育,通識(shí)教育將落空。清華大學(xué)、南方科技大學(xué)等開(kāi)設(shè)的“寫(xiě)作與溝通”課程,就是一門(mén)重要的通能教育課程。各級(jí)各類學(xué)校須開(kāi)設(shè)哪些通能教育課程,最重要的通能是什么,亟待探究。

培育想象力當(dāng)為通能教育之首務(wù)

人類最重要的通能當(dāng)推想象力,沒(méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng)造力。想象力看不見(jiàn)摸不著,卻無(wú)所不在,無(wú)所不能,是具有基礎(chǔ)性、生長(zhǎng)性的能力。因而,養(yǎng)護(hù)想象力當(dāng)為通能教育之首務(wù)。在數(shù)字化時(shí)代,在創(chuàng)新型社會(huì),在各行業(yè)、職業(yè)面臨人工智能挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢(shì)下,注重想象力通能教育,以應(yīng)對(duì)迫在眉睫的挑戰(zhàn),是當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)今想象力教育缺失、學(xué)生想象力較低的狀況堪憂。倘若不注重養(yǎng)護(hù)想象力,學(xué)生將喪失就業(yè)與發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力,在生存競(jìng)爭(zhēng)、人機(jī)博弈中敗北。這并非危言聳聽(tīng)。

英國(guó)哲學(xué)家、教育家懷特海說(shuō):“大學(xué)的任務(wù)就是將想象力和經(jīng)驗(yàn)融為一體?！彼麑⑾胂罅逃暈榇髮W(xué)存在的理由、價(jià)值。

養(yǎng)護(hù)想象力既是學(xué)校教育的首要任務(wù),也是所有學(xué)科的共同任務(wù)。想象力指數(shù),當(dāng)是評(píng)價(jià)學(xué)生智力發(fā)展與創(chuàng)造力水平的重要指標(biāo)。學(xué)生想象力水平,當(dāng)是評(píng)價(jià)學(xué)校智育水平的重要指標(biāo)。

當(dāng)今教育界遠(yuǎn)未認(rèn)識(shí)到想象力之重要。在教育實(shí)踐中想象力不但未受到應(yīng)有重視,而且往往被窒息、扼殺。“灌輸式”“占有式”教育就是如此。這關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量、學(xué)生精神生命成長(zhǎng)。

我們所說(shuō)的養(yǎng)護(hù)想象力,主要指發(fā)現(xiàn)學(xué)生想象潛能、才情,為其發(fā)展創(chuàng)造條件,引領(lǐng)價(jià)值觀,指示方向、方法,創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)等,使其想象潛能、才情得以最大限度的發(fā)揮、施展。

人們對(duì)想象力的認(rèn)知誤區(qū)

教育的養(yǎng)護(hù)想象力的功能缺失,與想象的重要性及機(jī)理未被知悉、存在諸多錯(cuò)誤觀念有關(guān)。主要認(rèn)知誤區(qū)如下。

其一,想象屬于文學(xué)藝術(shù)。

許多人以為,想象是文學(xué)藝術(shù)家的專利,想象即虛構(gòu),虛構(gòu)專屬于文藝,因而,想象與科學(xué)無(wú)關(guān),與理性、邏輯思維無(wú)關(guān),將想象功能狹隘化了。如在某些作文分類中,將“紀(jì)實(shí)作文”和“想象作文”對(duì)立,將想象與紀(jì)實(shí)相對(duì)。顯然,這誤將虛構(gòu)等同于想象了。科學(xué)論文、研究報(bào)告等屬于紀(jì)實(shí)范疇,便是非想象的。殊不知,虛構(gòu)需要想象,但想象不等于虛構(gòu)。所有寫(xiě)作,乃至人類一切精神生產(chǎn)、創(chuàng)造活動(dòng),都離不開(kāi)想象。

其二,想象只屬于敘事、抒情性寫(xiě)作。

在語(yǔ)文教學(xué)中,與將想象歸入文學(xué)寫(xiě)作類似的偏頗認(rèn)知是,以為想象只適用于敘事、抒情性寫(xiě)作。如只含糊地說(shuō)“寫(xiě)想象中的事物”“寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想象”,或“發(fā)揮聯(lián)想與想象”類課文等,就是將想象歸入敘事、抒情性寫(xiě)作,對(duì)闡釋、議論性寫(xiě)作不著一字。其實(shí),紀(jì)實(shí)類、實(shí)用性乃至應(yīng)用性寫(xiě)作,也需要想象。

其三,想象力是一種可訓(xùn)練技能。

長(zhǎng)期以來(lái),語(yǔ)文界在“工具”觀支配下,持“寫(xiě)作系技能”的觀點(diǎn),葉圣陶、張志公、呂叔湘等均如是說(shuō),因此,將想象力視為諸多寫(xiě)作實(shí)用技能中的一種,以為想象力是可以訓(xùn)練出來(lái)的,便是順理成章的事。

固然想象有技能的因素,但想象力不同于一般實(shí)用技能,屬于智能、智慧,更是人的天賦、才華。法國(guó)文學(xué)家狄德羅說(shuō):“想象,這是一種素質(zhì)。沒(méi)有它,人既不能成為詩(shī)人,也不能成為哲學(xué)家、有思想的人、有理性的生物,甚至不能算是一個(gè)人。”他從人的物種本性、特性上界定想象,強(qiáng)調(diào)其先天性,是有道理的。這亦即表明,想象力不是一種普通技能。

技能是可以學(xué)習(xí)、訓(xùn)練出來(lái)的,想象力則是將人的生命本性中的想象潛能、才情發(fā)揮、釋放出來(lái)。不可否認(rèn),想象力也許有后天習(xí)得成分,但本質(zhì)上是天賦使然。只要某種想象天賦被激發(fā)出來(lái),精心養(yǎng)護(hù),便能自發(fā)、自由地施展。若缺乏某種想象天賦,不論怎么訓(xùn)練,其想象力也有限——無(wú)視因材施教,面向所有學(xué)生的想象訓(xùn)練,大多是無(wú)用之功。

其四,想象力無(wú)法培育,教育無(wú)所作為。

與將想象當(dāng)作技能的另一個(gè)極端是,將想象視為天賦、天成,是無(wú)須養(yǎng)護(hù)、引領(lǐng)的自然行為,反對(duì)把想象“當(dāng)作一個(gè)可以主動(dòng)從事的活動(dòng)”,這也是一種片面。如語(yǔ)文教育就從未意識(shí)到言語(yǔ)想象力是語(yǔ)文核心競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)其給予重視,使之得以充分發(fā)揮。

想象力培育確實(shí)很難,主要靠養(yǎng)護(hù)、激勵(lì)、成全。要?jiǎng)儕Z它卻很容易,一個(gè)鄙夷的眼神、一句不屑的話語(yǔ),就足以將其扼殺。

其五,知識(shí)、科學(xué)教育會(huì)傷害想象力。

有人認(rèn)為,培育想象力與知識(shí)、科學(xué)教育二者存在矛盾,知識(shí)、科學(xué)教育是反想象的,“知識(shí)多了就會(huì)失去想象力”。這也許不無(wú)道理。知識(shí)、科學(xué)教育追求精確、統(tǒng)一、規(guī)范,想象力則重猜測(cè)、求異、反規(guī)范。知識(shí)、科學(xué)教育,尤其是授受式、封閉式的教育,確實(shí)會(huì)對(duì)想象力發(fā)展造成一定的抑制,但只要處理好二者關(guān)系,采用開(kāi)放式而非封閉式、存在式而非占有式的學(xué)習(xí)方法,使知識(shí)、科學(xué)教育與喚醒、開(kāi)發(fā)想象力相伴而行,其矛盾并非不可調(diào)和。

固然知識(shí)有可能遮蔽、淹沒(méi)想象力,但知識(shí)中也包含著豐富的想象因子。因此,只要求知、教學(xué)得法,注重開(kāi)掘知識(shí)中的想象因子,不但不會(huì)削弱想象力,反而會(huì)助推其發(fā)展。想象不完全是一種感性的表象重構(gòu),也需要以相關(guān)知識(shí)為背景,從中汲取資源,提升素養(yǎng)、品位。二者如影隨形,水漲船高,使粗糙的感性想象力,上升到知性、智性境界。

想象力培育的六個(gè)要素

要使作為通能教育中堅(jiān)的想象力教育受到空前重視,得以有效、高效的普及與提升,須注意以下幾點(diǎn):

第一,確立以想象力為通能教育之首務(wù)的觀念。

要為實(shí)行想象力通能教育掃除認(rèn)知障礙,須從教育哲學(xué)層面,切實(shí)認(rèn)識(shí)到想象是人的本性、特性,樹(shù)立“想象力比知識(shí)更重要”的價(jià)值觀、智能觀。

在人工智能挑戰(zhàn)人類智慧的時(shí)代,人類的主要應(yīng)對(duì)途徑之一便是,以培育想象力提升思維、智慧水平。因此,形成以培育想象力為通能教育首務(wù)的共識(shí),使其在各級(jí)各類學(xué)校貫徹、推廣,尤顯迫切。教育發(fā)展綱要、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材等,應(yīng)大力倡導(dǎo)養(yǎng)護(hù)想象力。學(xué)校要以想象力指數(shù)作為重要的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)指標(biāo)。

第二,教師須了解、探究、遵從想象的機(jī)理。

養(yǎng)護(hù)想象力不能不先了解想象及其內(nèi)在機(jī)理。如此,才能合乎規(guī)律地養(yǎng)護(hù)想象力。

德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō):“想象力(作為生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)機(jī)能)是強(qiáng)有力地從真的自然所提供給它的素材里創(chuàng)造出一個(gè)像似另一自然來(lái)。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我呈現(xiàn)得太陳腐的時(shí)候,我們同自然界相交談……固然是大自然對(duì)我提供素材,但這素材卻被我們改造成為完全不同的東西,即優(yōu)越于自然的東西?！彼J(rèn)為,想象是一種“自由的再生”“主觀的真實(shí)”,是“知性的主觀下的再生”。也許還有比“知性的主觀”更高層次的,如“靈性”“智性”的“主觀”。

想象是基于回憶、超越現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的合目的性的超越、延伸與加工、合成、猜測(cè),想象的基礎(chǔ)是記憶表象、知識(shí)的回憶、聯(lián)想,基本要求是“新奇與合理的統(tǒng)一”,即“意料之外,情理之中”“反常合道”,其“情理”“道”,很難一概而論,往往遵循的是異常、超常、反常邏輯。

想象是人類認(rèn)識(shí)第一自然,而又極力擺脫其束縛,創(chuàng)造人化的、優(yōu)越于現(xiàn)實(shí)自然的生命沖動(dòng)與特異才智的顯示。

想象力是一種生命本能、高級(jí)智能,是原生的基礎(chǔ)性能力——元能力。它是人的智慧、才能、生存狀態(tài),人的性格、人格、人生態(tài)度的綜合顯示。有想象力的人,是生命力、創(chuàng)造力強(qiáng)盛的人。

想象力要素有感覺(jué)、直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶、聯(lián)想、選擇、類比、加工、猜想、合成……想象力是一種統(tǒng)合、集成感知覺(jué)與其他神經(jīng)機(jī)能,在不同才智水平上的猜測(cè)、虛構(gòu)、創(chuàng)生,賦予事物新形式、新認(rèn)知的能力。

第三,養(yǎng)護(hù)想象力要體現(xiàn)學(xué)科、課程的特殊性。

養(yǎng)護(hù)想象力的通能教育,可由專門(mén)的課程來(lái)承擔(dān),貫徹到各學(xué)科、課程教學(xué)中,滲透到學(xué)生求知與認(rèn)知建構(gòu)中。

想象力是人類共有的生理、心理機(jī)能,是一切發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的基礎(chǔ)。雖然想象存在個(gè)體差異與專業(yè)特點(diǎn),但不專屬于某人群、某領(lǐng)域。人類認(rèn)知、思維與創(chuàng)造的邊界,就是想象力到達(dá)的邊界。

法國(guó)作家雨果說(shuō):“莎士比亞首先是一種想象,然而,想象就是深度,這正是我們已經(jīng)指出的,并且為思想家所共知的一個(gè)真理……科學(xué)到了最后階段,便遇上了想象。在圓錐曲線中、在對(duì)數(shù)中、在微分法與積分法中、在或然率計(jì)算中、在微積分的計(jì)算中、在有聲波的計(jì)算中、在運(yùn)用于幾何學(xué)的代數(shù)中,想象都是計(jì)算的系數(shù)。于是,數(shù)學(xué)也成了詩(shī)。”想象力覆蓋所有學(xué)科、專業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)。

雨果說(shuō),“科學(xué)到最后階段就遇到想象”,似可商榷。在最初階段,當(dāng)科學(xué)家面對(duì)感興趣的事物時(shí),便遇到想象。他們?cè)趯?duì)提出問(wèn)題的無(wú)數(shù)猜想中,在諸多“思想實(shí)驗(yàn)”中,找到最有價(jià)值的一個(gè)。在他們的探究過(guò)程中,一刻也離不開(kāi)想象。缺乏想象力的科學(xué)家,沒(méi)有自我深化的能力,自然不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)與作為。

文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、自然科學(xué)家的想象力形態(tài)、要求有所不同,要探尋其特殊性,要為養(yǎng)護(hù)與各專業(yè)領(lǐng)域適配的想象力創(chuàng)造條件。

第四,捍衛(wèi)想象動(dòng)力與源泉是詩(shī)性、游戲精神、童心等。

教育要養(yǎng)護(hù)想象原動(dòng)力——詩(shī)性、自由精神,養(yǎng)護(hù)其源泉——本能、天賦、童心、游戲、天真……與萬(wàn)物、世界靈性、智性對(duì)話的欲求。

想象力源于人生命本性中的游戲精神。兒童的超功利、超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)性精神,是想象力不竭的動(dòng)力來(lái)源,要精心維護(hù)、保養(yǎng)。兒童游戲是想象力創(chuàng)造世界的預(yù)演,是想象本能、智慧才具的嶄露頭角,是成人后藝術(shù)創(chuàng)作與科技發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造的萌芽。

作家陳祖芬說(shuō):“童年是在沒(méi)有天真沒(méi)有想象力的時(shí)候結(jié)束的?！边@話頗耐人尋味。有些人只有極短暫的童年,有些人可能終身都是童年——如果童心未泯、想象力旺盛的話。童年不是時(shí)間概念,而應(yīng)以是否具有想象力劃界。

捍衛(wèi)童年、童心,意味著捍衛(wèi)詩(shī)性、游戲精神,捍衛(wèi)超功利的創(chuàng)造情懷。要使想象力長(zhǎng)盛不衰,幼兒園、小學(xué)教育是關(guān)鍵。

第五,養(yǎng)護(hù)、成全想象天賦,充分發(fā)揮想象潛能。

在教學(xué)中,可有效培育的主要是基本想象力,這是基礎(chǔ)性的想象行為感、形式感的培養(yǎng),如回憶、聯(lián)想、類比、比喻、象征、推測(cè)、合成等。高端想象如天賦的智慧、才情,特異(超常)想象力,則難以培養(yǎng),但可以創(chuàng)設(shè)條件,促成學(xué)生領(lǐng)悟、深化、創(chuàng)新。

德國(guó)哲學(xué)家卡西爾說(shuō):“虛構(gòu)的力量,擬人化的力量,以及創(chuàng)造激發(fā)美感的純形式的力量,在一個(gè)孩童的游戲中,我們能發(fā)現(xiàn)前兩種力量,但沒(méi)有第三種力量。孩童是用事物作游戲,藝術(shù)家則是用形式作游戲,用線條和圖案、韻律和旋律作游戲?！别B(yǎng)護(hù)想象天賦,須注重形式感培養(yǎng),才能充分發(fā)揮想象潛能。

形式感是一種審美規(guī)范,想象需要基于規(guī)范的反規(guī)范、超規(guī)范。

想象天賦因人而異,想象通能教育與其說(shuō)是培育想象力,不如說(shuō)是發(fā)現(xiàn)與成全——促成學(xué)生想象潛能、才情得到最大限度的釋放、發(fā)揚(yáng)。

第六,使想象力與求知過(guò)程互動(dòng)共生。

知識(shí)會(huì)抑制想象力,也會(huì)成就高品位想象力。

要有效提升想象的品質(zhì),就要避免灌輸式、占有式的知識(shí)、科學(xué)教育。使知識(shí)、科學(xué)教育與想象力發(fā)育和諧共生,精神創(chuàng)造力才不致被窒息,以致夭折。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“教師把準(zhǔn)備好的種種原理、結(jié)論和推理一股腦兒塞進(jìn)兒童的腦子,往往不讓兒童有可能哪怕接觸一下思維和活的言語(yǔ)的源泉,這就捆住了他們的幻想、想象力和創(chuàng)造力的翅膀……只有當(dāng)兒童生活在游戲、童話、音樂(lè)、幻想和創(chuàng)造的世界之中的時(shí)候,他們的精神生活才是有價(jià)值的?！北３掷硇耘c感性生活的交融,源源不斷地得到優(yōu)異的精神創(chuàng)造物激活,想象力才不會(huì)枯竭。

以充滿想象力的方式傳知、求知,這樣的知識(shí)才能反哺想象力。

想象通能教育,應(yīng)處理好天賦、學(xué)識(shí)、閱歷、環(huán)境等諸多因素的關(guān)系,尤其需要信念、價(jià)值引領(lǐng),激發(fā)想象動(dòng)力,鼓勵(lì)個(gè)體特異性、超常性想象的發(fā)揮。

在中華民族偉大復(fù)興之途,在未來(lái)的人人、人機(jī)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,若將培育想象力作為智育的核心價(jià)值,作為通能教育之首務(wù),扎扎實(shí)實(shí)、持之以恒地落實(shí)在教育實(shí)踐中,必將收獲豐厚回饋。