北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院院長、歷史學(xué)系教授鄧小南：

南宋上承北宋，下啟元明，是中華文明高度發(fā)展的重要歷史時期。南宋史的研究長期以來未能得到充分重視，歷史上遺留的許多問題尚未得到圓滿的回應(yīng)。加強(qiáng)這段時期的相關(guān)研究，不僅有助于取得關(guān)鍵議題的突破，有助于加深我們對于宋代諸多方面的理解與認(rèn)識，也可以從宏觀角度更為準(zhǔn)確地把握不同歷史時期社會演變的特征。

臺灣長庚大學(xué)講座教授黃寬重：

近年來，在各方的推動下，南宋史研究受到學(xué)界更多的關(guān)注和投入，有了長足的發(fā)展。目前，仍有不少值得再開展的新議題，如：薦舉制度與人際關(guān)系，文化政策與文化交流，邊界與邊界人，士人的家國情懷，社會力的形塑———士人與基層社會，信息傳遞與軍政管理、君臣關(guān)系，社會形態(tài)與知識構(gòu)建，道、術(shù)關(guān)系。在研究的過程中，要超越舊的框架，借助其他學(xué)科的觀念來幫助擴(kuò)張、思考、檢討研究的單一面向，還要看到這些學(xué)科的局限性；要跨越歷史時段，開拓新史料新議題，但要慎用新工具和新方法。繼續(xù)推進(jìn)南宋史研究，學(xué)界除了要進(jìn)行長期的耕耘，還應(yīng)當(dāng)組成學(xué)術(shù)社群，開發(fā)研究議題；精讀一手史料，深耕議題內(nèi)涵；強(qiáng)化國際交流，拓展研究視野。

中國宋史研究會會長、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授包偉民：

兩宋文明是中國歷史長期緩慢演進(jìn)曲線中一個明顯突起的高峰，在許多方面都呈現(xiàn)出了轉(zhuǎn)折的意味，奠定了后續(xù)進(jìn)一步發(fā)展的基本格局。元明以降，中華文明無疑進(jìn)一步發(fā)展，兩宋時期的意義，更主要是體現(xiàn)在其對后世深遠(yuǎn)的影響方面。宋朝文明之所以能夠“造就”今日中國，是因為它是農(nóng)業(yè)文明精熟化的產(chǎn)物。近800百年來，中國一直處在這樣一種農(nóng)業(yè)文明的格局之中，發(fā)展程度雖有差異，但本質(zhì)未改。所以，一般而言，理解傳統(tǒng)歷史對當(dāng)今中國的影響，當(dāng)以宋朝文明為起點。

浙江省社科院歷史研究所所長、研究員徐吉軍：

南宋都城臨安，在杭州、在中國、在世界的城市發(fā)展史上，均具有重大而深遠(yuǎn)的影響。就杭州而言，這一時期是杭州歷史上最繁華的時期，也是城市地位最高的時期，積淀了深厚的城市文化底蘊(yùn)，孕育了大氣、開放、精致、和諧的城市精神。就中國而言，南宋都城臨安是中國城市發(fā)展史上一個最大的轉(zhuǎn)捩點，不僅人口最為繁盛，而且在城市規(guī)劃和建設(shè)、城市管理、社會經(jīng)濟(jì)、文化生活等方面具有突出地位。就世界而言，南宋臨安是當(dāng)時世界上首屈一指的國際性大都市，在中世紀(jì)城市革命中扮演了極其重要的地位。

上海師范大學(xué)古籍所教授虞云國：

日本學(xué)者寺地遵曾將宋高宗與秦檜聯(lián)手確立的體制概括為“紹興和議體制”或“紹興十二年體制”。實際上，這一體制固然包含著致力于達(dá)成和議與固守和議的因素，但當(dāng)時與其后的實際內(nèi)涵已泛化到整個政治思想領(lǐng)域，不僅左右著南宋初期的政局走向，而且影響著整個南宋的政權(quán)格局與歷史命運，所以不妨徑稱為“紹興體制”。既然稱之為“紹興體制”，而體制一經(jīng)確立，則勢必對南宋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸領(lǐng)域都具有全局性的覆蓋功能。對紹興體制及其相關(guān)聯(lián)的南宋史諸問題，卻仍有待于宋史學(xué)界的深層思考與總體闡述。

中國宋史研究會副會長，云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院院長、教授黃純艷：

宋代存在著點狀模糊疆界、片狀模糊疆界、帶狀清晰疆界和線狀清晰疆界等多樣性的疆界形態(tài)，影響疆界形態(tài)的主要因素是關(guān)系形態(tài)，特別是關(guān)系的可控和對抗，疆界清晰程度與關(guān)系對抗性呈正比。宋朝劃分疆界的主要目的是現(xiàn)實的安全應(yīng)對，而非申張華夷觀念或天下秩序，其核心是分隔版籍與非版籍的民和地，保護(hù)賦役來源和“中國”即直轄郡縣的安全，顯示了宋朝對待周邊關(guān)系時構(gòu)建華夷秩序之外的實用主義面向。宋朝與境外遼、金、夏和交趾逐步形成了“國”界意識和相應(yīng)機(jī)制，但這是局部時空中發(fā)展出的對抗性關(guān)系形態(tài)和疆界意識，在前代亦有出現(xiàn)，并非宋朝所特有，不意味著具有變革意義。

中國人民大學(xué)歷史學(xué)院博士王申：

南宋財賦調(diào)撥體系以臨安為中心，分兩個部分：一是供應(yīng)臨安開支使用；二是使中央得以控制地方。南宋與北宋的財賦體系不同：北宋的首都開封在帝國的中央，可以接受東南六路的“上供糧”，并成為國家南北財賦調(diào)撥的中心；南宋則不同，為了直接供應(yīng)沿長江布防的大軍的開支，南宋在東南地區(qū)設(shè)置了湖廣、淮東、淮西總領(lǐng)所，分別掌管所轄各路上的財賦上供、督辦諸軍錢糧。他的首都臨安（名義上稱“行在”）僅主要依靠兩浙地區(qū)的糧食供應(yīng)，尤其浙西路更是重點。由于財賦來源減少，中央政府的財賦調(diào)節(jié)回旋余地很小，只好設(shè)置大量倉庫儲備糧食。國家稅賦流轉(zhuǎn)因此形成了臨安（中央）與總領(lǐng)所（地方）分掌的局面。為了加強(qiáng)中央對國家財政的控制力，朝廷壟斷了紙幣（時稱“東南會子”）的發(fā)行權(quán)，并在榷貨專賣、和糴、軍費等多種國家財政收支渠道中強(qiáng)制使用。臨安因此成為了全國金融中心，總領(lǐng)所也重新被拉回以臨安為中心的財賦調(diào)撥體系中來。

南宋王朝利用紙幣這一工具，實現(xiàn)了中央對地方財賦的靈活調(diào)撥，并將國家財政中互相獨立、互不統(tǒng)屬的諸多層面整合到一起，加強(qiáng)了對國家財政的控制力。

日本愛媛大學(xué)教授高橋弘臣：

向臨安輸送上供米的體制，與南宋建國、營建都城、確立補(bǔ)給體制的過程密切相關(guān)。高宗駐蹕臨安時期，兩浙路由于米產(chǎn)量高，且距臨安較近、漕運方便，成為輸送臨安上供米的主要來源地。在此過程中，南宋不僅完善了從兩浙路到臨安的漕運制度，而且臨安收納上供米的制度以及省倉制度也得到相應(yīng)完善，重建或新設(shè)了管理機(jī)構(gòu)。同時，為了應(yīng)對戰(zhàn)事、供應(yīng)前線糧米，南宋還規(guī)定了運往邊境地區(qū)上供米的輸送地、輸送路線以及輸送額。以臨安為糧食供應(yīng)中心，南宋由此確立了整個輸送上供米的制度。

浙江省社科院歷史研究所研究員顧志興：

杭州是宋代著名的刻書中心之一，同時在城內(nèi)也形成了繁榮的書籍流通市場。北宋時期，杭州刻書即享有盛名，學(xué)者葉夢得稱“今天下印書，以杭州為上”，就連國子監(jiān)奉命刊刻的國家重要史書、政書、醫(yī)藥書等也發(fā)往杭州刻印。南宋國子監(jiān)在臨安恢復(fù)之初，就著手刻書事宜，在此后100多年時間里主持刻梓了大批書籍。除國子監(jiān)外，當(dāng)時兩浙西路、臨安府等政府機(jī)構(gòu)的部分官刻書和其他坊刻書、私刻書一起流通銷售，在御街一帶形成了繁榮的圖書市場。這對形成南宋燦爛的文化起到了一定的促進(jìn)作用，也奠定了南宋以后杭州書籍市場長盛不衰的基礎(chǔ)。

杭州市文物考古研究所副研究員王征宇：

跨入新世紀(jì)，杭州的臨安城考古工作屢有重大發(fā)現(xiàn)。2000年在荷花池頭發(fā)現(xiàn)的南宋臨安府治遺址，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最為完整的古代衙署遺址，為宋代建筑史及衙署制度的研究提供了重要的實物資料，成功入圍該年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。2001年是臨安城考古工作的豐收年，在該年度的全國十大新發(fā)現(xiàn)評選中，老虎洞南宋窯址和南宋恭圣仁烈皇后宅遺址榜上有名。老虎洞窯址的發(fā)掘，揭開了南宋修內(nèi)司官窯的神秘面紗。恭圣仁烈皇后宅遺址清理出的各種建筑遺跡，是杭州乃至全國首次發(fā)現(xiàn)的保存完好的南宋園林，為研究南宋時期的園林布局和營造法式提供了重要的實物資料。近年來，南宋皇城遺址的進(jìn)一步勘探工作又取得重要收獲。對望江地塊的兩次發(fā)掘，使南宋德壽宮遺址的范圍日漸明朗。在嚴(yán)官巷和中山中路發(fā)現(xiàn)的南宋御街遺址，明確了臨安城的中軸線。以上發(fā)現(xiàn)都為南宋臨安城的深入研究，提供了珍貴的實物資料，對研究中國古代都城制度的發(fā)展和變遷也具有重要價值。

（整理秦軍師）