[編者按]估價(jià)高達(dá)4億多港元的蘇軾《木石圖》即將于11月登陸佳士得香港，曾被日本人以超過(guò)萬(wàn)金的價(jià)格購(gòu)藏，最后證實(shí)進(jìn)入到阿部房次郎的爽籟館。2018年恰逢阿部房次郎150周年誕辰，大阪市立美術(shù)館將于10月16日推出“阿部房次郎與中國(guó)書(shū)畫(huà)”特展，展出160件，并且在東京國(guó)立博物館的特別合作下，匯集了阿部房次郎早年捐贈(zèng)的封泥20件，當(dāng)年總共捐贈(zèng)600件封泥，這批作品來(lái)自清末著名金石藏家陳介祺舊藏。本次展覽的重要展品有：（傳）張僧繇《五星二十八宿神形圖卷》、（傳）王維《伏生授經(jīng)圖卷》、蘇軾《行書(shū)李白仙詩(shī)》、（傳）李成、王曉《讀碑窠石圖》、燕文貴《江山樓觀圖卷》、宮素然《明妃出塞圖卷》等重磅名跡。

早年，日本允準(zhǔn)了五個(gè)國(guó)寶級(jí)收藏館，分別是東京國(guó)立博物館、京都國(guó)立博物館、奈良國(guó)立博物館、鐮倉(cāng)國(guó)寶館和大阪市立美術(shù)館。大阪市立美術(shù)館之所以能比肩其他四大博物館，亦與其核心館藏——“阿部藏品”有關(guān)；阿部房次郎在1937年過(guò)世，6年后，其子阿部孝次郎按遺囑，將其畢生藏品160件書(shū)畫(huà)捐贈(zèng)給大阪市立美術(shù)館。臺(tái)北故宮博物院李霖燦先生曾說(shuō)過(guò)，“阿部藏品與美國(guó)顧洛阜、王季遷收藏并駕齊驅(qū)，堪稱(chēng)海外私人中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏三鼎甲，能彌補(bǔ)臺(tái)北故宮藏品的缺憾。”

“阿部藏品”的質(zhì)量究竟如何？我們首先來(lái)看看此次展覽的核心展品：

日本大阪市立美術(shù)館藏 日本重要文化財(cái)

這幅畫(huà)從前被著錄為南朝梁張僧繇（活動(dòng)于6世紀(jì)初）的作品，畫(huà)作題簽亦沿襲此說(shuō)。前隔水的題識(shí)為唐代梁令瓚（活動(dòng)于8世紀(jì)）所繪，而明代董其昌（1555—1636）與陳繼儒（1558—1639）則分別在題跋中提到作畫(huà)者應(yīng)為唐代的吳道子（約685—758）或閻立本（？—673）。本幅特征在于以細(xì)線舒緩地描繪，設(shè)色典雅。雖然從畫(huà)上的篆書(shū)文字錯(cuò)亂等細(xì)節(jié)可推知應(yīng)為后世所書(shū)，但有關(guān)此畫(huà)制作的具體年代仍然眾說(shuō)紛紜，未有定論。五星二十八宿指的是歲星、熒惑星、鎮(zhèn)星、太白星、辰星等五星和角宿以迄軫宿等二十八個(gè)星宿，本畫(huà)目前保存了其中的角宿至危宿等十二宿，被列入日本重要文化財(cái)。

日本大阪市立美術(shù)館藏 日本重要文化財(cái)

王維《伏生授經(jīng)圖卷》描繪秦朝博士伏生于秦始皇焚書(shū)坑儒之際，把《尚書(shū)》藏在壁中，直到漢代興起才將之取出，在齊魯之地講述《尚書(shū)》之學(xué)。雖然漢文帝欲招伏生至宮中講學(xué)，但他當(dāng)時(shí)已高齡九十多歲，行動(dòng)不便，文帝使晁錯(cuò)往受，得二十八篇，即所謂“今文尚書(shū)”。日本美術(shù)史畫(huà)大村西崖認(rèn)為此畫(huà)“畫(huà)法高雅，真令人仿佛有輞川山水相接之感”。大阪市立美術(shù)館所編《宋元繪畫(huà)》中指出，“本畫(huà)是為北宋《宣和畫(huà)譜》中著錄的王維所作《伏生像》的流傳” ，“是否為王維真跡，目前還沒(méi)有定論，但作為保留唐代人物畫(huà)余韻的作品，可以說(shuō)是非常珍貴的”。據(jù)學(xué)者研究，宣和時(shí)期畫(huà)院曾組織畫(huà)家臨摹大量古人杰作，依據(jù)畫(huà)上鈐有宋徽宗“丁亥御札”的若干傳世畫(huà)作，多為此時(shí)期繪畫(huà)復(fù)制品，考慮到這一現(xiàn)象，此畫(huà)有可能是北宋畫(huà)家臨摹唐代人物畫(huà)作品。

款題：“待詔筠州筠□縣主簿燕文貴□”。

此幅畫(huà)卷描繪了橫向水平展開(kāi)的廣袤山水，從卷首處可遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望的江水，一直到卷尾仰之彌高的山體，真切表現(xiàn)了在風(fēng)雨當(dāng)中云煙、樹(shù)木以及水流逐漸變得激烈的場(chǎng)景，畫(huà)中多處還點(diǎn)繪有人們生活情景。燕文貴（約967—1044）為宋太宗朝宮廷畫(huà)家，其畫(huà)風(fēng)融合了李成、范寬（約活動(dòng)于10世紀(jì)）等人的北方樣式，和以董元（約活動(dòng)于10世紀(jì)）為代表的南方樣式，并以細(xì)致的筆觸描繪人物和樹(shù)石，被稱(chēng)之為“燕家景致”。本圖可謂最具知名度且最能體現(xiàn)燕文貴畫(huà)風(fēng)的傳世名品。

郭忠恕，《明皇避暑宮圖》軸，北宋，絹本水墨，161.5×105.6厘米，日本大阪市立美術(shù)館藏

郭忠恕《明皇避暑宮圖》軸。這件以界畫(huà)描繪華麗樓閣且背景鋪展“李郭”派山水的大作，因畫(huà)幅右下有“恕先”之款而被傳稱(chēng)為郭忠恕所繪，然其筆墨系屬元代風(fēng)格，與臺(tái)北故宮博物院藏李容瑾《漢苑圖》有較深的淵源。郭忠恕《明皇避暑宮圖》軸和（傳）李成·王曉《讀碑窠石圖》軸是原田悟郎親自在北京一同買(mǎi)下的，之后再帶回給內(nèi)藤湖南鑒定。據(jù)原田回憶，內(nèi)藤湖南看過(guò)很多珍品，但訝異于李成作品描繪之精彩，還離席拜觀這件作品。

此畫(huà)描繪的內(nèi)容出自《世說(shuō)新語(yǔ)》：三國(guó)魏的曹操與楊修同行，途經(jīng)東漢著名孝女曹娥的石碑下，石碑的背面題寫(xiě)著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字，楊修很快就領(lǐng)悟出石碑背面所書(shū)文句的意義，但曹操卻是在走了三十里路之后才終于破解其文義——“絕妙好辭”。據(jù)說(shuō)畫(huà)中石碑的側(cè)面有“王曉人物，李成樹(shù)石”之落款。王曉（活動(dòng)于10世紀(jì)）擅繪人物、畜獸，李成（約919—967）則以描繪“平遠(yuǎn)山水”之空間樣式及表現(xiàn)尖銳樹(shù)葉的“攢針”而知名。雖然由摹寫(xiě)筆觸曖昧不清和畫(huà)風(fēng)本身，可推知本幅畫(huà)或?yàn)樵”?，但?huà)中土坡的遠(yuǎn)近表現(xiàn)方式和猶如蟹爪的樹(shù)木描繪，仍保有李成的畫(huà)法。

日本大阪市立美術(shù)館藏 日本重要文化財(cái)

這件蘇軾《行書(shū)李白仙詩(shī)》有些特殊，此作原為東京銀座至京橋一帶號(hào)稱(chēng)“中華第一樓”的中國(guó)餐館經(jīng)營(yíng)者林文昭所擁有，而當(dāng)原田悟郎向內(nèi)藤湖南出示這件作品時(shí)，內(nèi)藤湖南一開(kāi)始還對(duì)“書(shū)跡發(fā)現(xiàn)于日本”的說(shuō)法感到半信半疑。不過(guò)內(nèi)藤湖南和犬養(yǎng)毅均極力贊賞此作，并為之撰寫(xiě)介紹信，即便如此，卻始終沒(méi)有人愿意買(mǎi)下它，直到阿部房次郎拜訪原田悟郎的宅邸，對(duì)此件作品一見(jiàn)傾心，才終于歸阿部房次郎所有。

《行書(shū)李白仙詩(shī)》以行書(shū)抄錄兩首五言古詩(shī)，款識(shí)“元祐八年七月十日、丹元復(fù)傳此二詩(shī)”。雖然作品未見(jiàn)署名，依據(jù)書(shū)風(fēng)判斷應(yīng)出自蘇軾之筆，為其五十八歲所書(shū)。金代人蔡松年在跋文中寫(xiě)到，據(jù)傳蘇軾是在京師（汴京）遇到身為道士的丹元（姚安世）時(shí)，將李白的肖像連同李白所作的詩(shī)文一起交給姚氏，但這兩首詩(shī)并未收錄在現(xiàn)存的李白詩(shī)集中。此作乃蘇軾學(xué)顏真卿（ 709- -784 ）和楊凝式（873- -954） 等人書(shū)風(fēng)又自成一家的中年時(shí)期作品，以獨(dú)特的右肩斜聳筆勢(shì)書(shū)寫(xiě)，用筆富變化，是不拘于瑣碎技法、盈溢著躍動(dòng)感的書(shū)跡。

日本大阪市立美術(shù)館藏 日本重要文化財(cái)

畫(huà)上有“鎮(zhèn)陽(yáng)宮素然畫(huà)”落款，鈐有“招撫使印”一枚。

有關(guān)宮素然其人生平不詳，鎮(zhèn)陽(yáng)屬于河北路真定府（今河北省正定縣）。而明妃則是漢元帝的妃子王昭君。元帝因嬪妃眾多，于是按畫(huà)工所描繪的宮女姿容來(lái)決定召幸與否，其中僅明妃因不愿賄賂畫(huà)工而被畫(huà)得很丑，最后被迫嫁給匈奴王。本圖即表現(xiàn)強(qiáng)風(fēng)狂吹、沙塵漫飛的出關(guān)場(chǎng)面，畫(huà)中人物、馬匹均采用纖細(xì)的白描筆觸描繪。另一件傳世的張瑀（約活動(dòng)于12至13世紀(jì)）《文姬歸漢圖》（吉林省博物館藏）與本作構(gòu)圖大體一致，此點(diǎn)關(guān)聯(lián)十分耐人尋味。

這件作品也是博文堂原田悟郎為阿部代購(gòu)的，過(guò)程頗為曲折，原田在北京收藏家關(guān)冕鈞家中見(jiàn)到金人宮素然傳世孤作《明妃出塞圖》卷，此畫(huà)是一位女藏家之物（有說(shuō)法是顏世清藏品），她委托關(guān)氏轉(zhuǎn)售。原田一見(jiàn)此畫(huà)即愛(ài)不釋手，且志在必得。但關(guān)氏一定要等與之早前約好的法國(guó)人先看過(guò)之后，再考慮原田。幸運(yùn)地是，因法國(guó)人生病而無(wú)法前來(lái)，原田就成了第一買(mǎi)家。但女藏家因價(jià)格不滿意，又不想出售了。但她想要以五件唐代白瓷進(jìn)行交換，白瓷上要有牡丹圖案，且均為直徑約一尺的大件。原田就急忙讓中根齊在北京遍城尋找，歷經(jīng)艱難好不容易找齊五件白瓷。女藏家看后也甚為滿意，交易因此成功。后來(lái)此畫(huà)轉(zhuǎn)賣(mài)給了阿部房次郎。

本幅為龔開(kāi)（約活動(dòng)于13世紀(jì)）所繪，其人在宋朝為官，入元后不仕，賣(mài)畫(huà)度日。圖中描繪一匹消瘦衰弱的馬兒，低著頭，鬃毛隨強(qiáng)風(fēng)的吹拂而飄動(dòng)，其身姿既可憐卻又帶有威嚴(yán)感。龔開(kāi)在畫(huà)后的題畫(huà)詩(shī)描寫(xiě)到：仕于前朝的駿馬，如今雖然骨瘦如柴，無(wú)人憐惜，但相較于一般凡馬只有十多根肋骨，千里馬則擁有多達(dá)十五根肋骨，且因?yàn)樽兪莸年P(guān)系，骨骼顯露于外，更突顯出其與凡馬之不同，故衰頹著實(shí)不是它所忌諱在意之處。由此可知，畫(huà)家將自身的境遇寄托在這匹馬上，傳達(dá)出對(duì)異族統(tǒng)治的反抗精神。

值得一提的是， 1934年內(nèi)藤患胃癌已近臨終，原田悟郎最后一次拿了這件元人龔開(kāi)《駿骨圖卷》，讓內(nèi)藤鑒定，此時(shí)他的聲音已經(jīng)微弱嘶啞不清，原田就湊在他嘴邊傾聽(tīng)：“這幅畫(huà)你要幫我仔細(xì)推敲一下，有什么疑點(diǎn)就去請(qǐng)教別人，認(rèn)真研究的話，就會(huì)搞清楚。我快不行了，這件事就拜托了?！边@是內(nèi)藤對(duì)原田的臨終遺言。其實(shí)，這件作品曾是金開(kāi)藩舊藏，他是金城之子，也是王世襄之表兄，原田在北京能收購(gòu)很多的藏品亦有與他的助力。

（傳）吳道子《送子天王圖》局部 大阪市立美術(shù)館收藏

日本大阪市立美術(shù)館收藏吳道子（傳）《送子天王圖》是當(dāng)今唯一存世且多為各種美術(shù)史著作征引的“吳家樣”繪畫(huà)實(shí)例?！端妥犹焱鯃D》（又名《天王送子圖》）由唐人吳道子所做，圖又名《釋迦降生圖》，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫(huà)，現(xiàn)存此畫(huà)為宋人摹本。全圖分為三個(gè)部分：第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執(zhí)筋板的文臣、捧著硯臺(tái)的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對(duì)一條由二神降伏的巨龍。第二段畫(huà)的是一個(gè)踞坐在石頭之上的四臂披發(fā)尊神，身后烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢(shì)，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人。第三段即《釋迎牟尼降生圖》，內(nèi)容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫(huà)面上，可以看到釋迎牟尼降生時(shí)，他的父親抱著他到寺廟朝謁見(jiàn)自在天神的情景。

20世紀(jì)初，日本人山本悌二郎在中國(guó)閩浙京魯一帶搜購(gòu)書(shū)畫(huà)時(shí)，得到一幅《送子天王圖》，并攜回日本，藏于自家澄懷堂，后歸大阪市立美術(shù)館。對(duì)于這件《送子天王圖》楊仁愷先生曾說(shuō)，“單從圖版觀之，認(rèn)為雖非真跡，至少時(shí)代當(dāng)相去不遠(yuǎn)。近日在大阪美術(shù)館親眼見(jiàn)到，無(wú)論從筆法氣韻諸方面觀之時(shí)代比原先想象晚很多”。楊先生此一較感性的說(shuō)法，也是今日多數(shù)學(xué)者對(duì)這幅畫(huà)的感覺(jué)。

那么，阿部房次郎是什么樣的人？他又是如何得到這些唐宋元赫赫名跡？

阿部房次郎生于1868年2月，為彥根（日本滋賀縣）武士辻兼三的長(zhǎng)子。就在阿部出生的那年秋天，日本下達(dá)了改元詔書(shū)，持續(xù)近270年的江戶(hù)時(shí)代（1603—1868）落幕、轉(zhuǎn)入明治時(shí)代（1868—1912）——明治維新。雖說(shuō)其本家世代為武士門(mén)第，面對(duì)時(shí)局，父親辻兼三考慮到孩子的將來(lái)，打算把孩子培養(yǎng)成商人，于是將年幼的阿部房次郎送往近江商人山中家當(dāng)學(xué)徒。28歲時(shí)以養(yǎng)子名義與近江商業(yè)巨子阿部市太郎的長(zhǎng)女結(jié)婚，改姓阿部。阿部房次郎憑借其卓越的經(jīng)營(yíng)能力，將其企業(yè)經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大到南洋，中國(guó)，印度等地。尤其是一戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，大量承包歐洲各國(guó)軍需布匹，獲得暴利，阿部一躍成為大資本家。并在戰(zhàn)后大量向上海傾銷(xiāo)棉布，大辦紡織廠。至1930年成為獨(dú)占日本紡錠總數(shù)55%的大托拉斯，后任日本紡織協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，其后歷任關(guān)西財(cái)經(jīng)界要職。于昭和十二年（1937年）過(guò)世，享年70歲。他生前因作為實(shí)業(yè)家而聞名，然而如今，令他舉世聞名的卻是與其事業(yè)同時(shí)建立起來(lái)的中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏。 

那時(shí)，阿部房次郎為了拓展公司產(chǎn)品銷(xiāo)路，經(jīng)常走訪朝鮮和中國(guó)各地，因而接觸到中國(guó)繪畫(huà)，為其博大精深的內(nèi)涵所打動(dòng)，自此他開(kāi)始關(guān)注起中國(guó)的書(shū)畫(huà)和玉器、銅器類(lèi)等藝術(shù)品，最早開(kāi)始收藏的時(shí)間大致在辛亥革命以后。他收藏中國(guó)書(shū)畫(huà)不單是熱愛(ài)，在《爽籟館欣賞第一輯》的序文中阿部房次郎明確闡述了收藏之目的：

“導(dǎo)正偏重物質(zhì)主義、輕視精神文明的風(fēng)潮，實(shí)有其必要性。希望借由藝術(shù)調(diào)和人心，培養(yǎng)優(yōu)雅風(fēng)氣。相較于歐美，日本設(shè)立美術(shù)館機(jī)構(gòu)的起步時(shí)間較晚。東亞古美術(shù)中，又以中國(guó)美術(shù)的成就最高。這樣的中國(guó)美術(shù)品在兵亂中散佚毀壞，著實(shí)令人難以忍受?！?/p>

梳理阿部房次郎的中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏，細(xì)心的你會(huì)其藏品主要來(lái)源有以下三部分——完顏景賢舊藏、石渠寶笈著錄（清宮舊藏）和阿部在日本獲得的藏品（主要是同好間交換或購(gòu)藏）。

自右起分別為內(nèi)藤湖南、富岡鐵齋、羅振玉、犬養(yǎng)木堂、長(zhǎng)尾雨山。羅振玉送別會(huì)，1919年

一位半途接觸收藏的實(shí)業(yè)家，為何會(huì)擁有數(shù)量驚人的高品質(zhì)書(shū)畫(huà)收藏呢？收藏時(shí)機(jī)相當(dāng)重要，阿部房次郎所處時(shí)代正好是中國(guó)書(shū)畫(huà)流入日本的第二次浪潮。高居翰曾寫(xiě)道：“中國(guó)繪畫(huà)流傳入日本主要有兩次浪潮，分別是“古渡”（kowatari），主要發(fā)生在十二至十四世紀(jì)間……早期中國(guó)繪畫(huà)傳入日本的第二浪潮發(fā)生于二十世紀(jì)前三十年。這一浪潮的根本推動(dòng)力其實(shí)來(lái)自于當(dāng)時(shí)中日學(xué)者之間成效卓著的交流……在日本，對(duì)這些新的歷史論著以及對(duì)此前所有相關(guān)知識(shí)的講演、期刊的學(xué)習(xí)理解，使得財(cái)力雄厚的日本藏家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，原來(lái)自己的中國(guó)畫(huà)藏品存在著巨大的空白：那些被中國(guó)鑒藏家真正奉為圭臬的作品，即所謂的南宗文人或士人畫(huà)，還有被尊為南宗文人畫(huà)鼻祖的宋元大家之作——所有都不在古渡時(shí)期的“宋元畫(huà)”之中。日本藏家日益發(fā)覺(jué)，必須入手收藏這些中國(guó)畫(huà)。而啟蒙、教化這些藏家，并把此類(lèi)中國(guó)畫(huà)輸入日本銷(xiāo)售的雙重任務(wù)，是由活躍于京都的學(xué)者、畫(huà)商圈子完成的，其中最著名的有中國(guó)學(xué)者兼畫(huà)商羅振玉（1866-1940），日本畫(huà)商原田悟郎（1893-1980）和日本中國(guó)史專(zhuān)家內(nèi)藤湖南（1866-1934）等人?！卑⒉坎仄返慕⒁嚯x不開(kāi)這個(gè)圈子，許多重要的收藏大多來(lái)自原田悟郎，而內(nèi)藤湖南則負(fù)責(zé)鑒定。

大阪的博文堂是原田悟郎的祖父梅逸創(chuàng)辦，最開(kāi)始出版醫(yī)學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)、小說(shuō)和教科書(shū)，與當(dāng)時(shí)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)人士犬養(yǎng)毅、尾崎雄行、河野廣中等交情甚深，并且還經(jīng)常提供資金贊助，也因此受到政府和警察的嚴(yán)密監(jiān)控。這些民主人士后來(lái)大多成為政壇舉足輕重的大人物，他們給博文堂的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展都帶來(lái)了金錢(qián)難以估算的極大益處。原田悟郎父親接手博文堂后依舊支持這些民主人士，但為避免警察的騷擾，轉(zhuǎn)向珂羅版印刷中國(guó)、日本古書(shū)畫(huà)圖書(shū)，博文堂出品的美術(shù)類(lèi)圖書(shū)則是當(dāng)年印刷質(zhì)量的標(biāo)桿，而涉足中國(guó)古書(shū)畫(huà)和文物生意純屬偶然。

1911年辛亥革命爆發(fā)后，伴隨著王朝帝制的動(dòng)搖和崩潰，失去了經(jīng)濟(jì)支柱的晚清權(quán)貴們把家藏書(shū)畫(huà)成箱寄到日本售賣(mài)，有“中國(guó)通”之稱(chēng)的京都大學(xué)教授內(nèi)藤湖南和政壇高官犬養(yǎng)毅，因?yàn)楹筒┪奶美习逶镂蚶傻淖娓?、父親有交往，推薦他做代售書(shū)畫(huà)生意。原田父子對(duì)這些從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的書(shū)畫(huà)，根本就分辨不出真?zhèn)蝺?yōu)劣，最后只有靠自己的“第六感覺(jué)”。但好在這些書(shū)畫(huà)中都是精良之作。所以，原田就不斷向犬養(yǎng)毅（木堂）、內(nèi)藤虎（湖南）、長(zhǎng)尾甲（雨山）、羅振玉（雪堂）等人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，時(shí)間一長(zhǎng)，眼力也逐漸鍛煉了出來(lái)，遂萌發(fā)去中國(guó)大陸收貨的想法。憑借家族多年來(lái)積累的政商人脈，原田初次到中國(guó)就有幸拜見(jiàn)到了陳寶琛、傅增湘、寶熙、闞鐸、郭葆昌等大鑒藏家。他初次拜見(jiàn)陳寶琛時(shí)，即請(qǐng)教此道入門(mén)“密技”。陳氏說(shuō)了句令他終身難忘的話：“畫(huà)不是拿來(lái)看的，要讀。書(shū)法是看的，不是拿來(lái)讀的?！蓖瑫r(shí)在犬養(yǎng)毅的幫助下免去了中國(guó)書(shū)畫(huà)進(jìn)入日本的關(guān)稅，另一方面內(nèi)藤湖南“東洋的東西要留在東洋”的觀念不僅深深的影響了阿部，并促使他在辛亥革命后大量購(gòu)藏曾藏于清宮和官宦巨族的珍貴中國(guó)文物，也引導(dǎo)了阿部終其一生堅(jiān)持這一事業(yè)。

“我所出示的文物，在性質(zhì)上與阿部先生向來(lái)收藏的東西有很大的不同，故而他對(duì)此深感興趣，突然間便開(kāi)始將它們收集在一起。這點(diǎn)說(shuō)不定是受了內(nèi)藤先生的影響吧！內(nèi)藤先生曾表示，中國(guó)在那樣的狀態(tài)下，貴重文物接二連三流出海外，我們得設(shè)法將它們保存在同屬東亞文化圈，并且從很久以前就有著深厚關(guān)系的日本才是。

阿部先生因?yàn)檫@樣而開(kāi)始從事收藏以后，可就變得非常熱衷了，不僅分別向內(nèi)藤與長(zhǎng)尾先生商量討教，又以‘如果不調(diào)查印章是不行的’為由，通過(guò)我和前述兩位先生，一面拍攝文物的原尺寸照片，一面又將之放大，做了很多很多的工作?！?/p>

——原田悟郎

在這般由商人、學(xué)者、藏家構(gòu)成的書(shū)畫(huà)交易模式下，諸多重量級(jí)作品源源不斷地流入了關(guān)西地區(qū)。其中，最為人所稱(chēng)道的就是阿部房次郎所購(gòu)北京清末至民初書(shū)畫(huà)收藏大家完顏景賢藏品，總共8件：（傳）張僧繇《五星二十八宿神形圖卷》、（傳）唐王維《伏生授經(jīng)圖卷》、宋李成王曉合作《讀碑圖軸》、宋燕文貴《溪山風(fēng)雨圖卷》、宋李公麟《臨盧鴻草堂十志圖卷》、宋宮素然《明妃出塞圖卷》、宋龔開(kāi)《俊骨圖卷》和元趙孟頫《真書(shū)三門(mén)記卷》。還有部分完顏景賢藏品被岡倉(cāng)天心買(mǎi)走，現(xiàn)藏美國(guó)波士頓美術(shù)館。

完顏景賢，字享父，一字任齋，號(hào)樸孫，別號(hào)小如庵，滿洲鑲黃旗，戶(hù)部員外郎華毓之子。他生于貴族之家，家學(xué)淵博，歷代以藏書(shū)為樂(lè)，其先祖完顏麟慶亦是清代著名藏書(shū)家，麟慶之母惲珠乃是常州惲壽平一族的后裔。這些先天優(yōu)勢(shì)造就了完顏景賢優(yōu)秀的知識(shí)背景和雄厚的財(cái)力，再加上他后天掌握的鑒藏知識(shí)，在完顏景賢的世界中，金石書(shū)畫(huà)、古籍善本等古物，成為了最讓其心儀的瑰寶。他是端方鑒定書(shū)畫(huà)的兩大法眼之一，并在端方逝世后繼承了其舊藏，就連家藏豐富的張伯駒也曾盛贊完顏景賢為“清末民初北京書(shū)畫(huà)收藏家之首”。

阿部1910 年在北京拜訪端方的經(jīng)歷，使他認(rèn)識(shí)到日本社會(huì)就有的喜好的中國(guó)文物與中國(guó)正統(tǒng)審美習(xí)慣相去甚遠(yuǎn)。隨后的1917 年，華北地區(qū)發(fā)生特大洪災(zāi)，當(dāng)時(shí)眾多名士在北京舉辦了首屆“京師書(shū)畫(huà)展覽會(huì)”賑災(zāi)義賣(mài)，完顏景賢也參與其中，并拿出了精品收藏，也正是那次展覽讓完顏景賢登上“清末民初北京書(shū)畫(huà)收藏家之首”，展品也讓內(nèi)藤湖南印象深刻。 1929 年，內(nèi)藤湖南為《爽籟館欣賞》作序，記錄了阿部購(gòu)得完顏景賢所藏珍品的過(guò)程：

“大正丁巳冬，余游燕。是歲，直隸大水，黃鶴以北連數(shù)十州縣民居蕩然，幾絕煙火。燕之縉紳，為開(kāi)書(shū)畫(huà)展覽會(huì)者七日，以其售入場(chǎng)票所贏，助賑災(zāi)民，各傾夾衍，出示珍奇，蓋收儲(chǔ)之家廿有九氏，法書(shū)寶繪四百余件，洵為藝林巨觀，先是所未有也。余因獲飽觀名跡，而尤服完顏樸孫都護(hù)之富精品。今十余年?duì)?，樸孫所藏北宋以前之跡，流入我邦三分之二，而其入我邦之半，則又歸于阿部君爽籟館矣。其最舊最精之跡，有若王維《伏生授經(jīng)圖》，已錄于《宣和畫(huà)譜》，復(fù)藏于紹興館閣；有若梁令瓚《五星廿八宿神形圖》，畫(huà)筆逼魏晉之高，轉(zhuǎn)法摩陽(yáng)冰之壘；有若李成、王曉《讀碑窠石圖》，道君攸鬼，夏編猶收，世傳青丘，此為白眉。燕文貴之寫(xiě)溪山風(fēng)雨，細(xì)析毫毛；李公麟之臨廬鴻草堂，流露灝氣；宮素然之畫(huà)明妃出塞，稱(chēng)為孤本，此其大略也?！?/p>

那么，這些國(guó)寶級(jí)藏品是什么時(shí)候流失的呢？這就要說(shuō)到大村西崖，他與陳師曾關(guān)系密切。

大村西崖1921年底訪華期間先后在北京拜訪二三十位收藏家，拍攝了唐梁令瓚《五星二十八宿圖卷》等名畫(huà)。而當(dāng)時(shí)《五星二十八宿圖卷》還藏于完顏景賢家。因?yàn)?922年，完顏景賢有兩封寫(xiě)給大村西崖的書(shū)信被保存了下來(lái)，一封寫(xiě)于1月12日。

大村歸堂先生閣下：

燕京話別，時(shí)切馳思。粟原康堂兄北返，接讀手教敬悉。為鄙事分神，介紹貴友，心感之至。然仆之用款，已向他處，另行設(shè)法，并不急需。及與康堂所商，相換數(shù)目彼此相差甚多，一時(shí)難以成議?？堤弥?，又欲將仆藏之梁令瓚《五星二十八宿圖》、《盧鴻草堂十志圖》、燕文貴《溪山風(fēng)雨圖》三卷，作為抵押，較相換省款，彼此均有伸縮地步。仆意三卷乃美術(shù)中大寶，不忍輕易出手，惟念系同文同道之友，可暫抵押現(xiàn)洋七萬(wàn)元，一年為滿，限內(nèi)隨便收贖。此層辦法不知有當(dāng)尊意否？余事請(qǐng)?jiān)兛堤帽阒磺幸印?/p>

此復(fù)！

順頌

大村先生道祺！

景賢　頓首拜啟

嚴(yán)寒諸維珍攝

歸堂先生惠鑒：

茲敬托者，鄙人現(xiàn)因欲購(gòu)?fù)醺畧@亭為別墅養(yǎng)靜之所，一時(shí)不易籌得現(xiàn)款齊整，擬將龍瞑草堂向貴國(guó)正金分行押借五六萬(wàn)元，期限隨便，惟利息務(wù)望從廉。不知閣下肯介紹保證否？若能玉成其事，愿將錢(qián)維城畫(huà)冊(cè)為壽作酬謝之品。此佈。

專(zhuān)頌

日祺！

景賢　拜上

從上述兩封信可以得知，完顏景賢當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況很差，可能抵押的梁令瓚《五星二十八宿圖》、《盧鴻草堂十志圖》、燕文貴《溪山風(fēng)雨圖》三卷，無(wú)力贖回，就此流向日本，后被阿部房次郎收藏。

除了精彩的完顏景賢舊藏，阿部房次郎收藏的中國(guó)書(shū)畫(huà)當(dāng)中亦有不少為《石渠寶笈》著錄的作品：（傳）易元吉《聚猿圖》、佚名宋代《散牧圖》、鄭思肖《蘭圖卷》、王淵《竹雀圖》、唐寅《一枝春圖》、蔣廷錫《藤花山雀圖》、金廷標(biāo)《春元瑞兆圖》；且易元吉《聚猿圖》卷、宋人《散牧圖》卷、鄭思肖《墨蘭圖》卷三件作品，還附有乾隆時(shí)期的包袱（鄭思肖作品尚附有用以固定卷軸的別子）。 

易元吉，《聚猿圖》卷局部，北宋，絹本水墨，40×141厘米，日本大阪市立美術(shù)館藏

據(jù)說(shuō)易元吉《聚猿圖》和宋人的作品為清宗室溥儒（1896—1963）舊藏，而鄭思肖的作品則是由末代皇帝溥儀之親信陳寶?。?848—1935）的外甥劉驤業(yè)帶到了日本。鄭思肖是著名的南宋遺民，以畫(huà)“無(wú)根蘭”自況，昭示亡國(guó)之痛。由溥儀帶到天津的這幅畫(huà)，是怎樣進(jìn)人阿部“爽籟館”藏品的呢？原田悟郎回憶道：“這件是劉驤業(yè)先生拿過(guò)來(lái)的。劉驤業(yè)是宣統(tǒng)帝的帝師陳寶琛先生的外甥。。。。劉先生年輕，到日本來(lái)過(guò)好幾回，其間把日語(yǔ)說(shuō)好了?？伤浀亩际轻蚣说脑挘谀巧厦婊撕芏噱X(qián)。錢(qián)不夠了，就到我這里來(lái)，說(shuō)這個(gè)就放在這里作抵押，下回還有這件、那件拿過(guò)來(lái)。然后就弄一筆錢(qián)讓他帶走。。。。。這幅《蘭》也是劉先生說(shuō)急著用錢(qián)才放在這里的東西?！?/p>

另外，參考溥儀《我的前半生 附十年日記》中之回憶：

我過(guò)去曾一度認(rèn)為師傅們書(shū)生氣太多，特別是陳寶琛的書(shū)生氣后來(lái)多得使我不耐煩。其實(shí)，認(rèn)真地說(shuō)來(lái)，師傅們有許多舉動(dòng)，并不像是書(shū)生干的。書(shū)生往往不懂商賈之利，但是師傅們卻不然。他們都很懂行，而且也很會(huì)沽名釣譽(yù)?，F(xiàn)在有幾張賞單叫我回憶起一些事情。這是[宣統(tǒng)八年十一月十四日]的記錄

賞陳寶琛王時(shí)敏《晴嵐暖翠閣手卷》一卷。。。。。

還有一張[宣統(tǒng)九年三月初十日]記的單。。。。。這類(lèi)事情當(dāng)時(shí)是很不少的，加起來(lái)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)這幾張紙上的記載。我當(dāng)時(shí)并不懂字畫(huà)的好壞，賞賜的品目都是這些內(nèi)行專(zhuān)家們自己提出來(lái)的。至于不經(jīng)賞賜，借而不還的那就更難說(shuō)了。

唐寅，《一枝春圖》軸，明正德四年（1509），紙本水墨，120.9×28.4 厘米，日本大阪市立美術(shù)館藏

由此我們可以看到，溥儀身邊的隨從趁他對(duì)書(shū)畫(huà)的不了解，讓其賞賜或者借而不還，倒手起清宮舊藏來(lái)滿足個(gè)人私欲，致使一些國(guó)寶流入日本市場(chǎng)。

石濤，《東坡時(shí)序詩(shī)意圖》冊(cè)（全十二開(kāi)），第十二開(kāi)，清，紙本淺設(shè)色，26.8×38.6 厘米，日本大阪市立美術(shù)館藏

高鳳翰，《花卉圖》冊(cè)（全十開(kāi)），第一開(kāi)，清，紙本水墨淺設(shè)色，28.2×42.4 厘米，日本大阪市立美術(shù)館藏

另外，還有部分藏品來(lái)自日本同好間的購(gòu)藏，也包括一些中國(guó)收藏為躲避戰(zhàn)亂來(lái)到日本。比如展出的（傳）倪瓚《溪亭秋色圖》軸、石濤《東坡時(shí)序詩(shī)意圖》冊(cè)、惲壽平《花卉圖》冊(cè)、高鳳翰《花卉圖》冊(cè)，均為小萬(wàn)柳堂（廉泉、吳芝瑛夫婦）之舊藏，雖全為小品，仍相當(dāng)引人注目。廉泉（1863—1932）與日本文化人往來(lái)密切，曾攜帶自身龐大之收藏赴日，于舉辦展覽會(huì)之同時(shí)，似乎也從事販賣(mài)活動(dòng)。

可資留意的是，赴日時(shí)攜帶大量文物卻迫于生計(jì)而多所出售的羅振玉，其舊藏品較多見(jiàn)于其他關(guān)西收藏家之手，只有極少數(shù)納入阿部收藏中，此或與阿部房次郎在收藏方向和時(shí)間點(diǎn)上的轉(zhuǎn)變有關(guān)。羅振玉舊藏（傳）黃公望《江山幽興圖》卷亦為展品之一，其上附有羅振玉親自揮毫的引首題字和簽款 “大癡老人江山幽興圖卷。平生所見(jiàn)癡翁真跡第一。上虞羅振玉題于東山寓舍”，由此可知題字乃書(shū)于日本京都。

羅振玉題黃公望《江山幽興圖》卷，紙本水墨，27.3×111.7厘米，日本大阪市立美術(shù)館藏

另外，文嘉《琵琶行圖》軸、董其昌《盤(pán)谷序書(shū)畫(huà)合璧》卷等明代精品，為東京山本悌二郎之舊藏，其作品似乎也在收藏家同好間轉(zhuǎn)手流通。

款《觀瀑圖》，《名賢寶繪》冊(cè)之七，南宋，絹本水墨淺設(shè)色，23.2×23.4厘米，日本大阪市立美術(shù)館藏

還有與阿部房次郎同于棉紡織業(yè)取得巨大成就的武居綾藏舊藏——《觀瀑圖》頁(yè)、《幽居湖畔圖》頁(yè)等多件南宋小品的《名賢寶繪》冊(cè)及趙孟頫《墨竹圖》軸等。其中，趙孟頫《墨竹圖》軸乃購(gòu)于武居綾藏過(guò)世后，只因其家屬有意脫手，而阿部房次郎以該作系屬舊友遺物，無(wú)論如何也要將其買(mǎi)下。附帶一提的是，據(jù)說(shuō)當(dāng)阿部房次郎宅邸于昭和十三年（1938年）遭崩塌的砂土侵襲時(shí)，唯有這件作品被沖走，然其數(shù)日后卻奇跡似的被人發(fā)現(xiàn)，且絲毫無(wú)損。

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