3000年前，周朝貴族何鑄造了一件青銅尊，他在尊底有限的范圍里，用122字銘文最大限度地記載了父輩們和新王姬誦的功績(jī)。3000年后，當(dāng)考古學(xué)家在122字銘文里發(fā)現(xiàn)“宅茲中國”4個(gè)字的時(shí)候，無異于在方寸之間看到埋藏了千年的謎底——這是關(guān)于“中國”一詞最早的文字記載。

數(shù)以億計(jì)的文物，是中華民族的祖先留下的與今天的我們對(duì)話的密鑰。沿著光陰的甬道走來，如果國寶會(huì)說話，它們會(huì)告訴我們?cè)鯓拥墓适?？又?huì)透露先輩們留下的哪些智慧和秘密？

繼《國家寶藏》后，紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》再度在電視熒屏上掀起了文化遺產(chǎn)熱。通過這些以文化遺產(chǎn)為主題的電視節(jié)目，我們不僅可以看到中華文明在歷史中生長(zhǎng)的脈絡(luò)和痕跡，更能為我們今天的發(fā)展樹立起民族文化自信、找尋到通向未來的路徑。

“因?yàn)榭坦牵糟懶摹?/p>

一部中華文明的視頻索引

在我國博物館現(xiàn)存的唯一一件文字鑲嵌綠松石獸骨上，完整地記錄了商王的一次田獵：壬午日，王在昭塞巡游，為了田獵而進(jìn)入麥山之麓，捕獲了一只野牛。這塊出現(xiàn)在紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》中的甲骨，是我國至今已經(jīng)發(fā)掘的15.4萬片甲骨碎片中的一片。

甲骨文是中國目前可見最早的成熟文字，有了甲骨文，中華文明就有了記錄與傳承的工具，經(jīng)過演變傳承，祖先從個(gè)體到族群的所有情感、知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)，通過文字一代代流傳下來，中華文明得以塑造與傳承。如紀(jì)錄片中所說，“因?yàn)榭坦牵糟懶摹薄?/p>

1月1日開始在央視紀(jì)錄頻道播出的《如果國寶會(huì)說話》，每集5分鐘，以中國歷史紀(jì)年來建構(gòu)百集國寶的順序。博大精深的中華文化為我們留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過歷時(shí)5年的第一次可移動(dòng)文物普查，全國登記的可移動(dòng)文物數(shù)量是1.08億件，其中珍貴文物380多萬件。如此龐大的文物數(shù)量，僅有百集的紀(jì)錄片如何取舍？

“全長(zhǎng)100集的紀(jì)錄片，每集有一個(gè)主要文物，還配有其他輔助文物。5分鐘的體量，我們沒法展開，但力求選擇在中國歷史發(fā)展中對(duì)文明進(jìn)程具有推進(jìn)或改變作用的文物，在中華文明形成與傳揚(yáng)中具有重要價(jià)值的文物，以及能反映生產(chǎn)力水平、人民創(chuàng)造、時(shí)代精神、文化傳統(tǒng)的文物。因?yàn)椤拿鬟M(jìn)程’的定位，我們拍攝的文物自然會(huì)成為以物質(zhì)文明史角度出發(fā)的中華文明的視頻索引?！笨倢?dǎo)演徐歡說。

2015年，中宣部、國家文物局、中央電視臺(tái)聯(lián)合啟動(dòng)了《如果國寶會(huì)說話》項(xiàng)目?！度绻麌鴮殨?huì)說話》總體分為4季，第一季為新石器時(shí)代到戰(zhàn)國時(shí)期；第二季從秦漢到三國兩晉南北朝；第三季為唐五代宋遼金夏；第四季為元明清。目前，第一季拍攝和播出已經(jīng)完成，其余3季的拍攝正在進(jìn)行。為了讓更多觀眾看到“國寶”，全國各地的博物館紛紛拿出了鎮(zhèn)館之寶。據(jù)了解，僅故宮博物院就選送了凌家灘玉器、清明上河圖、千里江山圖、宋代孩兒枕等多件來自中華文明不同歷史時(shí)期的重要文物。

“如何讓豐富的文物資源活起來，切實(shí)加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，是我們當(dāng)前面臨的重要命題?！眹椅奈锞指本珠L(zhǎng)顧玉才說，近年來，通過提升博物館公共文化服務(wù)水平、加大精品展覽的供給、推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與文物資源的跨界融合等工作，文物展示和傳播手段得到不斷創(chuàng)新，“而紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》無疑是文物普及方面的又一次全新探索。文物正越來越好地融入時(shí)代需求，滿足人民對(duì)美好生活的向往?！?/p>

3000年后再探“宅茲中國”

當(dāng)文物成為“網(wǎng)紅”

拍攝何尊的分集導(dǎo)演孫戈霆投入了一年時(shí)間來探究如何更好地展現(xiàn)這件“國之重器”。深埋于地下3000年，何尊的外部已經(jīng)被嚴(yán)重銹蝕，底部的銘文也已經(jīng)氧化黯淡，為了讓觀眾更清晰地看到文物的細(xì)節(jié)，孫戈霆在攝制中采用了全新的3D掃描技術(shù)和全息傳存拓技術(shù)。首先，它將何尊從里到外轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，按照1︰1的比例將其恢復(fù)為動(dòng)畫形式，基本上復(fù)原了文物當(dāng)年的原貌；接下來，他將鏡頭探入何尊內(nèi)部拍下銘文，通過全息拓片將122個(gè)字清晰地呈現(xiàn)在觀眾眼前，這也是這種技術(shù)第一次運(yùn)用于紀(jì)錄片拍攝。

“觀眾在博物館里看文物，基本上都是平視視角，或者是隔著玻璃罩往里看。但在紀(jì)錄片里，由于使用了新技術(shù)，觀眾可以360度無死角地看到文物的每一個(gè)細(xì)節(jié)，也能更好地洞察這些細(xì)節(jié)背后隱藏的信息。”孫戈霆說。

“當(dāng)下，人們的生活節(jié)奏越來越快，時(shí)間越來越碎片化，很難有人可以坐在電視機(jī)前靜下心來看較長(zhǎng)的紀(jì)錄片。”顧玉才說，5分鐘一集的《如果國寶會(huì)說話》就像打開了一條細(xì)細(xì)的門縫，讓人們能通過活潑生動(dòng)的電視語言，利用哪怕乘公交、坐地鐵的閑暇片刻來一窺文物的精彩，感受中華民族祖先的偉大創(chuàng)造。

二十幾位分集導(dǎo)演，大多數(shù)是“70后”“80后”，這在很大程度上保證了《如果國寶會(huì)說話》的創(chuàng)新動(dòng)力和對(duì)新技術(shù)的吸收、應(yīng)用能力。與此同時(shí)，徐歡也表示，擔(dān)任該系列紀(jì)錄片學(xué)術(shù)顧問的學(xué)者都是年輕的“70后”，這也為觀眾認(rèn)識(shí)文物、了解文物提供了更年輕的視角。

活潑的表現(xiàn)形式，在甲骨文一集中也體現(xiàn)得尤其明顯。為了讓年輕觀眾更好地接受和喜愛甲骨文，“80后”分集導(dǎo)演寇慧文用動(dòng)畫講故事來還原一些場(chǎng)景：早上丈夫起來，束發(fā)的發(fā)簪是他可以擔(dān)起家庭的證明，是為甲骨文中的“夫”；他出門打獵，為了走快些，雙手用力上下擺動(dòng)，是為“走”；林子里，出現(xiàn)了“鹿”；他趕緊拿起“弓”射了出去，收獲了獵物。節(jié)目播出后，寇慧文的甲骨文創(chuàng)意受到了觀眾喜愛，她說她有一個(gè)小心愿，就是把她展示的國寶捧成“網(wǎng)紅”。

北京師范大學(xué)教授張同道認(rèn)為，《如果國寶會(huì)說話》充分體現(xiàn)了文物之重與短片之輕的有機(jī)結(jié)合?！?分鐘的短片非常輕松，表達(dá)形式十分鮮活，將文物承載的厚重的文化通過最現(xiàn)代、最流行的藝術(shù)方式傳達(dá)出去，讓紀(jì)錄短片成為文明傳播的輕騎兵，也顯示出歷史之遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)之近，咫尺天涯的微妙之美?！?/p>

在“顏值”之外發(fā)現(xiàn)更多

從傳統(tǒng)文化中尋求發(fā)展智慧

《如果國寶會(huì)說話》展示的100件文物中，有一塊遭受過火燒和壓砸的銅板，2300年的光陰在它身上漫漶開斑駁的印跡，而金銀鑲嵌的線條依然規(guī)整。很難想象，這是中國至今已經(jīng)最古老的建筑平面設(shè)計(jì)圖。它設(shè)計(jì)了一位國王的陵園，不僅完全嚴(yán)格按照比例尺呈現(xiàn)了陵園的格局，而且構(gòu)造繁復(fù)，展現(xiàn)出戰(zhàn)國時(shí)期的工程和機(jī)械技術(shù)。

錯(cuò)金銀銅版兆域圖很少有機(jī)會(huì)被展示在電視觀眾眼前，但卻是河北博物院的鎮(zhèn)館之寶?！霸趹?zhàn)國中山國出土的墓穴中，有大量精美的文物，而銅版兆域圖則是唯一一件在王錯(cuò)墓主室屢屢被盜又屢屢被遺留下來的文物，可以說正是因?yàn)樗佒挡桓?，才恰恰得以完整地保存下來，而它的?nèi)涵卻是相當(dāng)豐富的，它是中國建筑規(guī)劃界的鼻祖?！焙颖辈┪镌涸洪L(zhǎng)羅向軍說。

之所以選擇拍攝這件特殊的國寶，同為“80后”的分集導(dǎo)演潘懿說：“這塊銅板的價(jià)值在于它讓我們看到了古人的另一種思維方式。我們?cè)诳唇ㄖ臅r(shí)候，都是平視視角，但平面圖體現(xiàn)出的是俯視視角，尤其當(dāng)它還是以精確的比例尺呈現(xiàn)的時(shí)候，可以想象我們的祖先在幾千年前已經(jīng)掌握了空間思維的方式。這正是所謂以文物看文明?！?/p>

的確，汗牛充棟的史籍為中華民族留下了豐富詳實(shí)的文字記錄，而數(shù)以千萬計(jì)的文物，則是祖先留存給我們更為豐富廣博的文明信使?！芭c透過文字的想象不同，從一件件文物身上，可以觀察、觸摸、研究、體認(rèn)，從而感知古代中國人以及創(chuàng)造者的溫度和態(tài)度，解讀多個(gè)維度的信息，重建一部基于物質(zhì)遺存的中華文明史，并進(jìn)而建立起我們自身的文化自信?！鳖櫽癫耪f。

隨著《如果國寶會(huì)說話》《國家寶藏》等文化遺產(chǎn)類電視節(jié)目的播出，公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣也日益高漲。國家博物館前任館長(zhǎng)呂章申認(rèn)為，全社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的再了解、再認(rèn)知和對(duì)中國當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想淵源的再度深入追溯，對(duì)今天中國社會(huì)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。“當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)人類面臨著人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與自我內(nèi)心及不同文明之間的沖突時(shí)，會(huì)引起人類生態(tài)、社會(huì)、道德、精神和價(jià)值的危機(jī)。我們?cè)诮鉀Q這些沖突和危機(jī)時(shí)，很難從西方文化中找到答案，只能從我們自己的文化傳統(tǒng)中尋求答案?！?/p>