品評(píng)高下 酌情選材

南宋內(nèi)府的書畫裝潢，首先是一個(gè)品評(píng)古代書畫高下的過(guò)程。不同等級(jí)的書畫，將選用迥然不同的裝潢材料。如“出等真跡法書”，包括兩漢、三國(guó)、二王、六朝、隋、唐君臣墨跡，及南宋皇帝題簽并書寫“妙”字的法書，以緙絲為包首，以青綠簟文錦為天頭，隔水選用大姜牙云鸞白綾，高麗紙拖尾，使用“出等白玉碾龍簪頂軸”，檀木桿，并用鈿匣盛放。次等晉唐真跡及石刻晉唐名帖，則采用紫鸞鵲錦包首，碧鸞綾天頭，白鸞綾隔水，蠲紙拖尾，次等白玉軸。用料等級(jí)明顯降低。

即便是唐代法書，也有上、中、下等之分。包首、天頭、隔水、拖尾等雖材質(zhì)相同，都是紅霞云鸞錦包首，碧鸞綾天頭，白鸞綾隔水，高麗紙拖尾，但軸頭有所不同，上等法書采用簪頂玉軸，中下等則是平頂玉軸。裝潢相同是表明年代（唐代）及分類（法書），軸頭不同則為了區(qū)分高下。

區(qū)別品類 各有裝潢

對(duì)于南宋內(nèi)府而言，裝潢書畫，也是一個(gè)分類收藏的過(guò)程。如其將“鉤摹六朝真跡”單獨(dú)列為一類，用青色樓臺(tái)錦作包首，碧鸞綾作天頭，白鸞綾為隔水，高麗紙拖尾，白玉軸頭。這種裝潢與上文所談的晉唐真跡明顯不同，以裝潢區(qū)分真跡和摹本。

若從選料看，六朝名畫橫卷似乎比六朝名畫掛軸更受重視。前者的包首是緙絲樓臺(tái)錦，后者則以皂鸞綾為二色天地；前者采用青絲簟文錦為天頭，次等用碧鸞綾，后者則只以碧鸞綾作一色天地，不區(qū)分優(yōu)劣。此外，六朝名畫橫卷的軸頭是“出等白玉碾花軸”，掛軸則是上等玉軸。雖同為六朝名畫，但橫卷、掛軸的裝池明顯不同。

本朝的書畫在南宋內(nèi)府收藏中也占據(jù)重要地位，如蘇軾、文同、米芾、梵隆等，皆有詳細(xì)的裝潢規(guī)則，并要求鈐蓋乾卦印、希世印及紹興印。當(dāng)然，宋人書畫只以綾裝裱，而沒(méi)有采用錦及緙絲，軸頭也只是一般的白玉軸，甚至是瑪瑙軸、烏犀軸，其用料無(wú)法與漢魏六朝的先賢遺墨相比。

最小干預(yù) 最大保留

“最小干預(yù)”和“最大信息保留”是當(dāng)代書畫文物的修復(fù)原則。根據(jù)《中國(guó)書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》，“最小干預(yù)”是指“在書畫文物修復(fù)過(guò)程中，應(yīng)以減少干預(yù)，緩解病害、延長(zhǎng)保存壽命為主要目標(biāo)，所采取的行為應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要控制在最小限度，不應(yīng)過(guò)度修復(fù)?！毕啾戎拢白畲笮畔⒈Ａ簟痹瓌t強(qiáng)調(diào)“對(duì)能夠體現(xiàn)書畫文物價(jià)值的所有要素進(jìn)行保留”。

對(duì)于畫心的揭裱和清洗，從古至今都是書畫修復(fù)的關(guān)鍵步驟。

《紹興御府書畫式》對(duì)古代書畫的揭裱和洗畫芯，已經(jīng)提出了具體的要求，十分接近當(dāng)代的“最小干預(yù)”原則。如“御府臨書六朝、羲、獻(xiàn)、唐人法帖，并雜詩(shī)賦等”，都“應(yīng)古厚紙，不許揭薄”，明確指出揭裱不應(yīng)損傷畫芯。畫芯，是書畫的靈魂。米芾在《畫史》中甚至把揭裱的成敗視為書畫的生命，“書畫性命，全關(guān)于揭”。如果揭裱不當(dāng)，則繪畫的神髓盡失，如米芾所言“蓋人物精神發(fā)彩，花之濃艷、蜂蝶，只在約略濃淡之間，一經(jīng)褙多，或失之也”。南宋人同樣認(rèn)為：“若紙去其半，則損字精神，一如摹本矣?！睆垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》中已經(jīng)談到畫芯的清洗問(wèn)題，其言：“古畫必有積年塵埃，須用皂莢清水?dāng)?shù)宿漬之，平案扦去其塵垢，畫復(fù)鮮明，色亦不落。”書畫清洗不只是為了美觀，還是一種書畫的保護(hù)方式。

南宋宮廷則遵循“應(yīng)古畫裝褫，不許重洗”的原則，“恐失人物精神，花木濃艷”，是否清洗則根據(jù)實(shí)際情況而定。南宋人也遵循“不許裁剪過(guò)多”的裝潢準(zhǔn)則，十分接近當(dāng)代的“最大信息保留”原則。裁剪是書畫修復(fù)的重要步驟，要把畫芯平放在裁板上，以大尺板為準(zhǔn)來(lái)切掉舊裱，校正畫心。大面積裁切畫幅四周的留白，可能會(huì)破壞畫家的構(gòu)圖初衷，造成下一次裝裱時(shí)的困難。周密曾大罵南宋內(nèi)府的官員，批評(píng)其“人品不高，目力苦短。凡經(jīng)前輩品題者，盡皆拆去，故今御府所藏，多無(wú)題識(shí)，其源委、授受、歲月、考訂，邈不可求?！笨梢?，宋人在裁剪時(shí)，也存在把歷史信息裁剪掉的情況。

修復(fù)相傳 創(chuàng)新?lián)P棄

如果說(shuō)《紹興御府書畫式》代表了唐宋時(shí)代的書畫裝潢準(zhǔn)則，《中國(guó)書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》則代表了當(dāng)代一種試圖建立統(tǒng)一的書畫文物修復(fù)準(zhǔn)則的嘗試，二者之間，前后相承，創(chuàng)新與揚(yáng)棄并存。

《紹興御府書畫式》實(shí)際上不是一種全國(guó)性的準(zhǔn)則，只能代表南宋宮廷的裝潢要求。雖然在內(nèi)容上涵蓋了對(duì)書畫裝潢用料、規(guī)制、工作程序、收藏制度、裝潢形制等多方面，但前后之間，并沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，更像是周密本人的一種書畫裝潢漫談。而這套裝潢要求，一旦脫離了南宋內(nèi)府的收藏機(jī)制，也很難實(shí)現(xiàn)了。此外，宋明以來(lái)的文人士大夫多喜愛(ài)書畫，對(duì)書畫的裝潢也都有所了解，《紹興御府書畫式》所談的書畫裝潢，是文人士大夫都能理解和欣賞的，但他們更多地從一種典章制度、掌故叢談的角度來(lái)品味，而不看重裝潢技藝。但其中的某些原則，始終被后代的書畫修復(fù)者所遵從，如明代《裝潢志》中的很多原則，是來(lái)自宋元的著述和實(shí)際的裝潢經(jīng)驗(yàn)。

相比于《紹興御府書畫式》，《中國(guó)書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》則更具有現(xiàn)代性。書畫文物修復(fù)不只是一門傳統(tǒng)技藝，也是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中如何保護(hù)古代書畫藝術(shù)品的問(wèn)題。僅就修復(fù)原則而言，《中國(guó)書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》無(wú)疑更具有全面性和創(chuàng)新性。其所倡導(dǎo)的“最小干預(yù)”“最大信息保留”“可再處理性”等原則，在《紹興御府書畫式》中也可以看到。以“最大信息保留”原則為例，南宋內(nèi)府對(duì)于前人題記采取的是雙重原則，一方面要求“不許裁剪過(guò)多”，另一方面，當(dāng)遇到有宣和御書題名時(shí)，“并行拆下不用”。可見南宋內(nèi)府在書畫裝潢中并不全然以文物保護(hù)為主，也遵循著某種政治性原則。南宋內(nèi)府遇到破碎的書畫時(shí)，并不是試圖保護(hù)即將毀滅的古代書畫，而是命令書房依原樣臨摹，并染成古色，鈐蓋印章，加以裝池。今人所見的晉唐古書畫，很多都是宋摹本。而現(xiàn)代的文物修復(fù)，則盡可能地保留一切歷史信息，無(wú)論是何人題跋，是否破碎，并形成了一套比較嚴(yán)密的專業(yè)化準(zhǔn)則。

《蘭亭集序》言：“后之視今，亦猶今之視昔?！彼稳瞬粫?huì)想到他們的裝裱技藝可以傳承千年，但今天的我們卻在宋人的庇蔭下，傳承與創(chuàng)新，并迎來(lái)書畫文物修復(fù)的新時(shí)代。