【達斡爾族名片】

達斡爾族主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達瓦達斡爾族自治旗及黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)一帶。達斡爾族有自己的語言，原文字已丟失，現(xiàn)使用拉丁字母為基礎(chǔ)的文字。據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，達斡爾族共有131992人。

細密柳條圍柵的院落，木質(zhì)門樓、茅草房頂、大煙囪，如果不是門上“達斡爾民俗展館”幾個大字，這里與普通農(nóng)家院并無二致。

以老物件和真實的場景還原達斡爾族人的過往生活，在全國唯一的達斡爾族自治旗——內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達瓦達斡爾族自治旗鄉(xiāng)間，這種略顯簡陋的民俗展館不時可見?！傲糇±衔?，才能記住鄉(xiāng)愁?！彬v克鎮(zhèn)達斡爾民俗陳列館負責(zé)人鄂鐵柱表示。

“達斡爾”意為“故鄉(xiāng)”，也有“開拓者”的意思。自17世紀渡過黑龍江南遷后，達斡爾族人便在嫩江流域開田墾荒，興建家園。300多年過去，這片土地收獲了“大豆之鄉(xiāng)”“曲棍球之鄉(xiāng)”“歌舞之鄉(xiāng)”等美譽，達斡爾族人也用自己的雙手努力創(chuàng)造著美好幸福的生活。

一根球棍撐起的夢想

達斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競技。魏肴琳攝

10歲的沃雪坤已不記得自己是什么時候拿起曲棍球棍的，盡管那只是一根父親將山上隨手撿來的柞木棍稍作處理的球棍，卻絲毫不影響他揮動它，和小伙伴們在籬笆墻之間的空地上搶球、過人、奔跑。如今的沃雪坤已是阿爾拉鎮(zhèn)中心學(xué)校曲棍球隊的主力門將，手里握著專業(yè)的球棍，奔跑在設(shè)施一流的球場上。

“在達斡爾語中，曲棍球被稱為‘貝闊’。千百年來，每逢重大節(jié)日或集會，達斡爾族各個‘莫昆’（氏族部落）的男性成員就會聚在一起，從幾歲的孩童到七八十歲的老人都要一顯身手。”鄂鐵柱的講解通常這樣開頭。不過，他也知道，沒有人能說清楚達斡爾族人是從什么時候開始玩曲棍球的。一般認為，《遼史》中記載的契丹人打馬球就是達斡爾族傳統(tǒng)曲棍球運動的前身。

正是因為這種癡迷與熱愛，一個古老的民族不經(jīng)意間便與一項外來運動走近、同行。在尼爾基鎮(zhèn)的莫旗達斡爾族博物館中，不同年代的球棍、比賽用球以及老照片，詳盡記錄著莫旗曲棍球運動的發(fā)展歷程：1976年，中國第一支男子曲棍球隊在莫旗建立；1989年，國家體委授予莫力達瓦達斡爾族自治旗“曲棍球之鄉(xiāng)”稱號；2006年，“達斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競技”入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，首次參加奧運會的中國男曲18名隊員中，有7名來自莫旗?！斑_斡爾族人用一根彎曲的木棒，撐起中國曲棍球運動的半壁江山?！庇腥巳绱诵稳?。

“曲棍球運動為達斡爾族人帶來無尚的榮光，也為我們打開一扇門?！卑柪?zhèn)鎮(zhèn)長郭英宇感慨道。自2010年起，以國際曲棍球邀請賽為主，兼有民俗旅游、文化展示等內(nèi)容的“中國莫力達瓦曲棍球節(jié)”開始在莫旗舉行。達斡爾族人將曲棍球作為自己最亮麗的名片呈獻給世界，而背后則是加快經(jīng)濟社會發(fā)展的渴望。

“曲棍球是我們握在手中的希望和在賽場上奔跑著的、看得見的未來?！边@是教練用來激勵沃雪坤的話。嫩江邊的中國達斡爾民族園內(nèi)，一座現(xiàn)代化的綜合訓(xùn)練、比賽場館已建成并投入使用。13個曲棍球基點校、近400名在校接受曲棍球系統(tǒng)訓(xùn)練的青少年，健全的曲棍球人才培養(yǎng)、選拔機制，足以使莫旗成為全國曲棍球人才基地。

今天的沃雪坤已不再像前輩那樣，用柞木棍加工曲棍球棍，撿干牛糞搭起球門，奔跑在坑洼的土地上，但前輩們吃苦耐勞、機智勇敢、勇于拼搏、樂觀向上的精神品質(zhì)卻一代代地傳下來。

“每天清晨5點半出早操，7點半回家吃飯后再去上學(xué)。下午放學(xué)后，再練習(xí)兩個小時?！蔽盅├ふf著自己的訓(xùn)練安排，手中還不停地快速揮動著球桿?！拔乙獱幦〈蜻M國家隊?！蔽盅├さ穆曇舨淮?，卻透著堅定。

一粒豆子承載的希望

當和風(fēng)拂過千里沃野，一壟壟的大豆便鍍上一身的金黃。豐收在望，莫旗尼爾基鎮(zhèn)西博榮村達斡爾族農(nóng)民吳金瑞抑制不住內(nèi)心的喜悅：“豆子早都被城里人預(yù)訂了，收入比種普通大豆能多兩倍。”

吳金瑞今年參與了莫旗開展的智慧農(nóng)業(yè)“豆地租”項目試點，地里種的全部是綠色非轉(zhuǎn)基因大豆?！捌炖锱蓙淼膶＜医涛覀冊趺捶N，不能打農(nóng)藥、上化肥，雜草都要用手一棵棵拔掉?！狈N了一輩子地的吳金瑞從未這樣精心侍弄過土地。

達斡爾族是東北地區(qū)最早接觸農(nóng)業(yè)文明、實現(xiàn)定居的少數(shù)民族，在園田耕作、農(nóng)產(chǎn)品加工等方面都有自己的獨到之處。莫旗的大豆產(chǎn)量居全國第一位（以縣為單位），并連續(xù)14年榮獲“全國糧食生產(chǎn)先進縣”榮譽稱號，但長期的粗放經(jīng)營也使得當?shù)剞r(nóng)業(yè)競爭力不強。面向未來，莫旗開始擘畫轉(zhuǎn)型發(fā)展技術(shù)密集型和產(chǎn)業(yè)鏈條型農(nóng)業(yè)，小小的豆子再次承載起達斡爾族人的希望。

“‘豆地租’項目通過網(wǎng)絡(luò)將企業(yè)、種植戶與消費者連接起來，建立起全新的生產(chǎn)、銷售模式。”尼爾基鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長吳劍男說。他心中有個美景：西博榮村有著濃厚的達斡爾族風(fēng)情，出產(chǎn)達斡爾族特色農(nóng)副產(chǎn)品，如奶皮子、蘇子、山丁子等，可以打造一個以“豆地租”項目為引導(dǎo)、以農(nóng)家樂接待為切入點、以農(nóng)副產(chǎn)品銷售為主要盈利點的全域農(nóng)旅項目。

“只有智慧種田、科學(xué)種田，我們才能過上富裕的生活?！卑柪?zhèn)阿爾拉村達斡爾族農(nóng)民郭蘇熱深有體會地說。郭蘇熱種了500多畝小麥、大豆，每年純收入大概有10多萬元。在他家寬敞的院子里，擺滿了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機械?！耙酝シN、收割時需要10多人，現(xiàn)在最忙時也只需雇兩三個司機。”能夠擺脫傳統(tǒng)的勞作方式，郭蘇熱認為應(yīng)歸功于政府支持建立的糧食生產(chǎn)全程機械化生產(chǎn)示范基地。

如今的莫力達瓦，已建立起110萬畝“全國綠色食品原料標準化生產(chǎn)基地”，國家認證的“三品一標”農(nóng)產(chǎn)品達39個，農(nóng)民專業(yè)合作社發(fā)展至2771家。達斡爾族人源遠流長的農(nóng)耕文化搭上現(xiàn)代科技快車后，正帶動著莫旗脫貧攻堅、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和全域旅游的發(fā)展。

一棵柳蒿芽守護的家園

柳蒿芽生長在嫩江兩岸，堅忍不拔，成片似海。柳蒿芽養(yǎng)育了達斡爾族人，達斡爾族人也與柳蒿芽結(jié)下不解之緣。

吃著柳蒿芽長大的鄂鐵柱從小喜歡唱歌，“我是聽著奶奶的歌聲長大的，6歲就能登臺演唱達斡爾族傳統(tǒng)民歌‘扎恩達勒’和‘烏春’?！倍蹊F柱頗為自豪地說。

當?shù)弥炖镆谀劢厪?fù)建一處傳統(tǒng)的達斡爾族民居時，鄂鐵柱便帶著老伴兒和自己花費十幾萬元收藏的達斡爾族傳統(tǒng)用品、服飾、工具等來此定居了。他的想法很簡單：“老輩兒的傳統(tǒng)不能丟?！?/p>

在長期的游牧、漁獵、伐木和農(nóng)耕過程中，達斡爾族人創(chuàng)造了豐富多彩的文化?！斑_斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競技”、舞蹈“魯日格勒”、傳統(tǒng)民歌“烏春”“扎恩達勒”入選國家級“非遺”名錄。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是達斡爾族人的精神家園，在被賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式后，釋放出更加璀璨的光彩。

民族小學(xué)的學(xué)生們在學(xué)習(xí)制作達斡爾族傳統(tǒng)玩具哈尼卡。連振攝

“以前，總有人說我們的傳統(tǒng)文化是落后的。現(xiàn)在，政府支持力度加大，我們的文化自信也在不斷地提升。”達斡爾族民間藝人郭曉波說。他根據(jù)達斡爾族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活、體育項目、歷史人物、自然風(fēng)光創(chuàng)作的皮雕“契丹八部英雄譜”系列、達斡爾木貼畫系列、達斡爾圍鹿棋系列等工藝品，為莫旗快速發(fā)展的旅游業(yè)增色不少。

“我們既保持了工藝傳統(tǒng)，還創(chuàng)新運用了雕、刻、粘、燙、鏤空、編織等創(chuàng)新手法。”郭曉波對市場前景信心十足。

1987年，達斡爾族民間開始舉辦庫木勒節(jié)（“庫木勒”是“柳蒿芽”的達斡爾語音譯），通過回憶過去的苦難與艱辛，呼吁青年一代感恩新生活、感恩新社會。30年過去了，這個集聯(lián)誼、文化、經(jīng)貿(mào)于一體的民族節(jié)慶活動，與抹黑節(jié)、斡包節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日一起，共同充盈著達斡爾族人的精神世界。

“在抗擊沙俄入侵的戰(zhàn)爭中，英勇不屈的達斡爾族人以‘庫木勒’為食，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，奮勇殺敵，度過了戰(zhàn)亂饑荒的年代?！边@是鄂鐵柱在介紹庫木勒節(jié)時，最喜歡講的一段話。其實，達斡爾族人何嘗不像這小小的綠色精靈一樣，雖然在千百年的征戰(zhàn)遷徙過程中遺失了本民族文字，但文化血脈卻賡續(xù)傳承，更在中華文化的滋養(yǎng)下煥發(fā)出勃勃生機，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供著不竭動力。

（孫雅莉 王甜）