樸老生長(zhǎng)于安徽省太湖縣，這里厚重的文化、家庭的熏陶和民眾的教育等因素，為他光輝的一生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他雖少小離家，驅(qū)馳四方，但他一直心懷家鄉(xiāng)，桑梓情深，努力報(bào)鄉(xiāng)邦之恩，支持家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展，在家鄉(xiāng)人民心中樹(shù)起了一座不朽的豐碑。家鄉(xiāng)子弟尤其懷念他，將他作為學(xué)習(xí)的楷模，加快縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，并努力把太湖縣建成紀(jì)念、研究樸老的基地，大力弘揚(yáng)樸老精神，助力中華民族偉大復(fù)興。

樸老離開(kāi)我們已經(jīng)17年了，我們?cè)俅沃匦聦W(xué)習(xí)樸老的一生，更加深刻地體會(huì)在不同歷史時(shí)期，樸老在以佛教為主的社會(huì)工作中，其思想的豐滿和深邃，其功績(jī)的偉大與精彩，其才華的高超和雅致，其人格的非凡與動(dòng)人，在今天，時(shí)代雖然已經(jīng)發(fā)生了極大的變化，但他的許多思想、功績(jī)并不受時(shí)代所限制，而是與時(shí)俱進(jìn)，在有關(guān)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。

樸老開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了前所未有的新中國(guó)佛教

1926年，不滿20歲的樸老在表舅關(guān)絅之的帶領(lǐng)下，就開(kāi)始進(jìn)入舊中國(guó)佛教界工作，親眼目睹和親身感受到舊中國(guó)佛教的沒(méi)落、腐朽，以及由此形成的軟弱、被誤解。改革舊中國(guó)佛教成為當(dāng)時(shí)高僧大德的共同愿望，太虛大師順時(shí)提出“人生佛教”思想。但在多災(zāi)多難、戰(zhàn)火不休的舊中國(guó)，這種“人生佛教”的思想，也只能是一種理論。樸老深受上海先進(jìn)文化思想的影響，其思想也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的革新意識(shí)，使他能夠始終站在時(shí)代的前列，站在人民大眾的一邊，把自己的命運(yùn)同國(guó)家和民族的命運(yùn)相連。太虛大師將圓寂前，選擇了思想成熟、精力充沛的趙樸初，希望他能繼承自己的遺志。新中國(guó)成立后，黨和人民也選擇了趙樸初，希望他為新中國(guó)佛教作出貢獻(xiàn)。

樸老不負(fù)黨和人民以及佛教前輩的重托，在新中國(guó)成立后，即團(tuán)結(jié)全國(guó)高僧大德，發(fā)起成立中國(guó)佛教協(xié)會(huì)，對(duì)舊中國(guó)佛教“滌瑕蕩垢，重見(jiàn)光明”（《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)發(fā)起書(shū)》），開(kāi)創(chuàng)了全新的新中國(guó)佛教。新中國(guó)佛教最突出的表現(xiàn)就是它的“人間性”，與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，與新中國(guó)的發(fā)展和人民的生活相適應(yīng)。1980年，趙樸初發(fā)揚(yáng)太虛大師“人生佛教”思想，結(jié)合中國(guó)佛教近30年的實(shí)踐，總結(jié)其得失，提出“人間佛教”思想，充分發(fā)揮了佛教在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中所特有的積極作用，也促進(jìn)了佛教自身的迅速恢復(fù)與發(fā)展。

實(shí)踐證明，“人間佛教”在當(dāng)代中國(guó)是最符合佛教契理契機(jī)精神的思想，它在今天及今后一段時(shí)間，都將成為中國(guó)佛教的指導(dǎo)思想。樸老把佛教的教義圓融于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中；圓融于維護(hù)民族和國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)的完整，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)之中；圓融于促進(jìn)中國(guó)佛教界與世界各國(guó)佛教界友好交往的偉大事業(yè)之中，這些都是新中國(guó)佛教建設(shè)的法寶。樸老對(duì)中國(guó)佛教自身“五個(gè)建設(shè)”、佛教的學(xué)術(shù)研究和國(guó)際交流等思想和實(shí)踐，取得豐碩的成果，其做法可為當(dāng)今佛教發(fā)展引為借鑒，為解決佛教與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系提供參考。早在上世紀(jì)80年代，樸老提出“佛教是文化”的口號(hào)，與當(dāng)前弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代潮流高度一致，足見(jiàn)樸老的高瞻遠(yuǎn)矚。由樸老等前輩開(kāi)創(chuàng)的新中國(guó)佛教，在佛教理論和實(shí)踐上，與兩千年來(lái)任何時(shí)代、任何宗派都是有所區(qū)別的，是佛教在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)全新階段，它不僅促進(jìn)了中國(guó)佛教的發(fā)展，也影響了世界佛教。

樸老在佛學(xué)上還極具造詣，《佛教常識(shí)問(wèn)答》等著述深受佛教界推崇，多次再版，流傳廣泛，其大量的韻文作品中也表露出豐富的佛學(xué)思想，

樸老探索和豐富了新中國(guó)宗教理論與實(shí)踐

樸老敏銳而廣泛的視野決不限于佛教，而是包含整個(gè)中國(guó)的宗教，他提出了中國(guó)五大宗教互相包容、和諧共存的主張。樸老一生堅(jiān)決擁護(hù)中共中央制定的關(guān)于宗教工作的一系列方針政策和重要指示，積極協(xié)助黨和政府全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。樸老以高度負(fù)責(zé)的精神，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的宗教理論和工作，坦誠(chéng)提出許多寶貴意見(jiàn)和建議。

上世紀(jì)80年代，樸老寫(xiě)的《對(duì)宗教方面的一些理論和實(shí)踐問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與體會(huì)》（《理論動(dòng)態(tài)》1981年第1期），分析了宗教工作的重要性，提出一些正確的宗教政策主張和建議，特別對(duì)當(dāng)時(shí)流行廣泛、影響巨大的“宗教鴉片論”進(jìn)行全面分析，開(kāi)宗教理論方面撥亂反正的先河，引起廣泛關(guān)注。樸老充分論述了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相協(xié)調(diào)的問(wèn)題，指出：黨和國(guó)家從政策上、法律上充分尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利，宗教徒則要愛(ài)國(guó)愛(ài)教，遵紀(jì)守法，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，報(bào)國(guó)家恩，報(bào)眾生恩，積極為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。樸老對(duì)宗教“五性”（群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性），關(guān)于如何運(yùn)用馬列主義和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)定義和認(rèn)識(shí)宗教、看待無(wú)神論等，如何貫徹落實(shí)宗教政策等的見(jiàn)解在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，樸老受到全國(guó)各宗教信教群眾的尊重和愛(ài)戴。

樸老在統(tǒng)戰(zhàn)、外交、教育、慈善等領(lǐng)域都有不凡的建樹(shù)

樸老作為偉大的社會(huì)活動(dòng)家，涉獵社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域。他始終熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，一以貫之地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他長(zhǎng)期擔(dān)任全國(guó)政協(xié)和民進(jìn)中央的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，積極建言獻(xiàn)策，發(fā)揮參政議政和民主監(jiān)督的作用，為發(fā)揚(yáng)同中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，為鞏固與發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，為堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，付出了心血和汗水，作出了重要貢獻(xiàn)。他在新中國(guó)成立后積極主動(dòng)開(kāi)展國(guó)際佛教交流，上個(gè)世紀(jì)五六十年代成為中國(guó)佛教國(guó)際交流的“黃金時(shí)期”，為促進(jìn)國(guó)家之間民間友好、為世界和平事業(yè)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，作出了巨大的成就。他在上海曾長(zhǎng)期從事對(duì)流浪孤兒的教育，也是一位從事特教的教育家。他對(duì)新中國(guó)教育一直表現(xiàn)出極大的關(guān)注，為教育事業(yè)發(fā)展傾注了極大的關(guān)懷，提出了許多寶貴的意見(jiàn)。他是一位以慈善為懷的慈善家，長(zhǎng)期從事社會(huì)救濟(jì)救災(zāi)工作，做了許多慈善事業(yè)，直到晚年體弱多病時(shí)，還為遭受地震和洪水災(zāi)害的地區(qū)籌集救災(zāi)資金。他率先垂范，為自然災(zāi)害和希望工程捐出個(gè)人大筆資金。此外，他在醫(yī)療、科技等其他許多領(lǐng)域也傾注了極大的關(guān)懷與奉獻(xiàn)。

我們?cè)趶氖录o(jì)念、研究樸老的工作中充分感受到，對(duì)樸老愈多一份了解，也便愈多一份對(duì)他的敬仰，愈多一份被他的功績(jī)和精神所感染、教誨。因此，我們希望全社會(huì)都來(lái)重視、支持樸老的研究工作，讓更多的人來(lái)了解樸老，了解樸老與中國(guó)佛教和中國(guó)文化，從而對(duì)人生和事業(yè)有所教益和收獲。我們將努力把太湖縣打造成為紀(jì)念、研究樸老及相關(guān)文化的重要基地和愛(ài)國(guó)主義教育基地，成為世人深深向往的展示佛教文化和樸老文化的名地圣境。

（作者系安徽省太湖縣政協(xié)主席）