按照現(xiàn)在臺(tái)灣社會(huì)對(duì)居民來(lái)源地（“本省人”、“外省人”、“原住民”）劃分的方法而論，他是個(gè)地地道道的“本省人”。他1947年出生在臺(tái)灣花蓮縣。上個(gè)世紀(jì)70年代初，他從臺(tái)灣清華大學(xué)畢業(yè)后赴美國(guó)留學(xué)，1976年獲得奧克拉荷馬大學(xué)化學(xué)博士。就是在美國(guó)求學(xué)期間，在同學(xué)與好友的影響下，他了解了祖國(guó)大陸的社會(huì)主義制度和毛澤東思想。在讀了很多有關(guān)毛澤東思想的書(shū)籍后，他開(kāi)始向往祖國(guó)大陸。

1975年，在擺脫當(dāng)時(shí)臺(tái)灣當(dāng)局在海外留學(xué)生中發(fā)展的“眼線”盯梢后，他輾轉(zhuǎn)歐洲第一次赴祖國(guó)大陸訪問(wèn)，受到當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)同志的關(guān)注，并得到時(shí)任中央社會(huì)調(diào)查部部長(zhǎng)羅青長(zhǎng)的熱情接待。而那一次祖國(guó)之行，他上了臺(tái)灣當(dāng)局“親共、投共”的黑名單，但他不僅無(wú)悔，還決定畢業(yè)后回到祖國(guó)大陸工作。

在美留學(xué)期間，他還積極參與了海外留學(xué)生發(fā)起的“保衛(wèi)釣魚(yú)島運(yùn)動(dòng)”。成為其中的積極推動(dòng)者、參與者和骨干。1977年，他放棄在美國(guó)優(yōu)厚待遇的工作機(jī)會(huì)，在中國(guó)駐美國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)幫助下，來(lái)到祖國(guó)大陸工作。他說(shuō)，“雖然我出生在臺(tái)灣，但我是中國(guó)人，所以我要為改變貧窮的祖國(guó)而工作?！逼鋾r(shí)，祖國(guó)大陸正處在“文革”剛剛結(jié)束，因?yàn)檫€沒(méi)有撥亂反正，大陸到處仍舊有“文革”的遺跡。而同一時(shí)期的臺(tái)灣，已經(jīng)進(jìn)行所謂“十大建設(shè)”，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度已經(jīng)達(dá)到亞洲經(jīng)濟(jì)體的前列。

回到祖國(guó)后，他進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院化學(xué)所工作，先后任副研究員、研究院、博士生導(dǎo)師、中國(guó)光散射委員會(huì)副主任委員等職；1995年后，他又轉(zhuǎn)任清華大學(xué)物理系任教授。除了教書(shū)育人，帶學(xué)生搞科研外，近些年的他十分關(guān)心兩岸青少年的交流，他多次參與各種調(diào)研、兩岸青年交流活動(dòng)，還走訪多所高校與臺(tái)生面對(duì)面。他以一位臺(tái)灣老人對(duì)臺(tái)灣青年了解的優(yōu)勢(shì)，向有關(guān)部門(mén)積極獻(xiàn)務(wù)實(shí)之策。

他，就是全國(guó)政協(xié)常委、臺(tái)盟中央副主席吳國(guó)禎。

■讓臺(tái)灣青少年了解祖國(guó)的國(guó)情很重要

“習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，青年是民族的未來(lái)，也是兩岸的未來(lái)。因此在當(dāng)前兩岸關(guān)系發(fā)展的新形勢(shì)下，持續(xù)加強(qiáng)兩岸青年交流非常必要。”在清華大學(xué)物理系辦公樓3層的吳國(guó)禎辦公室里，談到兩岸青年交流話題，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。

不過(guò)，由于自上個(gè)世紀(jì)90年代中期李登輝“執(zhí)政”，到2008年前的陳水扁時(shí)期，臺(tái)當(dāng)局通過(guò)修改教科書(shū)，歪曲和篡改歷史，在歷史教育上全面“去中國(guó)化”，導(dǎo)致近20年來(lái)臺(tái)灣島內(nèi)青少年出現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和民族認(rèn)同危機(jī)，即使2008年到2016年初的國(guó)民黨重返“執(zhí)政”8年，也沒(méi)對(duì)這些歷史教科書(shū)進(jìn)行徹底撥亂反正，加上蔡英文自去年上臺(tái)一年來(lái)進(jìn)行的“切香腸”式的“柔性臺(tái)獨(dú)”，讓“中國(guó)”這個(gè)詞在臺(tái)灣青少年中漸行漸遠(yuǎn)，甚至出現(xiàn)“我本中國(guó)人”到“仇恨中國(guó)人”。

越是有人要“去中國(guó)化”，加強(qiáng)兩岸青少年的交流越有必要。不過(guò)，在吳國(guó)禎看來(lái)，近些年兩岸開(kāi)展的橫向交流，如尋根之旅、中華文化之旅，各種夏令營(yíng)和冬令營(yíng)方面的交流已經(jīng)很充足，也取得了很多成就。然而，為什么很多臺(tái)灣青少年，包括在大陸上了幾年學(xué)的臺(tái)灣青年回到臺(tái)灣依舊還是堅(jiān)持“一邊一國(guó)”或其他“臺(tái)獨(dú)”傾向？

在吳國(guó)禎看來(lái)，固然有島內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力和社會(huì)“反中”氛圍的影響，更重要的一點(diǎn)是臺(tái)灣社會(huì)和青少年缺乏對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史，尤其是1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)歷史缺乏正確認(rèn)識(shí)。包括辛亥革命、四一二反革命政變、九一八事變、紅軍長(zhǎng)征、西安事變、南京大屠殺、八年抗戰(zhàn)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)等，更重要的是很多人不了解臺(tái)灣問(wèn)題的形成與由來(lái)的歷史。對(duì)1949年新中國(guó)成立后的大陸發(fā)展，和之后大陸遇到的挫折和不屈不撓的奮斗歷史、取得今天輝煌成就更是知之甚少。而這些歷史知識(shí)的缺失，就容易造成歷史觀的缺失，進(jìn)而會(huì)造成對(duì)國(guó)家和民族認(rèn)同的扭曲。

“造成臺(tái)灣社會(huì)和青少年對(duì)祖國(guó)大陸近現(xiàn)代史認(rèn)知的缺乏，源于一種特殊的歷史背景。”吳國(guó)禎說(shuō)，以我為例，如果不是上個(gè)世紀(jì)70年代去美國(guó)上學(xué)，在美國(guó)接觸到祖國(guó)大陸的社會(huì)制度和毛澤東思想，你能想象大陸和毛主席在我心里是什么印象嗎？

吳國(guó)禎說(shuō)，從他記事起，接受的就是“反共”的愚民教育，當(dāng)時(shí)的蔣介石當(dāng)局在教科書(shū)中將中共完全描述成壞人，在他們的教科書(shū)里、電影、故事里，大陸到處是白色恐怖，到處是殘?jiān)珨啾冢教幨菙y兒帶女背井離鄉(xiāng)逃荒要飯的人，到處是人吃人的慘相……在他們的教科書(shū)里，將八路軍、新四軍和抗日游擊隊(duì)描述為“消極抗戰(zhàn)，制造摩擦，積極擴(kuò)充地盤(pán)”，對(duì)“皖南事變”等國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)做出的一個(gè)個(gè)慘案則只字不提。

“直到美國(guó)后，我從外國(guó)人寫(xiě)的材料中接觸到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)真實(shí)歷史，懂得了四一二反革命真相、中共抗戰(zhàn)的英勇、皖南事變始末，以及抗戰(zhàn)后蔣介石集團(tuán)發(fā)動(dòng)國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的原因，知道臺(tái)灣問(wèn)題形成過(guò)程?！眳菄?guó)禎說(shuō)，我已經(jīng)70歲的人了，現(xiàn)在臺(tái)灣在臺(tái)面上的人，無(wú)論藍(lán)營(yíng)的馬英九、吳敦義，或者綠營(yíng)蔡英文、蘇貞昌、謝長(zhǎng)廷等，我們年齡都相差無(wú)幾，他們的歷史觀其實(shí)和我當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣時(shí)候一樣，接受的都是“反共”教育。除了綠營(yíng)有“臺(tái)獨(dú)”觀外，在歷史教育上，歷史觀形成中，藍(lán)綠接受的都是一樣史觀教育，“直到現(xiàn)在，在臺(tái)灣，無(wú)論藍(lán)綠，實(shí)際上都從歷史教科書(shū)中繼承了反共色彩?！?/p>

吳國(guó)禎說(shuō)，過(guò)去臺(tái)灣的國(guó)民黨搞“反共”愚民政策，現(xiàn)在臺(tái)灣的年輕人未必也信這套東西。但是臺(tái)灣方面現(xiàn)在有所謂的“去中國(guó)化”的現(xiàn)象，而其本質(zhì)，乃在去除兩岸歷史、社會(huì)和政治聯(lián)結(jié)的本質(zhì)。因此，他建議，對(duì)臺(tái)的青少年學(xué)生的交流項(xiàng)目可以重視與民國(guó)歷史有關(guān)的課題，這是一個(gè)較容易的切入點(diǎn)，也更容易讓臺(tái)灣的青少年學(xué)生了解臺(tái)灣問(wèn)題、兩岸問(wèn)題乃至國(guó)共問(wèn)題的來(lái)龍去脈。

此外，吳國(guó)禎還舉了這樣一個(gè)例子。在臺(tái)灣，有幾位著名的“名嘴”，他們?cè)诖箨懽x過(guò)博士，經(jīng)常在臺(tái)灣電視的政論節(jié)目中對(duì)大陸體制和政情進(jìn)行歪曲事實(shí)式的“解讀”。因?yàn)檫@些人在大陸讀過(guò)書(shū)，被認(rèn)為是大陸通，所以臺(tái)灣很多人信他們，因此他們對(duì)大陸的體制和政情歪曲“解讀”誤導(dǎo)了很多人。而造成這些人的歪曲大陸體制和政情的原因，固然有不可告人的政治目的，但還有很大一部分人是對(duì)祖國(guó)的國(guó)情完全不了解，可以說(shuō)是完全無(wú)知的，一個(gè)不了解中國(guó)國(guó)情的人去解讀中國(guó)又怎么會(huì)正確？

吳國(guó)禎說(shuō)，在調(diào)研中，他還發(fā)現(xiàn)很多在大陸讀書(shū)的臺(tái)灣學(xué)生上完了幾年碩士、博士，回到臺(tái)灣連大陸最根本的政治制度是什么都不知道。“這樣的情況，我不能不說(shuō)對(duì)我們兩岸的交流是不利的。幾年大陸學(xué)習(xí)對(duì)大陸都不了解，那這樣的兩岸教育交流意義何在？”

吳國(guó)禎說(shuō)，凡是由臺(tái)灣學(xué)生學(xué)習(xí)的高校，都應(yīng)該開(kāi)國(guó)情教育課，開(kāi)中國(guó)歷史，尤其是近現(xiàn)代史課，要讓這些臺(tái)灣學(xué)生了解祖國(guó)情況，了解國(guó)家歷史。我們可以不強(qiáng)迫他們接受，但不能不讓他們了解自己的祖國(guó)?！傲私鈬?guó)情和祖國(guó)歷史對(duì)于兩岸青少年交流，樹(shù)立完整而正確的歷史觀，對(duì)培養(yǎng)他們的國(guó)族認(rèn)同十分重要。”

■關(guān)鍵問(wèn)題不能不爭(zhēng)論應(yīng)建構(gòu)兩岸認(rèn)知共同體

“年輕人都有一個(gè)塑造的過(guò)程?！眳菄?guó)禎舉例說(shuō)，有一位前來(lái)北京清華大學(xué)就讀的臺(tái)灣女生，她從大陸畢業(yè)回到臺(tái)灣后，又赴美留學(xué)，她把這一舉動(dòng)稱為我已經(jīng)來(lái)過(guò)大陸這個(gè)最大的“共產(chǎn)國(guó)家”，準(zhǔn)備再去美國(guó)這個(gè)最好的“民主國(guó)家”。“這就說(shuō)明大陸目前對(duì)臺(tái)生的教育工作存在不足?！眳菄?guó)禎感慨道。

吳國(guó)禎說(shuō)，他在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在有很多臺(tái)灣學(xué)生來(lái)大陸念書(shū)、交流，然而一些有臺(tái)生就讀的大陸高校老師，往往出于擔(dān)心破壞氣氛或被人做文章，在“臺(tái)獨(dú)”、日本殖民等問(wèn)題上采取不爭(zhēng)論的回避態(tài)度，他們最后回到臺(tái)灣后還是堅(jiān)持“一邊一國(guó)”立場(chǎng)。吳國(guó)禎認(rèn)為，這些問(wèn)題不可以不爭(zhēng)論，大陸高校應(yīng)理直氣壯讓臺(tái)灣學(xué)生了解中國(guó)近代史、了解臺(tái)灣問(wèn)題的來(lái)龍去脈、了解臺(tái)灣同胞可歌可泣的抗日歷史。

當(dāng)然，吳國(guó)禎同時(shí)也指出，由于兩岸社會(huì)制度差異，不同的臺(tái)灣青年社會(huì)心理認(rèn)同問(wèn)題有各種原因。就像我們大陸的學(xué)生也有東西南北，城市、鄉(xiāng)村的區(qū)別一樣。在對(duì)待和處理臺(tái)灣青少年的“臺(tái)灣主體意識(shí)”的問(wèn)題上，不可簡(jiǎn)單化，要正確區(qū)分它和政治上概念的不同，要正確對(duì)待這個(gè)現(xiàn)象。臺(tái)灣青少年的“臺(tái)灣主體意識(shí)”問(wèn)題，其實(shí)也有很大部分與“臺(tái)獨(dú)”、“去中國(guó)化”是沒(méi)有關(guān)系的。

對(duì)于來(lái)大陸念書(shū)的臺(tái)灣學(xué)生，吳國(guó)禎建議，要“熱情關(guān)懷，一視同仁，嚴(yán)格要求”，切忌對(duì)于其不合理要求，隨意遷就。對(duì)于臺(tái)灣學(xué)生要鼓勵(lì)、要求他們和大陸的學(xué)生共同生活、學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)參加學(xué)校社團(tuán)、關(guān)注社會(huì)活動(dòng)。他指出，切忌學(xué)校出于主觀的“好意”，強(qiáng)制將他們和大陸學(xué)生分割管理。他建議，大陸可考慮擴(kuò)大對(duì)臺(tái)灣學(xué)生的招生，有條件的學(xué)校可辦預(yù)科班，以提高基礎(chǔ)不足的學(xué)生。他說(shuō)，這點(diǎn)可以參考國(guó)外的大學(xué)對(duì)于外籍學(xué)生類似的做法。

在談到現(xiàn)在兩岸青年交流中存在的問(wèn)題時(shí)，吳國(guó)禎認(rèn)為，有關(guān)部門(mén)要注意對(duì)臺(tái)灣青少年活動(dòng)接待的問(wèn)題，注意方式、注重實(shí)效和專題特點(diǎn)，區(qū)分年齡、背景；接待中反對(duì)“大吃大喝”，不搞或少搞宴請(qǐng)；官方領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)臺(tái)灣學(xué)生固然有正面的意義，但要注意方法和形式。他建議，雙方的談話要雙向、真誠(chéng)，體現(xiàn)尊敬和平等，不說(shuō)套話和空話，不宜花長(zhǎng)時(shí)間排隊(duì)等候、照相。

吳國(guó)禎對(duì)于島內(nèi)輿論寬容一些青年在兩岸關(guān)系和國(guó)家與民族認(rèn)同方面出現(xiàn)的“臺(tái)獨(dú)”或“皇民化”思潮不認(rèn)同。他說(shuō)，我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代的背景、以開(kāi)放的格局，從時(shí)間和空間的緯度來(lái)看待臺(tái)灣問(wèn)題，對(duì)歷史要全面地看，歷史的大是大非問(wèn)題要明確，要客觀看待問(wèn)題，不能以偏概全。不能在所謂的尊重歷史多元的角度下搞得沒(méi)有是非了。

“比如，在‘日治’還是‘日據(jù)’問(wèn)題上，臺(tái)灣人首先要把歷史搞清楚是怎么回事情，客觀地了解，正確分辨歷史事實(shí)，這不是偏見(jiàn)的問(wèn)題，是你的立場(chǎng)的問(wèn)題，你是站在日本的立場(chǎng)上，還是站在臺(tái)灣的立場(chǎng)上看問(wèn)題。因?yàn)橐恍┡_(tái)灣人對(duì)歷史的不了解，才會(huì)有日治與日據(jù)問(wèn)題。”吳國(guó)禎說(shuō)，這也不是什么多元化的問(wèn)題，如果你能站在日本的立場(chǎng)上，我們難道就不能夠站在臺(tái)灣的立場(chǎng)上嗎？這樣一來(lái)，看待問(wèn)題就會(huì)清楚一些。吳國(guó)禎說(shuō)，現(xiàn)在很多臺(tái)灣人站在日本的立場(chǎng)上看問(wèn)題，談到臺(tái)灣被日本殖民統(tǒng)治叫做日治。

如果你是日本統(tǒng)治的話，講日治沒(méi)得說(shuō)，但你是臺(tái)灣人，對(duì)不起，你要講日據(jù)———日本把臺(tái)灣給占據(jù)了。吳國(guó)禎說(shuō)，這不是一個(gè)尊重多元化的問(wèn)題。

吳國(guó)禎認(rèn)為，現(xiàn)在臺(tái)灣的所謂多元化其實(shí)是沒(méi)有是非，這不是多元的問(wèn)題，先把這個(gè)搞清楚，現(xiàn)在臺(tái)灣就是在所謂的尊重歷史多元的角度下搞得沒(méi)有是非了，核心點(diǎn)在這里。

此外，吳國(guó)禎還認(rèn)為，做好臺(tái)灣青少年工作，還應(yīng)該做好老師的工作。他說(shuō)，臺(tái)灣目前的情況是校長(zhǎng)對(duì)于兩岸學(xué)校的交流有積極性，關(guān)鍵是一些老師未必如此，所以要重視臺(tái)灣青年老師的工作。大學(xué)教授方面的情況比較復(fù)雜，他們的政治導(dǎo)向明確，來(lái)者恒來(lái)，不來(lái)者恒不來(lái)。而中學(xué)老師的交流比較單純，除了類似于閩臺(tái)、客家、河洛文化等尋根方面的交流外，也可以開(kāi)展各領(lǐng)域的觀摩，如數(shù)學(xué)教學(xué)等，“做臺(tái)灣青少年工作，我覺(jué)得核心是做好臺(tái)灣中小學(xué)老師工作，老師工作做好了，自然也就影響了學(xué)生。”