馬球，亦稱“擊鞠”“打寺”或“擊寺”，是騎在馬上，持棍打球，不僅是唐代喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育運(yùn)動(dòng)，也反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗人情。

唐三彩騎馬男俑像

傳奇唐三彩

唐三彩是唐代彩色釉陶的俗稱，因燒制于唐代，以黃、綠、白等三種色彩運(yùn)用最多而得名。唐三彩以白色黏土作胎，釉料中含銅、鐵、鈷、錳等多種著色劑，并以鉛作為助熔劑，在約800℃左右的溫度中燒造而成，呈綠、黃、白、赭、紫、褐、藍(lán)等多種色彩，各種顏色相互交融，形成絢麗燦爛的效果。

唐代工匠們采用點(diǎn)染、涂繪、潑灑、絞釉等多種方法，把各種釉汁交錯(cuò)施于胎體表面，入窯焙燒，從而使著色的金屬元素在燒制過(guò)程中自然交融和流動(dòng)，甚至產(chǎn)生意想不到的窯變色彩。由于釉料中含有對(duì)人體有害的鉛，所以唐三彩一般不作為日常生活用器來(lái)使用，主要是作為隨葬冥器。

唐三彩出現(xiàn)于唐高宗時(shí)期，在唐玄宗開(kāi)元時(shí)期達(dá)到極盛，“安史之亂”以后數(shù)量急劇減少。唐三彩發(fā)展的鼎盛時(shí)期是從武則天執(zhí)政到唐玄宗天寶末年，這一時(shí)期也是唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮的時(shí)代。由于物質(zhì)的極大豐富和社會(huì)的太平穩(wěn)定，朝野上下奢靡之氣濃厚，厚葬之風(fēng)盛行，所以我們今天能夠看到如此眾多的制作精美的唐三彩。

作為隨葬品使用的唐三彩，器物造型反映了唐代社會(huì)生活的方方面面，品種多達(dá)40余種。比如，建筑物包括四合庭院、假山水榭、各種房屋、倉(cāng)庫(kù)、車(chē)、柜、床等，動(dòng)物包括馬、駱駝、驢、騾、牛、狗、豬、虎、雞、鴨、兔等，人物包括武士、文官、武官、樂(lè)舞、天王等，日常生活用具包括壺、瓶、罐、洗、盤(pán)、碗、缽、硯、唾盂、香爐、枕以及佛教用品的凈瓶、塔式罐等，文房用具包括水注、硯臺(tái)等?？梢哉f(shuō)是一應(yīng)俱全，無(wú)所不包。

這些種類(lèi)繁多的唐三彩囊括了唐代社會(huì)生活的各個(gè)層面，真實(shí)而鮮活地展示出唐代特有的精神面貌和藝術(shù)風(fēng)采。

騎馬俑與打馬球

在所有傳世的唐三彩器物中，以人物俑的數(shù)量最多，而且塑造的最為精彩，形象鮮明，栩栩如生，神態(tài)逼真，生動(dòng)之極。貴婦俑的造型雍容華貴，發(fā)髻高束，肌膚豐滿，華麗的長(zhǎng)裙襯托出嫻雅的風(fēng)姿。少女俑的造型體態(tài)婀娜，聰明伶俐、俏皮活潑之感，讓人一望可知。文官俑的造型端莊自立，峨冠博帶，長(zhǎng)袍闊袂，神情拘謹(jǐn)。胡人俑的造型溫順虔誠(chéng)，深目高鼻，頭戴尖帽，身穿翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，腳登高筒靴。

上海博物館收藏有一尊唐三彩騎馬男俑（如圖），高39厘米，馬長(zhǎng)38.3厘米，造型栩栩如生，色彩搭配得當(dāng)。駿馬膘肥體壯，比例準(zhǔn)確，骨肉清晰。人物體態(tài)豐盈，神態(tài)自如，氣韻生動(dòng)。這尊唐三彩騎馬男俑表情嚴(yán)肅，雙手緊握，雙手之間似乎應(yīng)有球杖，表現(xiàn)出打馬球活動(dòng)時(shí)的神態(tài)。

在國(guó)家博物館、陜西歷史博物館也收藏有與這尊唐三彩騎馬男俑相類(lèi)似的表現(xiàn)唐代打馬球活動(dòng)的陶俑，說(shuō)明這類(lèi)表現(xiàn)打馬球活動(dòng)的唐三彩陶俑在當(dāng)時(shí)是常見(jiàn)產(chǎn)品。

馬球，亦稱“擊鞠”“打寺”或“擊寺”，是騎在馬上，持棍打球。球杖長(zhǎng)數(shù)尺，杖端彎曲，球狀小如拳，以質(zhì)輕堅(jiān)韌的木材做成，以草原、曠野為場(chǎng)地，設(shè)球門(mén)。游戲者乘馬分兩隊(duì)，手持球杖，共擊一球，最先打進(jìn)的球稱之為“頭籌”，以打入對(duì)方球門(mén)進(jìn)球數(shù)的多寡來(lái)判斷勝負(fù)。

打馬球活動(dòng)起源于古代波斯，后傳入中國(guó)，曹植在《名都篇》中說(shuō)：“連騎擊鞠壤，巧捷推萬(wàn)端”，說(shuō)明至少在東漢末期打馬球活動(dòng)就已經(jīng)存在了。打馬球活動(dòng)在唐代盛行，現(xiàn)藏北京故宮博物院的元代陳及之《便橋會(huì)盟圖》，就有描繪唐朝和突厥兩國(guó)進(jìn)行馬球比賽的畫(huà)面，此畫(huà)以唐高祖李淵武德九年(公元626年)李世民與突厥頡利可汗在長(zhǎng)安的渭水便橋會(huì)盟為背景，畫(huà)面中數(shù)名騎士策馬持杖爭(zhēng)擊一球,場(chǎng)面熱烈壯觀。1957年在陜西省西安市唐代大明宮遺址發(fā)現(xiàn)了記載唐代宮廷修建馬球場(chǎng)的刻石，證明了唐代貴族打馬球活動(dòng)的盛況。1971年在陜西省咸陽(yáng)市乾縣唐高宗李治的兒子章懷太子李賢墓發(fā)現(xiàn)的《打馬球圖》壁畫(huà)，長(zhǎng)6.75米，高1.65米。畫(huà)面上有20匹“細(xì)尾扎結(jié)”的各色駿馬，騎士均穿白色或褐色窄袖袍，腳蹬黑靴。頭戴幞頭，左手執(zhí)馬韁，右手執(zhí)鞠杖，做出競(jìng)爭(zhēng)擊球的不同姿態(tài)，比賽場(chǎng)面精彩激烈。畫(huà)面構(gòu)圖疏密有致，動(dòng)中有靜，有著強(qiáng)烈的節(jié)奏感和運(yùn)動(dòng)感。

據(jù)唐代的歷史文獻(xiàn)記載，唐代皇帝之中喜歡打馬球活動(dòng)的不在少數(shù)。比如：唐中宗李顯景龍三年（公元709年），金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，李唐皇室組織了一場(chǎng)別開(kāi)生面的“球場(chǎng)婚禮”，以臨淄王李隆基為首的唐朝隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了以吐蕃使者尚贊咄為首的吐蕃隊(duì)，為李唐皇室贏得了榮譽(yù)（唐·封演《封氏見(jiàn)聞錄》）。

天寶六年(公元747年)唐玄宗李隆基頒詔，將打馬球作為軍隊(duì)訓(xùn)練的課目之一。唐憲宗李純不僅自己熱衷打馬球活動(dòng)，還組織后宮太監(jiān)、宮女參與打馬球活動(dòng)。

唐代詩(shī)人王建寫(xiě)的《宮詞》中有一首詩(shī)描寫(xiě)的正是唐憲宗元和年間宮廷內(nèi)打馬球活動(dòng)的景象：“對(duì)御難爭(zhēng)第一籌，殿前不打背身球。內(nèi)人唱好龜茲急，天子鞘回過(guò)玉樓”（《全唐詩(shī)·卷302》）。

唐穆宗李桓甚至因?yàn)榇蝰R球而受傷導(dǎo)致喪命，唐穆宗李恒的長(zhǎng)子唐敬宗李湛因?yàn)槌龄像R球，不理國(guó)事而引發(fā)眾多朝臣的不滿。唐僖宗李儇?zé)嶂杂诖蝰R球活動(dòng)，與大臣一起擊球時(shí)竟然以“擊球賭三川”，結(jié)果宦官田令孜的哥哥陳敬瑄贏得比賽勝利，擔(dān)任西川節(jié)度使。唐昭宗李曄被權(quán)臣朱溫逼迫從長(zhǎng)安遷都洛陽(yáng)時(shí)，禁衛(wèi)軍都已逃散殆盡，李曄卻還將十幾個(gè)馬球手帶在身邊不離左右，不忍舍棄。

唐代馬球盛行一時(shí)，不僅皇室和貴族熱衷，而且軍隊(duì)也流行打馬球。唐代的節(jié)度使大多在藩鎮(zhèn)駐地修建鞠場(chǎng)，作為軍隊(duì)日常習(xí)武活動(dòng)的一部分，比如徐泗節(jié)度使張建封平時(shí)就經(jīng)常組織武將們打馬球活動(dòng)，并自詡“不能無(wú)事習(xí)蛇矛，閑就平場(chǎng)學(xué)使馬”（《新唐書(shū)·張建封傳》）。

在唐代甚至出現(xiàn)了女子參與打馬球活動(dòng)的現(xiàn)象，比如劍南節(jié)度使郭英義平時(shí)喜歡“聚女騎驢擊球，制釧驢鞍，及渚服用，皆侈靡裝飾，日費(fèi)數(shù)萬(wàn)，以為笑樂(lè)”（《舊唐書(shū)·郭英義傳》）。

馬球也深深地影響到民間的日常生活，比如唐代敦煌曲《杖前飛》就有描述唐代百姓“閑悶結(jié)伴就球場(chǎng)”的詩(shī)句，即平民百姓沒(méi)事的時(shí)候就會(huì)結(jié)伴到球場(chǎng)去看打馬球作為消遣。

唐三彩雖然僅僅在唐代很短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生、發(fā)展并衰退，卻以其渾厚大氣的造型和絢麗奇幻的釉色帶給我們無(wú)法抗拒的藝術(shù)吸引力，領(lǐng)略到唐代社會(huì)活色生香的精彩生活。上海博物館收藏的這尊唐三彩騎馬男俑造型生動(dòng)逼真，以結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、形態(tài)傳神而享有極高的聲譽(yù)，不僅表現(xiàn)出唐代高超的手工藝制作技巧，而且反映出唐代打馬球活動(dòng)的社會(huì)風(fēng)俗，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（作者系上海市黃浦區(qū)政協(xié)委員、上海市文博研究館員）