日前，在市民讀本《走近甲骨文》新聞發(fā)布會上，該書作者、上海浦江書院特約國學(xué)導(dǎo)師高金平建議，甲骨文進(jìn)入小學(xué)課堂。我認(rèn)為，這個建議有助于小學(xué)生漢語的啟蒙教育。

漢語啟蒙教育的原始方式和基本框架是識辨漢字。識辨漢字最為有效的途徑是讀和寫，并在讀寫的基礎(chǔ)上盡可能地理解其義。小學(xué)生的漢語啟蒙教育首先要做到對漢字音準(zhǔn)、形確、義明。倘若讀音不準(zhǔn)，那是讀了一個“別字”；倘若筆劃不確，多一劃少一劃，那成了“錯字”（至于張冠李戴，那是“別字”）；倘若漢字的意義不明，則是缺失了學(xué)會運用漢字的必要前提。而漢字的音、形、義與甲骨文有著天然的聯(lián)系。

甲骨文發(fā)現(xiàn)至今已有100多年的歷史，它的驚現(xiàn)于世，給漢字找到了“母胎”。但如今其研究成果僅局限于斷代、文物開掘、甲骨學(xué)建立、書法研究方面，至于甲骨文最強大、最實用的漢字功能卻沒有充分發(fā)揮出來。雖說甲骨文年代悠久，但在學(xué)習(xí)中依然可以由形及義、由義求形、由義斷音，也可以由音測義，或從聲旁辨字音。如甲骨文中的“?！弊中嗡埔粋€牛頭；“口”字則形似一張嘴巴；再如“旦”字，甲骨文的字體：下面一橫表示地平線，上面是一個太陽，太陽升起的那一刻即是“旦”，所謂“日月光華，旦復(fù)旦兮”。只要讓學(xué)生掌握這些構(gòu)字規(guī)律，加上了解甲骨文演變?yōu)榻褡值囊恍┏ＷR，對他們理解和使用漢字是大有裨益的。

甲骨文不管是原始符號，還是釋義的象形，抑或抽象的字體，都是延續(xù)著先祖的印跡，傳承著生命的密碼，透過甲骨文，今人完全可以體悟到先人的超凡智慧。在小學(xué)生漢語啟蒙教育的過程中，將甲骨文引入課堂，融匯于讀寫漢字的初級階段，既可以提高小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，也有助于克服傳統(tǒng)教育固有的死記硬背的弊端，讓小學(xué)生切實掌握漢字的本義。

談?wù)摷坠俏模瑵h字的繁體是繞不過的一個話題，因為兩者存有淵源的關(guān)聯(lián)。為了便于書寫和辨認(rèn)，大陸早已推廣簡體字，港臺地區(qū)雖說依然在官方文和印刷品使用繁體字，但民間多有簡體字，店名招牌也出現(xiàn)了簡體字。使用簡體字常見的錯誤是誤用別字，如前些年中國書畫研究院名譽院長趙清海贈送給臺灣著名演員歸亞蕾一張條幅，上書兩個大字：“影後”。這位大文人自以為玩了一下“高雅”，卻露出了文化淺陋的底色。在大陸通用的簡體字里，確實是已將“後”字易為“后”字，但作為繁體字，此“后”非彼“後”——這是兩個不可混淆或替換的字。“后”的原始義類乎“帝王”，如“后羿”（即一位叫“羿”的帝王），之后演變而用于皇帝的正妻，如“王后”、“皇后”。至于表示程序“先后”或方位“前后”的“后”字，在古代漢語里才用“後”這一繁體字。由此看來，與“影帝”相對應(yīng)的理應(yīng)是“影后”，這個“后”既不表示程序也不指涉方位，那么，它是決計不宜寫成“後”字的。

其實，這類斯文掃地的事兒并不鮮見。我曾在一個書畫作品展上看到過一幅草書的杜甫詩，其中有“門泊東吳萬裏船”，不禁啞然失笑。在古漢語中，“裏”字與“里”字本是兩家，兩字合一，那是近人用了簡體字后的事。凡是用于“里外”、“里面”等處，古人一律以“裏”字為準(zhǔn)，而表示“里程”的則統(tǒng)一是“里”字。“萬里船”怎成了“萬裏船”？

對于淡出人們視野已有時日的繁體字，不僅要“識”：能知道它的字形、讀音以及與之對應(yīng)的簡體字，更重要的是要善于“辨”：辨其義。我曾寫過短文《學(xué)點古漢語》，提倡當(dāng)今的中學(xué)生“識”些繁體字，現(xiàn)在看來，還得讓他們懂得如何去“辨”繁體字，而且從小學(xué)生讀寫漢字時就先體認(rèn)一些甲骨文。故我要為高金平這位國學(xué)導(dǎo)師的建議點贊一番！