人的每一個表達(dá)都有一個中心的訴求。就像人們每說一句話都要有一個明確的意思一樣，一個真正的書法藝術(shù)家必然有一種明確的表達(dá)。比如相傳歐陽詢創(chuàng)制的“九宮格”書法就是將力量收于中宮的一種方塊字形書寫法；又如啟功先生發(fā)現(xiàn)最美的結(jié)字點(diǎn)不在中宮而在位于黃金分割位的四個點(diǎn)上，因此發(fā)明了“黃金分割字法”；而王羲之認(rèn)為“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書”，所以他的書法千變?nèi)f化，沒有固定形式。我認(rèn)為沈鵬先生書法的表達(dá)核心是篇章，他是將所有想要表達(dá)的意韻內(nèi)涵全部集中于篇章結(jié)構(gòu)之中的。

自書《古詩十九首》長卷得五言九韻（書法）沈 鵬

所謂篇章，古人稱之為“章法”。但是古人講章法，是指字的章法，也就是字的結(jié)構(gòu)、字與字之間的結(jié)構(gòu)、字的行列布排以及行列之間的關(guān)系，等等。也就是說，在古人的書法中是用字來表達(dá)思想感情的，而章法是協(xié)助字的表達(dá)的。在沈鵬先生的作品里，篇章是“統(tǒng)帥”，結(jié)字、線條、墨色是“士兵”。

中國書法之所以稱為藝術(shù)，是因為中國人用書寫來表達(dá)人的思想感情。所以，中國書法歷來講“書為心畫”，這是中國書法的本質(zhì)特征。而如何表現(xiàn)“心畫”又有各自不同。人類自從出現(xiàn)了刻畫符號，也可以說就有了書寫的歷史，但實(shí)際上它既是書寫史，也是繪畫史，也是文字史。甲骨文的出現(xiàn)意味著系統(tǒng)性的文字的誕生，從書寫藝術(shù)角度來看，它還是處在自然主義的書寫技術(shù)積累時期；從漢末興起的單純以書寫為樂事的書法創(chuàng)作才是使實(shí)用書寫演變成為一種真正藝術(shù)形式的標(biāo)志。這種藝術(shù)形式，到東晉王羲之這里已經(jīng)形成了經(jīng)典表達(dá)范式。這個經(jīng)典范式是“以字為表達(dá)中心”的一種形式，是文字書寫中的線條形式、文字書寫中的字的結(jié)構(gòu)安排、字與字之間的關(guān)系，等等。其主要特征是用筆、結(jié)字和布排都圍繞著單字來進(jìn)行；書寫者追求單字的美麗和生動，追求字與字之間的協(xié)調(diào)和變化，追求字中的線條的美和生動，追求這個書作的美和生動。人們注視字的流動而心潮起伏，欣賞字和筆畫的動態(tài)之美。這個范式一經(jīng)確立，影響至今，歷朝歷代都出現(xiàn)過卓有成就的大書家，但基本上都未脫離這個范式。

岳武穆詞《小重山》（書法）沈 鵬

沈鵬先生的創(chuàng)作，繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，且有了新的擴(kuò)展和發(fā)揮，豐富了其表現(xiàn)形式，最為重要的是將篇章提升到了統(tǒng)領(lǐng)整個創(chuàng)作的地位。具體概括起來有以下六個方面的特征：

從全篇謀立意境

看沈鵬先生的作品就如同看他的一篇一篇的文章，有完整的構(gòu)思，有獨(dú)立的布局，有特別的意境表達(dá)。從頭至尾看去，就會發(fā)現(xiàn)他的作品有起點(diǎn)、有轉(zhuǎn)折、有照應(yīng)、有歸宿，就像文章的起承轉(zhuǎn)合一樣。這樣豐富多樣的局部形式組成了完整統(tǒng)一的全篇表達(dá)。這就是沈鵬先生作品最重要的特征。

觀察沈鵬先生的書法，先不要看他的線條如何，也不要看他的結(jié)字如何，先看他的篇章結(jié)構(gòu)和布局，就覺得有名堂，有講究，有道道。他的字里有語言，語言里有表達(dá)，表達(dá)里有意趣，意趣里有完整的藝術(shù)思想。它打破了傳統(tǒng)書寫“字字清晰、行行分明、幅幅相似”的模式，使每一幅作品都有自己的完整表達(dá)，成為一件不可重復(fù)的藝術(shù)品。它大大提升了書法藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性，拓展了書法的表達(dá)范圍，使書寫者的思想情感在整個篇幅里自由馳騁。這樣的書法從單字看往往是打破常規(guī)的，從行式看也往往是左沖右突的，但從全局看卻是完整、和諧的。

每一幅表達(dá)一個獨(dú)立具體的情感意趣

通常一位書家能夠?qū)懗鲆环N有個人特色的書體已經(jīng)算得上成功了，要想隨心所欲地寫出風(fēng)格各異的作品，尤其是要想在每一幅作品中都表達(dá)出不同的品性，這是難乎其難的事情。

看沈鵬先生的書法每一幅都有獨(dú)立的品格，而每一幅之間又各自不同，可謂一幅一式，幅幅不同，每一幅都在變。這是因為他的作品都是隨性而發(fā)，因情而書，當(dāng)境而作，任意而為，連自己都不知道一定會寫成什么樣子。我看到過他在文章中曾經(jīng)表示“寧可將作品寫壞掉，也要力求創(chuàng)新”。我想，這就是為什么他的作品總是能出新意的原因所在。一位書家只有在他力求將當(dāng)時的獨(dú)特感受表達(dá)在作品中的時候，才可能做到使每一幅作品只表達(dá)一種獨(dú)特的情感。因此可以說，他的作品都是一時一事的展現(xiàn)，而不是像許多人只以創(chuàng)造某種風(fēng)格或模式為榮。

結(jié)字為全篇立意而存在

中國字是方塊字結(jié)構(gòu)，一般人總是離不開方塊字的構(gòu)形。沈鵬先生的結(jié)字完全打破了方塊字的束縛，可以任意為形、隨心組構(gòu)。他的結(jié)字沒有固定的程式，乃因全篇布局的需要而構(gòu)設(shè)，因全局的需要而存在。因此，什么地方要用什么字形都由上下左右的照應(yīng)而決定，也必然將原有的方塊形結(jié)字方式打破，使單字變成可以任意組合變化的書法表達(dá)單元，使結(jié)體得到了徹底的解放。

這樣，他就將書法中的漢字僅僅作為書寫表達(dá)的元素，而不是表達(dá)中心。其結(jié)字完全打破了傳統(tǒng)的限制，也不拘泥于傳統(tǒng)書家結(jié)字的原有形態(tài)，使單字成為可以隨意變形，自由整合，任意拆解、聚散的書寫元素。每字或小或大，或長或短，或正或斜，或松或緊，因而其字形千差萬別、千姿百態(tài)、隨心所欲、無拘無束，常常出人意表，而每個字都有特殊的形態(tài)，猶如人間萬物萬象，又像千人百面，生動可掬，令人百看不厭。

為篇章服務(wù)的自由用筆

沈鵬先生書法的用筆也完全根據(jù)篇章的布局而行走，打破了傳統(tǒng)書寫的常規(guī)“永字八法”格式。魏晉以前的用筆大體上是篆書的“中鋒直行”、隸書的“蠶頭燕尾”和民間書法的“自由式”三種；東晉以后，人們崇拜王羲之，因此也總結(jié)了王羲之的用筆法，歸納出“永字八法”，這標(biāo)志著傳統(tǒng)用筆法的確立，此后一直作為經(jīng)典被廣泛運(yùn)用，也逐漸使人們形成了一種固化的審美習(xí)慣，似乎符合“永字八法”的筆法就是對的，不符合的就是不得法、野路子、不上品。久而久之，多數(shù)人的用筆就往往雷同，能出新意的很少。

沈鵬先生的用筆不拘泥于“永字八法”，可以任意變形取勢，因此凡天地萬物之形狀皆入于其筆下，篆隸楷魏之法盡納其中，方圓中側(cè)之變無所不包，遂使其筆下奇峰迭起、妙筆連環(huán)，出意外于常規(guī)之中，合道理于矩度之內(nèi)；開無盡之筆意，達(dá)心靈之竅關(guān)?？梢哉f，沈鵬先生之用筆，凡欲能想，必有可書，唯奇妙用心可以得之。

書文并茂、情態(tài)相融的完整藝術(shù)形式

如果我們總結(jié)天下第一行書《蘭亭序》的成功元素，以及《祭侄稿》《黃州詩帖》的成功元素，就可以知道，一個真正完整的書法藝術(shù)品必須符合四大要件：書寫中的人，所遭遇之事，所表達(dá)之文字和所相應(yīng)水準(zhǔn)的書寫技法。事因人而起，文因事而發(fā)，書就文而興。

沈鵬先生深知此中三昧，所書作品往往由文字內(nèi)容所引發(fā)，而文字內(nèi)容又由作者當(dāng)時當(dāng)境的思想情緒所引發(fā)，因此能夠情景交融、書文并茂。這種作品的自創(chuàng)性很強(qiáng)，即時性鮮明，可看性強(qiáng)烈。沈鵬先生的作品除了一些社會有特別需求和所指定者外，大多數(shù)書寫自己的詩詞、文章和題詞，往往情真意切。由于有具體事、具體人以及即時性的情感表達(dá)，所以看他的作品往往會有身臨其境的感受，這是書法作品容易感染人的地方。

歷來的有識之士都同意“書為心畫”這個觀點(diǎn)，書法的真正意義在于反映生活，反映人生，在于表達(dá)人的思想和情感。人生是隨時隨地都有不同的，所以書法創(chuàng)作的特點(diǎn)在于從生活中生發(fā)，在實(shí)踐中創(chuàng)造；在于表達(dá)當(dāng)時當(dāng)事當(dāng)境之人的思想感情。藝術(shù)品之價值在于它的唯一性，因此真正的書法不可以重復(fù)，重復(fù)不是真正的藝術(shù)。那些到目前為止還在寫著一招一式以求終身之用者，是偏離書法本體的表現(xiàn)。

沈鵬先生是繼承了中國書法的這一光榮傳統(tǒng)的，他在所發(fā)表的書法評論中一再強(qiáng)調(diào)“書為心畫”這個創(chuàng)作原則，并且在實(shí)踐中身體力行，盡可能地將自己擺進(jìn)創(chuàng)作中去，用詩文寫下身邊事和自己親身經(jīng)歷的事，再用手中的筆寫下自己的創(chuàng)作感受和心得。

獨(dú)立的內(nèi)在審美意趣

沈鵬先生書法的這種篇章表達(dá)，是一種不求外美而求其內(nèi)涵的審美表達(dá)。它不在于炫技而在于達(dá)情，不在于一時一字的趣味，而在于整體的境界。這種表達(dá)由于內(nèi)在性太強(qiáng)而使一些人無法看到其中的美，甚至成了時人中的一部分人詬病的對象，他們目之為“丑書”。

我認(rèn)為對于書法的審美可以分為內(nèi)在的美和外在的美。外在的美主要是包括字形字跡（線條）的外形之漂亮、寫出一種好看的形式和有一些有花樣的技術(shù)手段。而內(nèi)在的美則要求具有精湛的表現(xiàn)技巧，具有良好的人格修養(yǎng)，具有豐厚的文化素養(yǎng)，并且還要將這種深厚的技術(shù)和文化修養(yǎng)表現(xiàn)在具體的作品之中，使之成為某種不可再現(xiàn)的藝術(shù)珍品。這是依靠嘩眾取寵的創(chuàng)作所不能實(shí)現(xiàn)的。

通常，人們書寫往往求將字寫得漂亮，但沈鵬先生的書法價值取向是表現(xiàn)書寫的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的豐富性、生動性和矛盾的統(tǒng)一；通常人們喜歡炫耀書寫技巧，而沈鵬先生卻愿意表達(dá)他的真性情、真感受；通常人們滿足于一種模式，而沈鵬先生卻求新求變功在不舍。這些都是沈鵬先生書法中追求內(nèi)在審美意趣的表現(xiàn)。

總之，我認(rèn)為，沈鵬先生的書法是以篇章的表達(dá)為主線展開的，這一條主線上接以王羲之為代表的偉大書家的優(yōu)良傳統(tǒng)，也符合當(dāng)今繼承創(chuàng)新的時代潮流，為下一步的書法創(chuàng)新打開了新的空間。