核心素養(yǎng)是最必要、最關(guān)鍵的基礎(chǔ)性素養(yǎng)，是超越知識(shí)、能力和態(tài)度的綜合表現(xiàn)。從知識(shí)本位到人本位的教育哲學(xué)本體回歸，是核心素養(yǎng)提出的根本依據(jù)，是教育哲學(xué)的本體論回歸。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界教育進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)代。自從1997年世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）實(shí)施素養(yǎng)遴選項(xiàng)目以來(lái)，世界主要國(guó)家和國(guó)際組織都先后啟動(dòng)了圍繞“核心素養(yǎng)”的教育目標(biāo)變革。我國(guó)也于2016年正式公布了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。教育實(shí)踐變革的根本原因都是源于教育理論對(duì)實(shí)踐問(wèn)題回應(yīng)的結(jié)果，而這種回應(yīng)的本質(zhì)往往是源于教育哲學(xué)本體論的發(fā)展。

教育哲學(xué)本體論就是回答教育是什么，或是教育起源與發(fā)生的問(wèn)題。不同的教育哲學(xué)觀有著不同的教育本體認(rèn)知。早在軸心時(shí)代，人類已經(jīng)從不同的教育本體角度認(rèn)識(shí)了教育的本質(zhì)。有的認(rèn)為教育的本體是兒童的學(xué)習(xí)本能，因此“讓兒童自己認(rèn)知”，是“助產(chǎn)術(shù)”的教育目標(biāo)；有的認(rèn)為教育的本體是成年人對(duì)未來(lái)理想社會(huì)（教育者）的設(shè)計(jì)需要；有的認(rèn)為教育的本體是知識(shí)傳承和智慧的生長(zhǎng)?，F(xiàn)代教育學(xué)一般認(rèn)為教育者的教育過(guò)程和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程是同時(shí)存在的矛盾統(tǒng)一體。我們認(rèn)為，教育的真正本體只能是一個(gè)，就是教育真正發(fā)生的原因。從教育發(fā)生看，教育是基于兒童學(xué)習(xí)需要誕生的一種社會(huì)現(xiàn)象，兒童的學(xué)習(xí)是與生俱來(lái)的生理反應(yīng)。因此，兒童的學(xué)習(xí)本能是教育誕生的本體?；诮逃嬲谋倔w理論，就是要求教育者尊重兒童的教育本能，尊重兒童的教育認(rèn)知，基于教育本體實(shí)施教育。

不同的教育本體論帶來(lái)不同的教育理論思想和教育行為?，F(xiàn)代教育自夸美紐斯提出班級(jí)授課制以來(lái)不斷發(fā)展，形成了包含現(xiàn)代學(xué)校、現(xiàn)代課程、現(xiàn)代教師和現(xiàn)代“教與學(xué)”方式等要素的現(xiàn)代教育體系。雖然400多年來(lái)，教育理論對(duì)教育本體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也在不斷發(fā)展，但來(lái)到21世紀(jì)，由于信息化的發(fā)展，人類走進(jìn)“知識(shí)爆炸”時(shí)代，這意味著按照以前的教育理論，無(wú)論怎么學(xué)，知識(shí)也學(xué)不完，或者剛學(xué)完就已經(jīng)過(guò)時(shí)或被淘汰。而智慧機(jī)器人自我學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，正在對(duì)人類的認(rèn)知能力形成新的挑戰(zhàn)。此時(shí)，人類必須思考：到底用什么新的理論引領(lǐng)我們的學(xué)習(xí)和教育？這成為人類教育和學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐面臨的時(shí)代性問(wèn)題。

核心素養(yǎng)的提出就是在這樣的背景下，為了解決這些具有時(shí)代性的教育實(shí)踐問(wèn)題，而誕生的新的育人目標(biāo)體系和理論體系。核心素養(yǎng)提出的本質(zhì)是教育哲學(xué)的本體性回歸，即由現(xiàn)代教育的知識(shí)本位的教育哲學(xué)觀，回歸到基于人（兒童）本位的教育本體論。既然知識(shí)無(wú)法學(xué)完，那么我們轉(zhuǎn)變一個(gè)視角，從誰(shuí)來(lái)學(xué)的角度思考教育問(wèn)題。這就是讓教育的本體再次回歸到學(xué)習(xí)者，回歸到人，回歸到教育的真正本體，回歸到人的需要。從這個(gè)教育本體的視角，世界經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織首先選擇了一個(gè)概念，即“素養(yǎng)”。素養(yǎng)是與人相伴的通過(guò)后天學(xué)習(xí)而形成的能力和品格。但人發(fā)展所需要的素養(yǎng)很多，有限的教育時(shí)間好像也無(wú)法解決人的全部素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。于是，通過(guò)對(duì)人的核心素養(yǎng)的遴選，以期實(shí)現(xiàn)“以少勝多”的效果。在每個(gè)人有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里，發(fā)展其最為核心的素養(yǎng)，從而使其具有持續(xù)學(xué)習(xí)、生活發(fā)展、參與社會(huì)生產(chǎn)所需的必備品格和關(guān)鍵能力。而人生所需的其他素養(yǎng)的發(fā)展，則留給核心素養(yǎng)去撬動(dòng)。因此，核心素養(yǎng)是最必要、最關(guān)鍵的基礎(chǔ)性素養(yǎng)，是超越知識(shí)、能力和態(tài)度的綜合表現(xiàn)。從知識(shí)本位到人本位的教育哲學(xué)本體回歸，是核心素養(yǎng)提出的根本依據(jù)，是教育哲學(xué)的本體論回歸。

基于這樣的哲學(xué)認(rèn)知，核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)和實(shí)踐都要始終以人為本，以人的必備品格和關(guān)鍵能力發(fā)展為目標(biāo)。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系建構(gòu)，體現(xiàn)了教育哲學(xué)的人本回歸。它主要包括自主發(fā)展、文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與3個(gè)領(lǐng)域，健康生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新實(shí)踐6個(gè)素養(yǎng)。其中，自主發(fā)展體現(xiàn)人的個(gè)體發(fā)展所必備的基本能力，社會(huì)參與是人的社會(huì)性發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力，文化基礎(chǔ)是人必備的工具性能力。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的三個(gè)領(lǐng)域都指向人的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)的教育實(shí)踐過(guò)程也需要教師把握核心素養(yǎng)的哲學(xué)本位，把教學(xué)目標(biāo)從知識(shí)本位轉(zhuǎn)移到兒童本位，把人的發(fā)展所需要的核心素養(yǎng)培養(yǎng)作為教學(xué)核心目標(biāo)，在課堂教學(xué)中落實(shí)。對(duì)于已經(jīng)非常熟悉知識(shí)本位教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，這是這種轉(zhuǎn)變無(wú)疑是巨大的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，核心素養(yǎng)的提出也必然帶來(lái)課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科核心素養(yǎng)、教材編寫、考試命題等一系列的變革。這所有的變革，必須都把握核心素養(yǎng)的哲學(xué)本質(zhì)，才能使核心素養(yǎng)得到真正落實(shí)。

作者：北京教育學(xué)院副院長(zhǎng)　楊志成