煙花三月，在浙南群山深處的青田縣龍現(xiàn)村，又到繁衍、培育“祖?zhèn)鳌碧雉~(yú)魚(yú)苗的時(shí)候了。芒種過(guò)后，已經(jīng)培育好的魚(yú)苗將會(huì)被放進(jìn)已經(jīng)插好秧的稻田里，逐漸長(zhǎng)大的水稻為魚(yú)類(lèi)提供庇蔭和有機(jī)食物，魚(yú)則發(fā)揮耕田除草、松土增肥、提供氧氣、吞食害蟲(chóng)等功能，魚(yú)、稻、梯田、空氣等形成一個(gè)可以自身維持正向循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。

福建尤溪聯(lián)合鄉(xiāng)云山村村民在梯田勞作。新華社發(fā) 

以稻養(yǎng)魚(yú)，以魚(yú)促稻，稻魚(yú)共生，這就是著名的青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)，是我國(guó)第一個(gè)、世界第一批被列入“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”（GIAHS）保護(hù)試點(diǎn)。自此，我國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護(hù)工作進(jìn)入快車(chē)道，并日益受到世界關(guān)注。截至目前，國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護(hù)清單上已有62個(gè)項(xiàng)目在列，其中的11項(xiàng)更是被列入世界級(jí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名單，數(shù)量居世界各國(guó)之首。

在漫漫上萬(wàn)年的歲月中，中華民族形成了樸素而深厚的農(nóng)耕文化，這是我國(guó)農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富，也是中華文化的重要組成部分。作為先民農(nóng)耕智慧的結(jié)晶，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和殷墟的甲骨、商周的青銅器、綿延的長(zhǎng)城，漢之賦、唐之詩(shī)等等一起，共同勾勒出中華文明的精神畫(huà)符，構(gòu)成了我們這個(gè)文明古國(guó)絢爛的文明景觀。它們不僅保存著文明的根脈，更蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的“基因”密碼。

稻田養(yǎng)魚(yú)、?；~(yú)塘、農(nóng)林復(fù)合……在這些代代傳承的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)中，我們并不難窺探到古人“天人合一”“取之有度，用之有節(jié)”的哲學(xué)思想，這種人與自然和諧相處的農(nóng)學(xué)思想和方法，對(duì)我們今天竭力發(fā)展的綠色農(nóng)業(yè)、聚焦的保護(hù)生物多樣性和生態(tài)可持續(xù)性等問(wèn)題不無(wú)啟發(fā)。此外，作為一個(gè)復(fù)合型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，在一地特殊的生產(chǎn)技藝和生物資源的發(fā)展和沉淀中，也總會(huì)嵌套產(chǎn)生特定的民俗文化和生態(tài)景觀，比如“魚(yú)燈舞”“常新飯”之于浙江青田稻田養(yǎng)魚(yú)，哈尼四季生產(chǎn)調(diào)、哈尼樂(lè)舞之于云南哈尼梯田種植。就是在這些儀式的延續(xù)中，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化得以綿延不絕，并持續(xù)釋放出獨(dú)特的文化價(jià)值。

在太陽(yáng)光的照射下，注滿(mǎn)了水的稻田像一面明晃晃的鏡子，鏡子之上稻田蔥郁，鏡子之下田魚(yú)嬉戲。去年6月，筆者在青田龍現(xiàn)村看到的這一場(chǎng)景，永遠(yuǎn)定格在腦海中。作為一個(gè)綜合載體，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)既“活態(tài)”承載著農(nóng)業(yè)文化，也承載著我們的美麗鄉(xiāng)愁。江蘇興化的水鄉(xiāng)垛田、“田中有寨、寨中有田”的尤溪梯田、漫山遍野紅棗飄香的“千年棗園”泥溝村……在這些醇厚的“泥土味”里，現(xiàn)代人感受著樸素的溫暖，撫慰著內(nèi)心深處的文化情懷。

十多年來(lái)，在政府的主導(dǎo)下，我國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護(hù)的頂層設(shè)計(jì)不斷得到完善，全國(guó)性農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)普查的鋪陳和“申遺”的開(kāi)展，也大大激發(fā)了各級(jí)各地對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重視及保護(hù)，一批珍貴的歷史饋贈(zèng)得以幸存，以“活著”的方式繼續(xù)向后人講述歷史的故事。然而令人憂心的是，在不少地方，由于觀念與認(rèn)識(shí)不到位、條件與資源不具備等多種因素，不少農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)遭到漠視和破壞，有的甚至瀕臨湮沒(méi)，或?qū)⒊蔀闅v史的絕唱。

俄羅斯作家果戈里說(shuō)，建筑是世界的年鑒，當(dāng)歌曲和傳說(shuō)都緘默的時(shí)候，只有它還在說(shuō)話。這句話對(duì)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，同樣適用。保護(hù)我們的歷史瑰寶，別讓農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在歷史中“失聲”，政府是當(dāng)仁不讓的主力。如何在沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的黑暗中探索出一條適合農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)及我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的路徑，是擺在政府及一些智庫(kù)面前的難題。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代元素的滲透，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)也正承受著越來(lái)越大的沖擊。另外一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題是，相較于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要性，社會(huì)上還遠(yuǎn)未形成較高的關(guān)注度和保護(hù)大氣候。要實(shí)現(xiàn)不少專(zhuān)家所言的包括社區(qū)參與、企業(yè)推動(dòng)、科技支撐和社會(huì)聯(lián)動(dòng)在內(nèi)的“多方參與機(jī)制”，顯然還有很長(zhǎng)的路要走。

“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”，這是我國(guó)上一個(gè)文化遺產(chǎn)日的主題。對(duì)于本就是“活態(tài)”的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，“活化”更是傳承和保護(hù)中的第一關(guān)鍵詞。傳承，并不只是要照搬舊規(guī)，維持樣板不變，保護(hù)也不是“冷凍式儲(chǔ)存”式的絕對(duì)保護(hù)。某種程度上，僵化“冷凍”與破壞性開(kāi)發(fā)同樣隱患重重，都將導(dǎo)致文化走向消亡。唯有讓鮮活的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)中找到合適的位置，與現(xiàn)代生活融合交織，傳承這些農(nóng)業(yè)文明范例才真正有意義。

守護(hù)農(nóng)耕文明，地方政府有必要將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)置于地方的整個(gè)發(fā)展規(guī)劃中來(lái)審視，將這項(xiàng)重要的傳承與保護(hù)工作與當(dāng)?shù)氐娜r(nóng)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、傳統(tǒng)村落保護(hù)等統(tǒng)籌部署，促使農(nóng)業(yè)系統(tǒng)在新的條件下自我發(fā)展，在農(nóng)民收入的不斷攀爬中進(jìn)一步夯實(shí)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和文化自信。留住各地特色農(nóng)業(yè)文明世代傳承的主體，才能留住傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，也才有可能留得住農(nóng)業(yè)文明的根與魂。

文化和科技一波又一波的浪潮，為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化提供了更多的選擇和可能性。從簡(jiǎn)單的維護(hù)、傳統(tǒng)的旅游開(kāi)發(fā)的1.0階段，盡早升級(jí)到2.0甚至3.0階段，考驗(yàn)著政府部門(mén)的治理智慧與水平。但文化的修復(fù)與傳承作為一個(gè)良心活，又要擯棄急功近利的短視心態(tài)，多一點(diǎn)敬畏與耐心。保護(hù)與活化，守正與出新，這樣的平衡題永遠(yuǎn)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但對(duì)最優(yōu)解的探索腳步一刻都不應(yīng)停止。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是我們共同的精神財(cái)富，每個(gè)個(gè)體都不應(yīng)置身事外。