“我是農(nóng)歷新年聽到這個消息的，太興奮了！”一說到“藏族文化（玉樹）生態(tài)保護實驗區(qū)”設立，索昂生格這個地道的康巴漢子就抑制不住喜悅之情。索昂生格是玉樹民間體育競技傳承人。他告訴記者，玉樹民間體育競技作為州一級非遺項目，將會隨著試驗區(qū)的建立得到國家更大范圍、更大力度的支持。

青海玉樹，藏族游牧民在賽馬。光明圖片/視覺中國

昂文色格在展示藏娘唐卡繪制技藝。資料圖片

“設立‘藏族文化（玉樹）生態(tài)保護實驗區(qū)’標志著從國家層面對玉樹地區(qū)的文化與生態(tài)做整體性保護，這對于玉樹未來的經(jīng)濟社會文化發(fā)展意義重大。”玉樹藏族自治州文化體育局局長王東梅說。

玉樹藏族自治州位于青海省西南青藏高原腹地的三江源頭，長江、黃河、瀾滄江三大河流均發(fā)源于此地，三江源自然保護區(qū)和可可西里自然保護區(qū)覆蓋自治州全境，這里素有江河之源、名山之宗的美譽。據(jù)介紹，玉樹州現(xiàn)有已被列入聯(lián)合國教科文組織人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄1項；國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄11項，列入省級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄10項，列入州、縣非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄180多項。

“實驗區(qū)的建立，對藏文化的保護不再是過去一個點、一個項目上的保護，而是系統(tǒng)的、規(guī)范化的保護，保護范圍也將拓展到更深的領域。”玉樹州文化旅游發(fā)展委員會副主任昂文格來說，除了非遺項目、非遺傳承人以外，玉樹藏族傳統(tǒng)文化中的藏歷年、賽馬節(jié)、賽牦牛、傳統(tǒng)手工技藝、諺語、祝詞、藏棋等都將囊括其中，涉及的各類子項目超過70項。

“玉樹藏族文化的保護需要將人文生態(tài)與自然生態(tài)結合，與‘三江源國家公園’‘三江源自然保護區(qū)’等重大生態(tài)舉措相契合，實現(xiàn)人與自然和諧共存?！蓖鯑|梅說，區(qū)域傳統(tǒng)文化的保護不但包括保護對象自身，而且包括保護對象存在的環(huán)境；不但包括對物質對象的保護，而且包括對非物質對象的保護。實驗區(qū)對非遺項目和傳承人保護主要有五種方式，即整體性保護、搶救性保護、生產(chǎn)性保護、真實性保護和傳承性保護。當前最急切的是搶救性保護工作，通過采集、記錄、立檔、研究等方式，對散落在民間的非物質文化遺產(chǎn)進行搶救性保護。

玉樹州博物館館長、藏族學者尼瑪江才說：“非物質文化遺產(chǎn)保護最關鍵的是對‘人’的保護，‘人’才是擁有寶貴知識和精湛技藝的承載者和傳遞者，只有保護這些人及其傳承機制，才有可能從‘人亡技絕’的瀕危絕境中將大量寶貴的遺產(chǎn)搶救回來?！睋?jù)介紹，目前玉樹州已確定國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人24位；省級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人16位；各類傳習所及社會民間藝術團體20個。

昂文色格是省級非物質文化遺產(chǎn)項目藏娘唐卡傳承人，2016年得到了國家100萬元的資金支持，在康巴藝術中心建起了自己的傳習所，同時他還利用這筆資金完成了《藏娘唐卡繪畫教程》的整理編輯工作。

“文化傳承既得做到保護，又得跟上時代、創(chuàng)新發(fā)展。不然傳承是一個難題，不產(chǎn)生效益就會被人遺忘?！蓖鯑|梅告訴記者，玉樹州已經(jīng)與多所知名大學洽談共建傳統(tǒng)手工技能實驗室，激活非物質文化遺產(chǎn)在當代社會的生存活力。

“國家層面的重視，勢必促進玉樹的藏族民眾進一步增強文化自覺、文化自信、文化自強，我們玉樹人應該在此基礎上更積極地樹立主人翁精神，為三江源生態(tài)保護和中下游流域經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展作出更大貢獻?！庇駱渲菸穆?lián)主席彭措達哇說。

【傳承心語】

這是我們的使命和責任

昂文色格（藏娘唐卡傳承人）

我8歲學藝，20歲出師，幾十年來目睹了唐卡繪畫的發(fā)展，現(xiàn)在正是人才輩出的大好階段。

我感到實驗區(qū)建立后，應規(guī)范唐卡市場，從價格、運營上建立規(guī)程。國家的支持政策，應該更具體，更有針對性，比如學員畢業(yè)后的學歷認同。

藏娘唐卡有900多年的歷史，過去繪畫技能都是口口相傳，沒有教程。這幾年我除了在傳習所教畫，所有精力都放在這一方面，目前搜集的古畫、古圖紙約有上萬份，最古老的有唐代的，非常珍貴。去年，在國家資金的支持下，我完成了《藏娘唐卡繪畫教程》初級、中級、高級三本書籍的編輯，近期將出版。下一步，我想在實驗區(qū)的支持下，繼續(xù)把藏娘唐卡度量計、裝飾圖冊等集子整理出來，我想這是我們的使命和責任。（記者 萬瑪加整理）