還有幾天，廣西壯族同胞將迎來最隆重的盛會“三月三歌圩節(jié)”。各地的工藝師們正緊鑼密鼓地鑄造、維護(hù)歌圩節(jié)的必備樂器——銅鼓。

瑤族鼓手表演口咬銅鼓絕技。劉廷智攝/光明圖片

銅鼓敲起來就有了靈魂

銅鼓是我國古代南方少數(shù)民族及東南亞地區(qū)的一種打擊樂器。在古老的傳說中，銅鼓敲起來就有了靈魂，可以與天地、神靈溝通，保佑鄉(xiāng)寨平安。作為歷史長河中沉淀下來的“活化石”，銅鼓記錄著古駱越民族生命、生產(chǎn)、生活的過程，更是駱越民族的精、氣、神所在。

“世界銅鼓在中國，中國銅鼓在廣西，廣西銅鼓在河池”。河池銅鼓可以追溯到漢代，距今已2000多年。目前全世界傳世銅鼓2400多面，河池就有1458面，占世界銅鼓藏量的一半以上，因此得名“世界銅鼓之鄉(xiāng)”。

在河池市境內(nèi)，壯族、瑤族、苗族村寨中，凡傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝集會及婚嫁喜慶，都有敲奏銅鼓樂、唱銅鼓歌、跳銅鼓舞的習(xí)俗。

擊鼓而舞，伴舞而歌。千百年來，銅鼓與當(dāng)?shù)馗髅褡迳罹o密聯(lián)系在一起，形成了獨(dú)特的銅鼓文化。

讓更多人知道壯民族的精神符號

高音清脆明亮，似泉水叮咚；低音渾厚低沉，如春雷鳴動……在河池市遺存銅鼓最多的東蘭縣（全縣有銅鼓612面），“鼓王”陳耀靈投建的民間銅鼓收藏館內(nèi)，陣陣婉轉(zhuǎn)靈動的銅鼓音樂響起，引得眾人駐足聆聽。

這組音樂銅鼓，出自民間銅鼓制造工藝師牙運(yùn)永之手。

1989年，東蘭縣城中學(xué)美術(shù)教師牙運(yùn)永正式開始研發(fā)音樂銅鼓。他遍訪民間藝人和專家，經(jīng)過成百上千次研制，于2008年制造出我國第一套可以敲擊出五聲音階宮、商、角、徵、羽的銅鼓；2009年鑄造出一套能敲出11個音的音樂銅鼓。

在河池，像這樣傳承保護(hù)銅鼓的民間人士不勝枚舉?，F(xiàn)已90歲高齡的韋萬義當(dāng)屬最年長的“銅鼓王”。

韋萬義出生于壯族農(nóng)民家庭，從小守著家中祖?zhèn)鞯?面銅鼓玩耍。工作后，目睹一個個傳世銅鼓被送進(jìn)廢品回收站，韋萬義心痛不已：“這樣下去，壯家人的銅鼓就要絕跡了！”1967年，韋萬義開始以一己微薄之力“搶救”銅鼓。50多年來，他相繼收集了30面?zhèn)魇楞~鼓。

自上世紀(jì)90年代起，環(huán)江毛南族自治縣韋啟初、韋啟參兄弟倆攻克道道難關(guān)，掌握了一次性成型鑄造技藝和其他核心技藝。為了讓壯族銅鼓“揚(yáng)名世界”，他們廢寢忘食，制造出一面直徑4.198米、高2.595米的銅鼓，鼓面上鑄有吉祥鳥、青蛙、太陽紋等紋飾，融進(jìn)了壯族悠久的傳統(tǒng)文化精髓。2016年1月，這面銅鼓成功榮獲吉尼斯世界紀(jì)錄“世界最大銅鼓”稱號。如今，兄弟倆正鑄造面徑6.66米的銅鼓，沖擊新的世界紀(jì)錄。

每一面銅鼓都是一段歷史

“銅鼓是民間的，銅鼓文化是我們共同的?！焙映厥形瘯浐涡列艺f，銅鼓文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族乃至全人類文明的瑰寶。

2012年12月，經(jīng)文化部批準(zhǔn)，銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)正式掛牌，這是全國21個國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)之一，也是廣西第一個國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。

2016年11月，文化部召開“國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃編制專家論證會”，河池市編制的《銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)總體規(guī)劃》獲得通過。

據(jù)河池文化廣電新聞出版體育局調(diào)研員黃英儒介紹，2017年至2031年，河池市將分三期重點(diǎn)建設(shè)銅鼓文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地、展示館、傳習(xí)所；編寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)教材；初步建立五級工作機(jī)制，代表性傳承人的資助機(jī)制、傳承機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制；啟動重點(diǎn)項(xiàng)目和區(qū)域的保護(hù)工程；制定詳細(xì)實(shí)施辦法，逐步推進(jìn)生產(chǎn)性保護(hù)。

“每一面銅鼓都是一個故事，每一面銅鼓都是一段歷史……”刻在東蘭縣民間銅鼓收藏館墻上的這段話，代表了河池市保護(hù)和傳承銅鼓文化的心聲。（記者 周仕興）

●傳承心語

尋找消逝的文明

牙運(yùn)永（銅鼓鑄造工藝傳承人）

我是東蘭縣城中學(xué)的一名教師。與很多研究銅鼓的人不同，我對銅鼓的研究不是為了簡單的仿制，而是為了探究銅鼓之中隱藏的關(guān)于冶煉、鑄造、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、生產(chǎn)、生活等與先民有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，尋找那些已經(jīng)消逝了的文明。

從研究到鑄造銅鼓，我做了十幾年。直到2000年，我與同事譚安益老師開始合作進(jìn)行銅鼓鑄造課題研究。我們翻閱了大量歷史資料，查找有關(guān)銅鼓的鑄造方法，一起到鍋爐廠參觀調(diào)研，到紅水河岸邊銅鼓鑄造遺址考察，拜訪附近的老人。經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，我們成功掌握失蠟法、翻砂法并鑄造出音樂銅鼓，多次榮獲“廣西工藝美術(shù)作品展”金、銀、銅獎。從此，恢復(fù)了傳世銅鼓的鑄造工藝，使得銅鼓真正走向舞臺，人們真正聽得懂銅鼓發(fā)出的美妙聲音。

一面銅鼓就是一個故事，是一個不可磨滅的文化符號。我們成功鑄造出音樂銅鼓，使得已經(jīng)失傳的傳世銅鼓鑄造工藝又得到繼承和發(fā)展，同時賦予了銅鼓文化新的內(nèi)涵和意義。我們發(fā)明的蠟?zāi)Ｉ胺斗ū辛藗鹘y(tǒng)泥型合范法和失蠟法兩者鑄造工藝的優(yōu)點(diǎn)，同時加以創(chuàng)新發(fā)展，獲得了10項(xiàng)國家發(fā)明專利。今后，我們將繼續(xù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承傾盡心力，讓更多年輕人了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。（劉廷智整理）