刑法謙抑觀作為刑法理念的重要組成部分，對(duì)于解釋刑法、適用刑法起著重要的指導(dǎo)作用。在信息網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)展的當(dāng)今，侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，與傳統(tǒng)刑法謙抑觀之間的矛盾沖突加劇。如何看待侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)行為之性質(zhì)，進(jìn)而如何在新時(shí)代背景下詮釋刑法的謙抑觀，值得理論界與實(shí)務(wù)界認(rèn)真思索。

刑法謙抑觀的內(nèi)涵主要涉及兩個(gè)方面問(wèn)題。從犯罪圈的角度來(lái)講，強(qiáng)調(diào)刑法的補(bǔ)充性，只有在其他部門(mén)法不足以有效規(guī)制不法行為時(shí)，刑法才有介入和駐足的空間；從刑罰圈的角度而言，刑法運(yùn)用要講究“恰如其分”“寧輕勿重”，做到“張弛有度”“罪刑相宜”，這也是刑法謙抑觀的靈蘊(yùn)之所在。面對(duì)網(wǎng)網(wǎng)相連的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，針對(duì)嚴(yán)重侵犯網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的社會(huì)失范行為，從傳統(tǒng)刑法謙抑觀內(nèi)涵入手，通過(guò)與時(shí)代同步的擴(kuò)張解釋?zhuān)试S立法上犯罪圈的適度擴(kuò)張，或許是使傳統(tǒng)刑法典在如今網(wǎng)絡(luò)化、信息化飛速發(fā)展的時(shí)代里長(zhǎng)久立足的不二之選。

類(lèi)型化思維模式下的概念剖析

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)社會(huì)正處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，這會(huì)滋生大量的新型越軌和傳統(tǒng)犯罪異化的行為。若只是一味地死守罪刑法定和刑法謙抑性的防線(xiàn)而不知適度衡平，尤其是在現(xiàn)實(shí)生活出現(xiàn)矛盾時(shí)，就只能將生活整體予以解剖，分解成無(wú)數(shù)個(gè)支離破碎的殘片來(lái)適應(yīng)法律條文的需要，這將導(dǎo)致：“執(zhí)法者對(duì)人間的‘冷暖溫飽’無(wú)動(dòng)于衷而醉心于概念計(jì)算?！痹僬?，若按照詞語(yǔ)的字面含義進(jìn)行嚴(yán)格的形式解釋?zhuān)m保障了刑罰的安全性和可預(yù)測(cè)性的功能，但必然蘊(yùn)含著犧牲刑法適用的合理性和正當(dāng)性的巨大風(fēng)險(xiǎn)。

因傳統(tǒng)刑法的概念化思維方式存在形式性、機(jī)械性的弊端，故其逐漸讓位于類(lèi)型化思維方式。類(lèi)型思維作為開(kāi)放性的彈性思維，有利于使穩(wěn)定、滯后的法律規(guī)范適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)。德國(guó)學(xué)者考夫曼對(duì)概念化思維方式與類(lèi)型化思維方式進(jìn)行了一定的比較，認(rèn)為概念化思維具有封閉性而類(lèi)型化思維具有開(kāi)放性、概念化思維具有區(qū)隔性而類(lèi)型化思維具有涵攝性，并認(rèn)為構(gòu)成要件就是不法類(lèi)型，是“類(lèi)型化之非價(jià)的生活事實(shí)”。誠(chéng)然，考究立法者對(duì)傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)犯罪當(dāng)時(shí)的立法情景有助于準(zhǔn)確理解財(cái)產(chǎn)犯罪的構(gòu)成要件，但因情景的因時(shí)而變，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)發(fā)展如此之快，變化如此之大，可能致使先前對(duì)財(cái)產(chǎn)犯罪構(gòu)成要件的理解不能適用于現(xiàn)實(shí)事實(shí)，因而財(cái)產(chǎn)犯罪構(gòu)成要件的意義必須要作出調(diào)適。正如有學(xué)者所言：“規(guī)范環(huán)境的演變可能導(dǎo)致迄今標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范意義之改變——或限縮之，或擴(kuò)充之?！?/p>

一方面，傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)犯罪事件并不能完全被概念明確地剪裁而呈現(xiàn)非此即彼的狀況，并不像此概念與彼概念那樣具有僵硬的界限，而是變動(dòng)的、亦此亦彼的過(guò)渡系列；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，帶來(lái)全新性的“虛擬財(cái)產(chǎn)”，它不是封閉的概念體系所能預(yù)見(jiàn)的，概念思維在面對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的新變化時(shí)將產(chǎn)生法律適用的困難。對(duì)傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)性犯罪進(jìn)行類(lèi)型化研究而不僅僅是概念性考察，“其意義有如分別從山之兩腰向中央挖掘山洞以正會(huì)于山中，比單從山之一腰向另一腰挖去較為容易貫穿”。

故堅(jiān)持構(gòu)成要件類(lèi)型化的思維方式，面對(duì)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中侵害網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的行為進(jìn)行法益衡量和對(duì)傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)犯罪進(jìn)行類(lèi)型化思考時(shí)，不能止步于立法者當(dāng)初設(shè)定財(cái)產(chǎn)犯罪時(shí)的構(gòu)成要件的邏輯內(nèi)涵，而應(yīng)當(dāng)對(duì)“財(cái)產(chǎn)”一詞賦予其新的內(nèi)涵。在秉持刑法謙抑觀的前提下，允許傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)犯罪圈的適度擴(kuò)張，將絕大多數(shù)侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的行為作為新的犯罪類(lèi)型歸入到侵害個(gè)人財(cái)產(chǎn)法益的犯罪中，既有助于揭示財(cái)產(chǎn)犯罪的本質(zhì)，又使傳統(tǒng)刑法保留成長(zhǎng)的空間。

功利主義視野下的刑法規(guī)制

刑法謙抑性原則蘊(yùn)涵著刑法的經(jīng)濟(jì)性，即最少的刑法投入獲取最大的刑法效益。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，如果違反法律的某種情形要付出的代價(jià)（違法的成本）超出甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出違反法律將要帶來(lái)的期待利益（違法的效益），那么人們鋌而走險(xiǎn)的可能性將呈下降趨勢(shì)；反之，人們選擇違法的可能性必然呈上升趨勢(shì)。正是由于行為人侵害他人網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)所要支付的違法成本微乎其微，才造成了其肆無(wú)忌憚地實(shí)施侵害行為。

作為古典功利主義刑罰論的開(kāi)創(chuàng)者，意大利學(xué)者切薩雷·貝卡利亞以社會(huì)契約論為邏輯起點(diǎn)，構(gòu)建了以“趨利避害”為基本特征的人性觀體系。貝卡利亞認(rèn)為，人之所以會(huì)犯罪，是出于“利”的驅(qū)使，而大家愿意聯(lián)合起來(lái)以締結(jié)社會(huì)契約的方式，通過(guò)讓渡自己的權(quán)利從而形成國(guó)家刑罰權(quán)，那是對(duì)“害”的避免，借此保護(hù)自己的權(quán)利，保障“最大多數(shù)人分享最大的幸?！?。同時(shí)，貝卡利亞把“社會(huì)危害性”作為犯罪的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為公民個(gè)人權(quán)利有其行使邊界，是“戴著枷鎖跳舞”。作為社會(huì)中的一員，公民行使自己的權(quán)利時(shí)，不得侵犯他人的權(quán)利，這是最基本的行為底線(xiàn)。一旦越界，對(duì)其他公民造成損害，就應(yīng)當(dāng)受到刑罰的懲罰，這也是“社會(huì)契約論”之下的應(yīng)有之義，因此懲處犯罪并不違反人道主義。

按照貝卡利亞的觀點(diǎn)，面對(duì)竊取網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)社會(huì)危害性較大的情況下，將其納入到傳統(tǒng)刑法的考量范圍之內(nèi)，并沒(méi)有違反人道主義與寬和精神。作為古典功利主義的推進(jìn)者，英國(guó)著名學(xué)者杰里米·邊沁在貝卡利亞功利主義刑罰論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將貝卡利亞計(jì)算快樂(lè)和痛苦的原理予以改進(jìn)和發(fā)展。邊沁認(rèn)為，人類(lèi)置于兩個(gè)主宰即苦與樂(lè)的統(tǒng)治之下，“避苦求樂(lè)”是人的本性。犯罪者內(nèi)心存在兩種相互作用的動(dòng)機(jī)，即驅(qū)使犯罪的動(dòng)機(jī)（樂(lè)）和制止犯罪的斗爭(zhēng)（苦）。如果制止動(dòng)機(jī)小于驅(qū)使動(dòng)機(jī)，就會(huì)誘使犯罪。因此，對(duì)犯罪者的懲罰就是通過(guò)給犯罪人以痛苦，使受刑之苦大于犯罪之樂(lè)，加強(qiáng)制止動(dòng)機(jī)，弱化驅(qū)使動(dòng)機(jī)，使制止動(dòng)機(jī)在行為人內(nèi)心中占有優(yōu)勢(shì)，收到懲戒教育效果，以防止犯罪發(fā)生。

另一方面，社會(huì)利益意味著“組成社會(huì)的各個(gè)成員的利益之總和”，而“最大多數(shù)人的最大幸福就是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)”。既然犯罪嚴(yán)重侵犯了社會(huì)成員中“最大多數(shù)人的最大幸?！?，即共同體的最大利益，國(guó)家就有權(quán)對(duì)犯罪者予以刑罰懲罰。相反，若傳統(tǒng)刑法固執(zhí)地死守刑法謙抑主義的防線(xiàn)，對(duì)如此肆意橫行的侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的行為不作刑法意義上的消極評(píng)價(jià)或者否定虛擬財(cái)產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)屬性將其一味地納入計(jì)算機(jī)犯罪的處罰范圍中，就很難做到對(duì)法益的全面保護(hù)。同時(shí)，侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的行為人只是受到民事、行政制裁或侵犯較大價(jià)值的虛擬財(cái)產(chǎn)的卻被判處較輕的刑罰，否定制裁之苦小于不法行為之樂(lè)，也就很難起到對(duì)廣大網(wǎng)民一般預(yù)防和對(duì)行為人特殊預(yù)防的功效，社會(huì)失范行為就不能得到很好的制止，“最大多數(shù)人享受最大幸福”的要旨將流于形式，最終變成空談。因此，鑒于侵害網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)行為具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，將網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)納入財(cái)產(chǎn)罪的犯罪對(duì)象范圍，制裁此類(lèi)的侵害行為，與刑法謙抑性原則并不矛盾。這樣，提高了侵害行為人的違法成本，不僅獲取了最大的刑法效益，也起到了制裁和預(yù)防侵害網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)犯罪的效果。

刑法謙抑觀的時(shí)代新解

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中出現(xiàn)的侵犯虛擬財(cái)產(chǎn)權(quán)利的行為，若將其一律作犯罪評(píng)價(jià)，如此廣泛的刑法活性化和嚴(yán)罰化運(yùn)動(dòng)，就會(huì)讓人們產(chǎn)生矛盾和疑問(wèn)：刑法有沒(méi)有過(guò)度干涉人們的社會(huì)生活？是不是違背了刑法的必要性原則？如何辯證地認(rèn)識(shí)刑法的謙抑觀？筆者認(rèn)為，雖然傳統(tǒng)的刑法謙抑觀要求限定犯罪成立和刑罰運(yùn)用，表面上其保守性與當(dāng)前所要求的回應(yīng)性不相適應(yīng)，但是反觀規(guī)制虛擬財(cái)產(chǎn)的刑事立法、刑事司法以及刑事政策都沒(méi)有偏離謙抑性的軌道，傳統(tǒng)刑法財(cái)產(chǎn)性犯罪的刑罰體系之觸角在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸并不必然導(dǎo)致與刑法謙抑觀的沖突。具體而言，刑法的謙抑觀是針對(duì)傳統(tǒng)空間提出的，在傳統(tǒng)的空間中，犯罪圈的劃定已經(jīng)比較成熟成型了，強(qiáng)調(diào)刑法的謙抑觀，是對(duì)公民權(quán)利的進(jìn)一步維護(hù)；而在人們認(rèn)識(shí)才處于起步階段的虛擬空間，犯罪圈還沒(méi)完全劃定，權(quán)利還來(lái)不及保護(hù)，秩序沒(méi)有完全建立，此時(shí)需要做的是去認(rèn)識(shí)犯罪、規(guī)定犯罪，而不是去不合時(shí)宜地講求謙抑觀。

傳統(tǒng)的刑法謙抑觀強(qiáng)調(diào)非犯罪化，處罰范圍越窄越好。但是，當(dāng)面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇變化，主張非犯罪化的西方國(guó)家也轉(zhuǎn)而提倡刑法的早期保護(hù)，強(qiáng)調(diào)“妥當(dāng)?shù)奶幜P”，要求法律規(guī)范和裁判規(guī)范間保持適當(dāng)距離。處罰范圍最好盡可能窄的看法并不是刑法謙抑觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，處罰的“謙遜”應(yīng)該建立在刑法效果和刑罰利弊兩者的權(quán)衡結(jié)果之上，即具體地、實(shí)質(zhì)地探求后發(fā)現(xiàn)的為保全國(guó)民利益所必需的最小限度刑罰。

侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)犯罪的特殊社會(huì)危害性在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代具有強(qiáng)烈的“蝴蝶效應(yīng)”，使得再微小的破壞都可能被無(wú)限放大。如今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們生活中必不可少的東西，如果網(wǎng)絡(luò)秩序被破壞，社會(huì)混亂可想而知。嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)失范行為具有極強(qiáng)的社會(huì)威脅性和不可容忍性，而且我國(guó)現(xiàn)有法律法規(guī)尚不能完全、有效控制侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)犯罪日漸猖獗的局面，因此將其犯罪化且“在評(píng)價(jià)侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)犯罪的危害性時(shí)應(yīng)當(dāng)確立高于傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)犯罪的評(píng)價(jià)基點(diǎn)”的做法是合理而必要的。

人類(lèi)社會(huì)的每一次變革，都會(huì)沖擊傳統(tǒng)的刑法理論。傳統(tǒng)的刑法理論也要保持成長(zhǎng)的空間，不能固守傳統(tǒng)、停滯不前。在新的時(shí)代背景下，刑法謙抑觀作為刑事理念的重要組成部分，應(yīng)被賦予新的內(nèi)涵。面對(duì)如此猖獗的侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的行為，刑法謙抑性可允許傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)犯罪圈的適度擴(kuò)張，將絕大多數(shù)侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的行為作為新的犯罪類(lèi)型歸入到侵害個(gè)人財(cái)產(chǎn)法益的犯罪中去，且在評(píng)價(jià)其危害性時(shí)應(yīng)當(dāng)高于傳統(tǒng)犯罪的評(píng)價(jià)基點(diǎn)的做法是有理有據(jù)的。在嚴(yán)格防范網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，傳統(tǒng)刑法所要求的刑法謙抑性的精神不能丟，這就需要在刑法的前置化與刑法謙抑性之間覓得一個(gè)平衡點(diǎn)，以此來(lái)滿(mǎn)足當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們對(duì)安全價(jià)值的需要，從而盡量避免刑法的不當(dāng)擴(kuò)張與矯枉過(guò)正。

作者：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)刑事司法學(xué)院教授　郭澤強(qiáng)