黨的十八大以來,習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義,對我國社會(huì)主義文化傳承、文化創(chuàng)新與文化建設(shè),提出了眾多新論斷、新觀點(diǎn)和新戰(zhàn)略,形成了科學(xué)的文化思想體系。通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記有關(guān)文化主題的論述,我們可以感知其文化思想的邏輯進(jìn)路,其文化思想體系中蘊(yùn)藏著生動(dòng)的辯證思維,主要包含矛盾思維、系統(tǒng)思維與和諧思維三層意蘊(yùn),三者之間相互聯(lián)系、相互貫通,辯證統(tǒng)一于文化發(fā)展過程中。

矛盾思維是構(gòu)建文化思想體系的邏輯起點(diǎn)

問題是時(shí)代的先聲與實(shí)踐的起點(diǎn),矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力與源泉。把準(zhǔn)文化發(fā)展的時(shí)代脈搏,切中文化發(fā)展的矛盾,善于分析解決文化發(fā)展矛盾,是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的思想起點(diǎn)與動(dòng)力。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),“辯證思維能力,就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾,善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力”,這在其文化思想體系中得到生動(dòng)的詮釋與鮮活的體現(xiàn)。

文化發(fā)展關(guān)涉千頭萬緒,不能眉毛胡子一把抓,而應(yīng)善于抓住文化發(fā)展過程中存在的主要矛盾與矛盾的主要方面,進(jìn)行具有新的時(shí)代特點(diǎn)的文化建設(shè)。習(xí)近平總書記置身于當(dāng)前文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇,實(shí)事求是地對待文化發(fā)展過程中存在的矛盾,真實(shí)生動(dòng)地呈現(xiàn)當(dāng)前我國文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)圖景與真實(shí)樣貌。當(dāng)前文化發(fā)展過程中存在的主要矛盾有:一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化耦合不緊,二是社會(huì)主義物質(zhì)文化發(fā)展與精神文化發(fā)展的步調(diào)失衡,三是在中西文化碰撞交鋒過程中中國話語權(quán)的失位失勢。習(xí)近平總書記在此基礎(chǔ)上精心構(gòu)建了適應(yīng)當(dāng)前國情黨情世情的文化發(fā)展戰(zhàn)略思想體系,突出強(qiáng)調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性、宣傳思想工作的生命線地位與提高國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義。質(zhì)而言之,立足現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展矛盾是習(xí)近平總書記構(gòu)建文化思想體系的邏輯起點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

系統(tǒng)思維是構(gòu)建文化思想體系的思維中介

系統(tǒng)思維是唯物辯證法中固有的重要組成部分。系統(tǒng)思維具有整體性、有序性與等級性等特點(diǎn),而整體性是其核心特征。習(xí)近平總書記文化思想體系深刻體現(xiàn)著系統(tǒng)思維,其中既有關(guān)乎文化系統(tǒng)內(nèi)部的各要素及其關(guān)系的有序協(xié)同,又有關(guān)涉文化系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等系統(tǒng)的有效銜接與溝通。

習(xí)近平總書記將中國發(fā)展視為一個(gè)大系統(tǒng),將文化發(fā)展置于這個(gè)大系統(tǒng)中來給予定位與進(jìn)行頂層設(shè)計(jì),推動(dòng)文化、經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)之間的同向同力、協(xié)調(diào)互動(dòng)與協(xié)同發(fā)力。習(xí)近平總書記在繪制文化發(fā)展戰(zhàn)略藍(lán)圖時(shí),在對文化發(fā)展“排兵布陣”中充分運(yùn)用了系統(tǒng)思維,運(yùn)用它作為溝通文化發(fā)展期望與文化現(xiàn)實(shí)的中介與橋梁。文化發(fā)展猶如彈奏一首鋼琴曲,需要“十個(gè)指頭彈鋼琴”,講究指頭與指頭之間的配合、默契與有序參與,“做到相互促進(jìn)、齊頭并進(jìn),不能單打獨(dú)斗、顧此失彼,不能偏執(zhí)一方、畸輕畸重”。如在談及文化資源的借鑒吸收時(shí),習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)貫穿古今,融通中外,要求創(chuàng)造性地發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有效地延續(xù)社會(huì)主義先進(jìn)文化和批判性借鑒西方優(yōu)秀的文化成果。在論及文化發(fā)展戰(zhàn)略的路徑時(shí),習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持系統(tǒng)的觀點(diǎn),依照文化發(fā)展內(nèi)容的整體性和關(guān)聯(lián)性進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì),堅(jiān)持以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根與源,以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn),以加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)為關(guān)鍵點(diǎn),以為人民提供更多更好的文藝作品為目的。上述這些文化思想內(nèi)容中的要素與要素之間分層清晰、界限明確、互為補(bǔ)充,充分體現(xiàn)了文化系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的有序性,構(gòu)成了一個(gè)組織嚴(yán)密、銜接有序的文化發(fā)展系統(tǒng)。

和諧思維是構(gòu)建文化思想體系的價(jià)值依歸

中華民族自古以來就喜愛追求一種和諧的境界與生活場景,并形成了一種以和諧為基本原則和價(jià)值取向,以促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)和諧為目的的和合文化。習(xí)近平同志指出:“我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化,而‘和合’文化正是這其中的精髓之一?！汀傅氖呛椭C、和平、中和等,‘合’指的是匯合、融合、聯(lián)合等。這種‘貴和尚中、善解能容,厚德載物、和而不同’的寬容品格,是我們民族所追求的一種文化理念?！?/p>

習(xí)近平總書記在其文化思想體系中繼承與發(fā)揚(yáng)了和合文化的“天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”,具體體現(xiàn)為以下四種和諧文化理念。

首先,人與自然和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的物質(zhì)前提?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明,關(guān)系人民福祉,關(guān)乎民族未來”,習(xí)近平總書記要求我們“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”,充分彰顯了天人合一的宇宙觀。

其次,社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?！爸袊鴫舻谋举|(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?從其深層意蘊(yùn)來講,中國夢的要義之一就是習(xí)近平總書記期望的國家和諧、民族和諧、個(gè)人和諧,以及國家、民族與人民之間的互動(dòng)和諧與整體和諧狀態(tài)。

再次,個(gè)人內(nèi)心和諧是社會(huì)發(fā)展的重要推力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要作用,強(qiáng)調(diào)道德文化對協(xié)調(diào)人身心發(fā)展的重要意義,在會(huì)見第四屆全國道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者的講話中指出:“激勵(lì)人民群眾崇德向善、見賢思齊,鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德、明德惟馨?！?/p>

最后,國際和諧是世界人民的共同期望。習(xí)近平總書記在國際會(huì)議上首次提出并積極倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”,該理念是習(xí)近平總書記延續(xù)中華民族愛好和平、天下大同等和諧思維與理念的重要體現(xiàn),也是習(xí)近平總書記立足當(dāng)今國際形勢而預(yù)判未來文化發(fā)展、國際發(fā)展動(dòng)向的智慧彰顯。在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)演講中,習(xí)近平總書記指出“當(dāng)今世界,各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則,構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,打造人類命運(yùn)共同體”。

可見,和諧思維是習(xí)近平總書記文化思想體系的價(jià)值遵循與依歸。

(作者單位:華中師范大學(xué),本文系國家社科基金“十八大以來黨中央治國理政的文化思想研究”[項(xiàng)目編號:16ZZDD47]的階段性研究成果)