重申共產(chǎn)黨人價(jià)值觀,就是要求每一位共產(chǎn)黨員時(shí)刻牢記自己的政治身份,以人民勤務(wù)員的態(tài)度積極投身全心全意為人民服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐。

當(dāng)前,黨內(nèi)在某種程度上存在著政治意識(shí)淡漠、政治立場(chǎng)不穩(wěn)的政治虛無主義問題。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持共產(chǎn)黨人價(jià)值觀,不斷堅(jiān)定和提高政治覺悟。”緊接著在全會(huì)公報(bào)中就明確指出:“必須堅(jiān)決糾正政治虛無主義傾向,旗幟鮮明講政治?！惫P者認(rèn)為,總書記當(dāng)下如此強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀,問題意識(shí)非常明確,直接指向黨內(nèi)存在著的政治虛無主義傾向。

共產(chǎn)黨人價(jià)值觀面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

改革開放三十多年來,中國(guó)已然屹立于世界民族之林,成為舉足輕重的大國(guó)。這巨大成就的取得,離不開中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心,充分體現(xiàn)了“辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨”。但與此同時(shí),我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到,黨在價(jià)值觀建設(shè)方面依舊存在著不足,黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

改革開放以來,中國(guó)與世界交往日趨緊密,不同文明之間發(fā)生相互碰撞,各種社會(huì)文化思潮競(jìng)相涌入,風(fēng)格迥異的生活方式,各自有別的價(jià)值觀念,不斷沖擊著我們黨的主流價(jià)值觀。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化,跨國(guó)資本逐漸滲透國(guó)內(nèi),正如馬克思在《論猶太人問題》中所言:“金錢貶低了人所崇奉的一切神,并把一切神都變成商品。金錢是一切事物的普遍的、獨(dú)立自在的價(jià)值。因此它剝奪了整個(gè)世界—人的世界和自然界—固有的價(jià)值。金錢是人的勞動(dòng)和人的存在的同人相異化的本質(zhì);這種異己的本質(zhì)統(tǒng)治了人,而人則向它頂禮膜拜。”在世俗化浪潮下,物質(zhì)主義盛行,個(gè)人主義至上,消費(fèi)主義風(fēng)靡,娛樂主義肆虐。資本與金錢對(duì)我們黨倡導(dǎo)的集體主義、道義為先和人民至上等價(jià)值觀構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。同時(shí),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立,在為中國(guó)社會(huì)注入了發(fā)展動(dòng)能與活力、激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí),我們也不應(yīng)該忽視由此形成的利益多元格局。利益的多元必然導(dǎo)致思想的多元,且各種思想為了贏得支持,很容易激進(jìn),走上極端化方向,也對(duì)黨的價(jià)值觀形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

伴隨著社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型,社會(huì)環(huán)境的急劇變化,許多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想發(fā)生動(dòng)搖,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度和文化心生疑慮,缺乏自信,有的甚至價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲,腐化墮落,違法亂紀(jì)。正如習(xí)近平總書記所言:“改革開放以來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,人民生活水平提高也很快。同時(shí),我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代,出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失,觀念沒有善惡,行為沒有底線,什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干,什么缺德的勾當(dāng)都敢做,沒有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念,不講對(duì)錯(cuò),不問是非,不知美丑,不辨香臭,渾渾噩噩,窮奢極欲?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里?！边@嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ),嚴(yán)重?fù)p害黨的形象,價(jià)值觀問題如果得不到有效解決,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)。

重申共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的政治意蘊(yùn)

黨的十八屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》,第一條就是“堅(jiān)定理想信念”,凸顯了新形勢(shì)下我們黨重申共產(chǎn)黨人價(jià)值觀,堅(jiān)定理想信念的決心。筆者認(rèn)為,在新形勢(shì)下重申共產(chǎn)黨人價(jià)值觀有如下三方面政治意蘊(yùn)與重要意義。

強(qiáng)化共產(chǎn)黨人的政治文化認(rèn)同。正如毛澤東在《為人民服務(wù)》中所言:“中國(guó)人民正在受難,我們有責(zé)任解救他們,我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲,死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益,想到大多數(shù)人民的痛苦,我們?yōu)槿嗣穸?就是死得其所?！蔽覀児伯a(chǎn)黨人之所以能凝聚成一個(gè)堅(jiān)固強(qiáng)大的集體,其宗旨就是為了實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立,國(guó)家的富強(qiáng),人民的幸福,全心全意為人民服務(wù)就是共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀,這就是共產(chǎn)黨人的初心。重申共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀,就是讓每一位黨員增強(qiáng)對(duì)黨的政治文化認(rèn)同,牢記使命,繼續(xù)奮斗。

凝聚共產(chǎn)黨人的精神力量。孫中山先生曾言:“什么是主義呢?主義就是一種思想、一種信仰和一種力量。大凡人類對(duì)于一件事,研究當(dāng)中的道理,最先發(fā)生思想;思想貫通以后,便起信仰;有了信仰,就生出力量?！蔽覀児伯a(chǎn)黨人所信仰的馬克思主義就是這種思想,就有這種力量?！翱愁^不要緊,只要主義真”,“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰”,這些視死如歸、大義凜然的誓言生動(dòng)表達(dá)了共產(chǎn)黨人對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)貞。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想,或信仰、理想不堅(jiān)定,精神上就會(huì)‘缺鈣’,就會(huì)得‘軟骨病’,就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化?！崩硐胫獠粶?信念之光不滅。我們一定要銘記烈士們的遺愿,永志不忘他們?yōu)橹餮獱奚膫ゴ罄硐?為我們的前行提供源源不斷的精神力量。

提高共產(chǎn)黨人的政治覺悟?！饵h章》對(duì)黨員的首要要求就是:“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù),不惜犧牲個(gè)人的一切,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身?！泵恳幻伯a(chǎn)黨員入黨時(shí)都有極其嚴(yán)肅莊重的儀式感:舉起拳頭,面對(duì)黨旗,莊嚴(yán)宣誓。拳頭代表的是心,入黨誓詞就是發(fā)乎于心的承諾,守不住這個(gè)初心就做不到全心全意為人民服務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“面對(duì)公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂的矛盾,是選擇前者還是后者,靠的就是覺悟,最終檢驗(yàn)的是對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺悟、有覺悟。覺悟了,覺悟高了,就能找到自己行為的準(zhǔn)星?！惫湃酥v:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”我們共產(chǎn)黨人更要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義的信念和全心全意為人民服務(wù)的宗旨,做有政治覺悟的先鋒戰(zhàn)士。

共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的鮮明特征

對(duì)于馬克思主義政黨而言,不是為短期利益而競(jìng)爭(zhēng)的政治選舉黨,而是有著具有高度共產(chǎn)主義道德覺悟的政治組織,正如劉少奇所言:“為了黨的、無產(chǎn)階級(jí)的、民族解放和人類解放的事業(yè),能夠毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益,甚至犧牲自己的生命,這就是我們常說的‘黨性’或‘黨的觀念’、‘組織觀念’的一種表現(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)?！痹谛滦蝿?shì)下,筆者認(rèn)為必須重申共產(chǎn)黨價(jià)值觀以下三方面的鮮明特征。

回溯馬克思主義的精神源頭,旗幟鮮明地講共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是馬克思在客觀科學(xué)地研究了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律后,為實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放而提供的美好愿景,是我們黨區(qū)別于其他政黨的最鮮明價(jià)值觀,也是《黨章》中明確的要求。習(xí)近平總書記在談及堅(jiān)持共產(chǎn)主義時(shí)特別強(qiáng)調(diào):“在這個(gè)問題上,不要含糊其辭、語(yǔ)焉不詳。含糊其辭、語(yǔ)焉不詳是理想信念模糊甚至動(dòng)搖的一種表現(xiàn),好像這個(gè)東西太遙遠(yuǎn),我們也拿不準(zhǔn),所以就不愿提及了……作為黨章明確規(guī)定的內(nèi)容,作為我們黨一貫明確堅(jiān)持的理想,我們要堅(jiān)定信念,堅(jiān)信它是具有科學(xué)性的。如果覺得心里不踏實(shí),就去鉆研經(jīng)典著作,《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍?！北M管現(xiàn)實(shí)的道路曲折多歧,但一路走來,我們對(duì)共產(chǎn)主義信心滿懷。

接續(xù)中華優(yōu)秀文化的核心價(jià)值,做有家國(guó)情懷的先鋒。從延安時(shí)期開始,我們黨就已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到接續(xù)中華文明的核心價(jià)值,用傳統(tǒng)價(jià)值觀來涵養(yǎng)我們黨的價(jià)值觀,提升共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)。1943年的中央文件就已指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者,把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西,而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大……要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“去思想化、去價(jià)值化、去歷史化、去中國(guó)化、去主流化那一套,絕對(duì)是沒有前途的?！蔽覀円欣^“先天下之憂而憂”“位卑未敢忘憂國(guó)”等傳統(tǒng)家國(guó)敘事,用此來涵養(yǎng)黨的價(jià)值觀,提升先鋒隊(duì)的道德覺悟。

牢記為人民服務(wù)的宗旨,做實(shí)現(xiàn)人民美好生活的勤務(wù)員。毛澤東曾言我們是革命的隊(duì)伍,“這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底為人民的利益而工作的?！痹诜榛疬B天的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,為人民服務(wù)不是抽象的而是具體的,不是容易的而是艱難的,不是一時(shí)的而是持久的,時(shí)刻要付出生命的代價(jià)。而在和平建設(shè)年代,雖然踐行為人民服務(wù)的宗旨,不會(huì)時(shí)常有犧牲的事情,但需要共產(chǎn)黨人時(shí)刻保持奉獻(xiàn)的精神。正如習(xí)近平總書記所言:“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都是人民的勤務(wù)員,中央領(lǐng)導(dǎo)是人民的大勤務(wù)員?！惫伯a(chǎn)黨員要以人民勤務(wù)員的態(tài)度積極投身全心全意為人民服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐,在日?，嵥榈墓ぷ髦袝r(shí)刻牢記共產(chǎn)黨員的這一身份。