雄雞一唱天下白。

翻開(kāi)老黃歷里的記憶，大年不是雄渾的子夜鐘聲迎來(lái)的，新春不是歡快的爆竹煙花迎來(lái)的，而是雄雞高亢的啼鳴迎來(lái)的。雄雞一聲聲高唱，一天天高唱，唱出了草木葳蕤、百花競(jìng)放春光。

2017年，是農(nóng)歷丁酉年，又一個(gè)雞年光臨人間。雞，諧音為吉。大年剛過(guò)，立春即至，人勤春早，花木向陽(yáng)。祝愿諸君吉星高照，大吉大利，吉祥如意！

大吉圖（國(guó)畫(huà)） 興安

吉祥圖（國(guó)畫(huà)） 霍國(guó)剛

金雞迎春（剪紙） 郭素琴

魯南地區(qū)有在立春這天給小孩佩戴“春雞”的習(xí)俗。圖為山東臨沂市郯城縣馬頭鎮(zhèn)一位老人在孩童帽子上縫“春雞”。房德華攝

五德之禽：國(guó)人的忠友

雞能忝列12生肖，要追溯到人猿相揖別的遠(yuǎn)古時(shí)期。雞被馴化，成為世人的美食，有人說(shuō)是4000年前，有人說(shuō)是7000年前，還有人說(shuō)最少不晚于3000年前。說(shuō)不晚于3000年前的證據(jù)確鑿，甲骨文里已經(jīng)出現(xiàn)了雞字。

在堯都平陽(yáng)，即今日山西臨汾一帶，早就流傳著帝堯與重明鳥(niǎo)的佳話。而帝堯所處的時(shí)段，大致在4500年左右。這重明鳥(niǎo)可不是一般的飛禽，能夠搏殺猛獸，捕捉蟲(chóng)豸，是看家護(hù)院的難得衛(wèi)士。帝堯觀測(cè)天象，欽定歷法，指導(dǎo)耕種，使眾生豐衣足食，使部族夯土筑墻，圍城立國(guó)。天下萬(wàn)國(guó)無(wú)不感恩戴德，秖支國(guó)便將捕捉到的一只重明鳥(niǎo)進(jìn)獻(xiàn)給他，讓這珍禽隨身護(hù)衛(wèi)。帝堯感念他們的好意，卻沒(méi)有留在宮苑，而是放逐民間，讓重明鳥(niǎo)為廣眾除害。中國(guó)古代傳說(shuō)里，就有雞是重明鳥(niǎo)變形的說(shuō)法。

傳說(shuō)里的大公雞能夠搏殺猛獸，雖然有些夸大，但是捕捉蟲(chóng)豸，確實(shí)不假。往昔，威脅先祖生存的不僅有豺狼虎豹之類的猛獸，還有蝎子蜈蚣之類的五毒。猛獸在明處，人們易躲易防；五毒在暗處，人們難躲難防，且常常會(huì)鉆進(jìn)洞窟，偷襲棲身的先人。至今，堯都鄉(xiāng)下新婚入洞房，新郎必須先于新娘進(jìn)屋，緊貼墻根踩四角。這是為何？原來(lái)是要新郎驅(qū)逐五毒，才能讓新娘進(jìn)屋。從這古老的風(fēng)俗可以推斷出，以五毒為食的大公雞早就是先祖的得力助手，早就是人類須臾難離的忠誠(chéng)摯友。

這個(gè)故事不只耳聞?dòng)趥髡f(shuō)，還可目睹于古籍。晉人王嘉在《拾遺記》里寫(xiě)道：“帝堯在位，圣德光洽……有秖支之國(guó)獻(xiàn)重明之鳥(niǎo)，一名‘雙睛’，言雙睛在目。狀如雞，鳴似鳳。時(shí)解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害……其未至之時(shí)，國(guó)人或刻木，或鑄金，為此鳥(niǎo)之狀，置于門(mén)戶之間，則魑魅丑類自然退伏。今人每歲元日，或刻木鑄金，或圖畫(huà)為雞于牖上，此之遺像也。”

可見(jiàn)，民間或在屋里張貼年畫(huà)大公雞，或在窗戶張貼剪紙大公雞，以雞王鎮(zhèn)宅，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，年深日久。

愛(ài)美之心：從山雞到鳳凰

小學(xué)課本上有只“美麗的公雞”，自以為“要比漂亮我第一”，到處顯擺比試。找到啄木鳥(niǎo)比美，啄木鳥(niǎo)不比，忙著給樹(shù)木治??；找到蜜蜂比美，蜜蜂不比，忙著在花叢中采蜜；找到青蛙比美，青蛙不比，忙著為禾苗捉害蟲(chóng)。公雞很傷心，找到老馬伯伯問(wèn)這是咋回事？老馬伯伯告訴公雞：“美不美不能光看外表，還要看能不能為人們做事。”公雞改過(guò)自新，不再與別個(gè)比美，而是每日打鳴催促人們?cè)缙?。這里的公雞愛(ài)美，卻是童話，不足為信。

可以相信的是發(fā)生在三國(guó)時(shí)期的一件事。曹操得到一只漂亮的山雞，早就聽(tīng)說(shuō)山雞會(huì)跳舞，便想親眼看看。然而，山雞不跳，不論誰(shuí)逗引都無(wú)動(dòng)于衷。曹操大失所望，以為山雞跳舞定是訛傳。可是有人一出招，山雞不僅翩翩起舞，還跳個(gè)不止，令曹操大飽眼福。誰(shuí)有這么大的能耐？公子倉(cāng)舒。他使用的辦法也不復(fù)雜，搬來(lái)一面大鏡子置之山雞面前，山雞看見(jiàn)了自己的美麗形影，忍不住忽閃雙翅，躍動(dòng)舞步，時(shí)而高飛，時(shí)而伏地，時(shí)而疾走，時(shí)而環(huán)轉(zhuǎn)，看得人眼花繚亂。一面鏡子為何能讓矜持的山雞起舞弄清影？劉敬叔在《異苑》卷三里寫(xiě)道：“山雞愛(ài)其毛羽，映水則舞?！笨磥?lái)倉(cāng)舒懂得山雞臨水起舞的常識(shí)，借鏡代水，誘導(dǎo)了山雞。倉(cāng)舒何人也？就是曾經(jīng)以稱象聞名的曹沖。

曹沖借助公雞再一次展現(xiàn)出自己的聰明，我們則借助曹沖的聰明懂得了：愛(ài)美之心雞也有之。當(dāng)然，雞的美麗不是自我刻意為之，而是造物主對(duì)這個(gè)群體的獨(dú)特鐘愛(ài)。這個(gè)鐘愛(ài)被精明的先賢發(fā)現(xiàn)了，放大了，于是中華民族出現(xiàn)了一個(gè)美貌而又靈異的瑞禽——鳳凰。鳳凰是祥瑞的象征，是和樂(lè)的化身，寄寓著眾生的美好愿望?？墒?，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)鳳凰？沒(méi)有。鳳凰是民眾心靈滋養(yǎng)出來(lái)的珍禽?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》中記載：“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。”毫無(wú)疑問(wèn)，鳳凰就是先祖根據(jù)公雞的美貌遐思出來(lái)的瑞鳥(niǎo)。那么，“五采而文”又是何意？其文繼續(xù)寫(xiě)道：“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。”德、義、禮、仁、信，多樣美德齊備，這哪是對(duì)鳳凰的評(píng)價(jià)，分明是對(duì)人格的狀寫(xiě)，是先祖把高尚品德寄托于鳳凰了。

這絕不是主觀推測(cè)。童年時(shí)的鄉(xiāng)村院落，最生動(dòng)的就是一群雞。一個(gè)華貴萬(wàn)狀的公雞在前面引領(lǐng)，后面追隨著一群母雞。公雞昂首闊步，時(shí)不時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸環(huán)顧四周，猶如一位高瞻遠(yuǎn)矚的將軍。若是發(fā)現(xiàn)地上有可食的谷粟，自個(gè)不啄，連忙呼叫母雞來(lái)吃，仁也；若是有貓狗來(lái)犯，公雞挺身而出撲向前去搏擊，義也；若是黃昏歸窩，公雞絕不占先，讓母雞依次進(jìn)入，甘愿斷后，禮也；時(shí)近拂曉，準(zhǔn)時(shí)啼鳴，從不偷懶，從不有誤，信也；集仁、義、禮、信為一體，德也。因而，古人稱雞為“五德之禽”名副其實(shí)。不過(guò)，對(duì)五德的理解仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。《韓詩(shī)外傳》的解釋是，頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報(bào)曉，是信德。說(shuō)穿了，是大公雞啟發(fā)了世人的想象和靈感，中華民族才有了這光彩照人的鳳凰。鳳凰，是大公雞外形美和內(nèi)在美集合出的理想化身。

母雞的愛(ài)

老舍先生筆下有母雞的光輝形象。他寫(xiě)道：

我看見(jiàn)一只孵出一群小雛雞的母雞。不論是在院里，還是在院外，它總是挺著脖兒，表示出世界上并沒(méi)有可怕的東西。一個(gè)鳥(niǎo)兒飛過(guò)，或是什么東西響了一聲，它立刻警戒起來(lái)，歪著頭兒聽(tīng)；挺著身兒預(yù)備作戰(zhàn)；看看前，看看后，咕咕地警告雞雛要馬上集合到它身邊來(lái)！

當(dāng)它發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)可吃的東西，它咕咕地緊叫，啄一啄那個(gè)東西，馬上便放下，教它的兒女吃。結(jié)果，每一只雞雛的肚子都圓圓的下垂，像剛裝了一兩個(gè)湯圓兒似的，它自己卻消瘦了許多。假若有別的大雞來(lái)?yè)屖?，它一定出擊，把它們趕出老遠(yuǎn)，連大公雞也怕它三分。

如此負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、勇敢、辛苦，感動(dòng)得老舍先生禁不住把偉大、英雄的贊美詞奉送給母雞。我完全贊成老舍先生對(duì)母雞的禮贊，而且還要加上兩點(diǎn)。實(shí)際上母雞早在孵化雛雞時(shí)，就已把全部心思投放進(jìn)去。鄉(xiāng)下人將這稱為牢窩，只要把雞蛋放好，母雞就俯臥上去，分秒不動(dòng)，整天整天不吃不喝。即使有人把它抱出來(lái)，匆忙吃幾口食，喝幾口水，便趕緊返回窩中。牢窩，真是如坐牢一樣守在窩里。辛勞三七二十一天，終于孵出一窩活潑可愛(ài)的小雞，這是第一點(diǎn)。再一點(diǎn)是母雞帶夠小雞四十天，就要它自己覓食，絕不包辦代替。哪個(gè)雛雞若要還賴在身邊不走，母雞絕不客氣，板著面孔，忽閃雙翅非把它趕走不可。這樣一來(lái)，小雞早早就會(huì)自行找食，就會(huì)單身獨(dú)立，不再依靠母親過(guò)日子。

緣此我才以為，母雞的愛(ài)是天下最清醒的愛(ài)，最理智的愛(ài)。該呵護(hù)時(shí)，呵護(hù)得全心全意；該分離時(shí)，分離得果斷決絕。母雞似乎懂得天下所有的愛(ài)都是為了聚合，唯有父母對(duì)子女的愛(ài)是為了分離。由母雞的做派，比較中國(guó)式的父母，稱職的能有多少。要么力圖清閑，撒手不管，請(qǐng)個(gè)保姆代勞；要么大包大攬，包辦了兒女的一應(yīng)事宜。明明孩子已該鍛煉自己，父母還包攬吃飯洗衣，用滿腔心血培養(yǎng)了一個(gè)飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的討債鬼。明明是自己溺愛(ài)過(guò)度，愛(ài)得沒(méi)給孩子留下自立成長(zhǎng)的余地，還要抱怨兒女沒(méi)出息。比照母雞，審視父母，如果有人發(fā)起“尋找最稱職的母愛(ài)”投票活動(dòng)，我這一票準(zhǔn)定投給母雞。

成語(yǔ)中的“雞”

1. 聞雞起舞

雞一走進(jìn)先祖的聚落，眾生很快拓展了雞的服務(wù)領(lǐng)域，母雞下的蛋，成為飯碗里香噴噴的美食。公雞那嘹亮的鳴叫，則是催促眾生起床的號(hào)令。遠(yuǎn)的不談，直到改革開(kāi)放前，鄉(xiāng)下農(nóng)家很少有買得起鐘表的，都是聽(tīng)雞叫判斷天色是否快亮。我上小學(xué)時(shí)天天如此，尤其是冬日，天亮得晚，唯恐遲到，便躺在被窩里靜聽(tīng)雞叫。我和同學(xué)們都是聽(tīng)見(jiàn)雞叫趕緊起床，背著小書(shū)包朝學(xué)校跑去，現(xiàn)在想來(lái)那是多么富有詩(shī)意的日子。

可惜，這盎然詩(shī)意沒(méi)有化解我輩的平庸。我辜負(fù)了公雞的詩(shī)意，有人卻拓展了公雞的詩(shī)意，不僅用那詩(shī)意滋養(yǎng)自己，也將公雞帶進(jìn)史書(shū)，帶進(jìn)成語(yǔ)，這就有了耳熟能詳?shù)墓适拢郝勲u起舞。聞雞起舞的主角是祖逖和劉琨。二人生于西晉亂世，曾在司州擔(dān)任主簿。主簿不過(guò)是個(gè)主管文書(shū)的小吏。小吏不見(jiàn)得志小，兩人一起共事，一起讀書(shū)，每逢談起國(guó)家大事，都想改變亂象，救民水火。要改變亂象，救民水火，必須有超群的本領(lǐng)。本領(lǐng)不會(huì)自天而降，只能靠苦練得到。他倆同室而眠，天色未亮，公雞打鳴，即被驚醒。祖逖說(shuō)，“此非惡聲”，趕緊起床練劍。自此，雞叫聲如同起床號(hào)，他們聞雞練劍，從不間斷，練得武藝高強(qiáng)，成為一代名將。《晉書(shū)·祖逖傳》記載了祖逖和劉琨的事跡。

公元308年，劉淵反叛西晉，起兵作亂。劉琨臨危受命，擔(dān)任并州刺史。那時(shí)的并州滿目瘡痍，遍地廢墟。他一到任立即安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)而組織兵力，加強(qiáng)防御。劉淵大軍所到之處，無(wú)堅(jiān)不摧，唯有并州堅(jiān)如磐石，無(wú)法攻取。劉琨一守就是十年。

至于祖逖更是名聲顯赫，西晉滅亡，司馬睿在建康當(dāng)上皇帝，史稱東晉。祖逖上奏司馬睿要率兵北伐，收復(fù)失地，洗雪國(guó)恥。祖逖雄心勃勃，皇帝卻退縮畏葸，干脆使個(gè)虛招，表面封他為奮威將軍、豫州刺史，卻只撥給千人的糧餉和布匹。兵無(wú)糧自散，這豈不是暗示他趁早罷手。然而，祖逖決心既定，義無(wú)反顧。他率眾北上，毅然渡江。船到江心，看著滾滾流水，想想飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的中原父老，他敲打船槳，朗聲言道：此番若不收復(fù)中原，誓不南渡！江流激蕩，將士感動(dòng)，從此祖國(guó)的文化寶典中便增添了“中流擊楫”這則成語(yǔ)。

祖逖北伐雖因皇帝司馬睿的干擾半途而廢，可是聞雞起舞卻美名流芳。大公雞也因祖逖的浩然正氣而成就了家族史上耀眼的輝煌。

2. 雞鳴狗盜

自從雞被人類馴化，就成為人們的真摯好友。公雞司晨，母雞獻(xiàn)蛋，不棄不離，忠貞不二。豈知在這個(gè)星球上，與任何物類交友都比與人交友容易。人有欲望，人有性情，欲望追求無(wú)窮，性情變幻無(wú)常，雞難免不受牽連，不受委屈。往往人的行為做派，決定了雞的身份貴賤、行為對(duì)錯(cuò)。

雞被借用，被利用的故事很多，孟嘗君借用的那則故事最有名氣。孟嘗君是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，為人寬厚，門(mén)下聚集著三千食客，個(gè)個(gè)都有一技之長(zhǎng)。當(dāng)然，也不乏只會(huì)學(xué)雞鳴狗叫的人混跡其中。別人勸他將此類小徒清除掉，孟嘗君卻不以為然。秦昭襄王仰慕孟嘗君的才能，請(qǐng)他到秦國(guó)做客。孟嘗君感謝秦王的賞識(shí)，送上一件名貴的純白狐裘。二人一見(jiàn)如故，傾心交談，秦王更加佩服孟嘗君，要拜他為相。這便引起秦國(guó)大臣的嫉妒，紛紛在秦王面前貶損孟嘗君。壞話一多，秦王改變了看法，不僅不再重用他，還把他軟禁起來(lái)。如何逃命？孟嘗君聞知秦王的小妾燕妃受寵，派人求她相助。燕妃滿口應(yīng)承，卻索要一件和秦王一樣的白狐裘。白狐裘天下無(wú)雙，再到何處去找？孟嘗君愁眉不展，食客卻把白狐裘送到他的手上。原來(lái)這位食客會(huì)學(xué)狗叫，潛入宮中，一陣吠叫引開(kāi)衛(wèi)士，登堂入室，順利取出白狐裘。燕妃得到寶物，趕緊求情，秦王放了孟嘗君。害怕秦王反悔，孟嘗君連夜逃走，逃到秦國(guó)邊界函谷關(guān)，夜色深沉，城門(mén)緊鎖，無(wú)法走脫。如果秦王得知派人追來(lái)，那可就生少死多，危在眉睫??！就在這時(shí)有只公雞高聲啼叫，這一叫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的公雞隨聲附和。守關(guān)人聽(tīng)見(jiàn)雞叫，以為天亮了，按照規(guī)定打開(kāi)城門(mén)。孟嘗君匆忙出關(guān)，借助雞鳴死里逃生。

原來(lái)那領(lǐng)頭的雞聲并非雞叫，而是孟嘗君的門(mén)客模仿出來(lái)的。這件事頗能見(jiàn)出孟嘗君的用人之道，天下眾生，百人百性，百人百用。大有大的用處，小有小的用處，大石頭離開(kāi)小石頭壘不成墻。將每個(gè)人的才能發(fā)揮出來(lái)，才是好領(lǐng)導(dǎo)。不知緣何，世人竟把這個(gè)故事傳播為帶有貶義的成語(yǔ)“雞鳴狗盜”，雞隨之受到并不光彩的連累。

3. 呆若木雞

雞鳴狗盜，雞只是受到小小的連累，最大的連累是斗雞。斗雞是非常殘酷的搏殺，經(jīng)常鮮血淋淋兩敗俱傷，實(shí)在目不忍睹?？墒鞘郎暇陀腥讼矚g挑逗公雞斗公雞，你認(rèn)為目不忍睹，他偏要先睹為快，而且大多數(shù)人還對(duì)這樣的人沒(méi)有一丁點(diǎn)奈何。古代斗雞成風(fēng)，竟然還留下“呆若木雞”這則成語(yǔ)。

呆若木雞出自《莊子·達(dá)生篇》，訓(xùn)練斗雞的是紀(jì)渻子，主管斗雞的是周宣王。十天后，宣王問(wèn)訓(xùn)練得如何？紀(jì)渻子答，不行，雞還有血性傲氣。又過(guò)十天，宣王催問(wèn)，紀(jì)渻子答，還不行，別的雞啼叫，此雞還有反應(yīng)。再過(guò)十天，宣王又問(wèn)，紀(jì)渻子答，也不行，看見(jiàn)對(duì)手仍然氣勢(shì)洶洶。宣王熬過(guò)十天再問(wèn)，紀(jì)渻子才說(shuō)，差不多了，別的雞叫喚，已無(wú)反應(yīng)。宣王去看，果然這雞呆頭呆腦，如同木頭雞一般，可它神氣內(nèi)斂，不怒而威，別的雞看見(jiàn)嚇得就想溜走。瞧瞧，好斗的人還要把雞訓(xùn)練成好斗的雞、變態(tài)的雞，供自己取樂(lè)，何其悲哉！

前車之覆，后車之鑒?？删褪怯腥瞬昏b，而且還要變本加厲。漢代以后，及至三國(guó)，斗雞成為皇家和達(dá)官貴人不可缺少的娛樂(lè)活動(dòng)。曹植在《斗雞篇》這么寫(xiě)道：“游目極妙伎，清聽(tīng)厭宮商。主人寂無(wú)為，眾賓進(jìn)樂(lè)方。長(zhǎng)筵坐戲客，斗雞觀閑房……”且不說(shuō)后面詩(shī)句中濺血飛紅的廝殺，僅就前頭這幾句也已清楚，達(dá)官貴人看厭了最好的舞蹈，聽(tīng)厭了最妙的歌聲，吃飽飯沒(méi)事找事，以斗雞尋開(kāi)心。曹魏如此，蜀漢如此，別看后主劉禪昏庸無(wú)能，斗雞卻高人一籌。

斗雞最出彩的，恐怕要數(shù)唐玄宗了。唐玄宗在皇宮附近開(kāi)辟闊綽的斗雞場(chǎng)，供他就近玩賞。像選嬪妃那樣，在全國(guó)精挑細(xì)選出幾千只雞，再?gòu)慕娭刑暨x出500名精明能干的“斗雞童”，專門(mén)訓(xùn)練斗雞。這些斗雞童由年少的賈昌統(tǒng)領(lǐng)，別看他年齡不大，卻因技藝超群，頗討皇帝喜愛(ài)。他與宮中養(yǎng)鷹、養(yǎng)狗的宦官和雜役混跡一起，為非作歹，欺壓百姓，被稱為“五坊小兒”?！渡耠u童謠》嘆息：“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書(shū)。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。”五坊小兒不僅欺行霸市，魚(yú)肉平民，甚至連下級(jí)官員都敢欺負(fù)。有次竟然欺負(fù)到在翰林院寫(xiě)詩(shī)作詞討唐玄宗歡心的李白頭上，要不是武功高強(qiáng)的朋友陸調(diào)將他救出重圍，還不知要遭受何等皮肉之苦。小兒狂妄可見(jiàn)一斑！李白在詩(shī)中無(wú)奈地記下：“我昔斗雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來(lái)煎熬。君開(kāi)萬(wàn)叢人，鞍馬皆辟易。告急清憲臺(tái)，脫余北門(mén)厄。”

煌煌開(kāi)元盛世，跌落進(jìn)安史之亂的深淵，楊貴妃的歌舞音韻難辭其咎，斗雞小兒的狂放吼喊亦難辭其咎。然而，無(wú)論罪孽多深，都不應(yīng)向雞問(wèn)責(zé)。問(wèn)責(zé)的只能是挑動(dòng)斗雞的主管，主管的良知泯滅必然造成社會(huì)的動(dòng)亂、人民的災(zāi)難，無(wú)辜的雞也難免蒙難。幸在斗雞之風(fēng)遠(yuǎn)去，再?zèng)]有死灰復(fù)燃。

古詩(shī)詞里的“雞”

李賀“雄雞一聲天下白”的經(jīng)典詩(shī)句，不知承載了多少往事，多少意趣！

蘇軾為西湖吟誦：淡妝濃抹總相宜。在下因雞而暢想：激昂恬淡皆相宜。

大凡詩(shī)人都喜歡托物言志，借景抒情。托物言志，以直掛云帆寫(xiě)出乘風(fēng)破浪的豪氣；借景抒情，以壁立千仞寫(xiě)出無(wú)欲則剛的耿直。雞常常出現(xiàn)在案幾的墨色里，卻沒(méi)有固定的情志，可以隨著詩(shī)人的志趣抒發(fā)多種意趣?！鞍氡谝?jiàn)海日，空中聞天雞”，李白借雞抒發(fā)青云之志；“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，王安石借雞表達(dá)堅(jiān)定信念；“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，陶淵明借雞描畫(huà)閑逸的心境；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，溫庭筠借雞狀寫(xiě)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的悲涼；“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”，顏真卿借雞勉勵(lì)青少年勤學(xué)向上。

雞伴隨著人們的物質(zhì)生活，也裝點(diǎn)著人們的精神世界。雞如同農(nóng)耕時(shí)代的炊煙，繚繞著世人的日出日落；雞如同信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)，溝通了人們的喜怒哀樂(lè)。風(fēng)流才子唐寅以雞來(lái)題畫(huà)：“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來(lái)。平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶開(kāi)?！睉騽∽趲熽P(guān)漢卿以雞來(lái)逗趣：“舊酒投，新醅潑。老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟各。他出一對(duì)雞，我出一個(gè)鵝，閑快活！”從竹籬茅舍走上龍庭的朱元璋暢懷一吟也離不開(kāi)雞：“雞叫一聲撅一撅”，平庸；“雞叫兩聲撅兩撅”，平庸；“三聲喚出扶桑日”，脫俗；“掃敗殘星與曉月”，超拔！

雞活躍在國(guó)人的日子里，活躍在國(guó)人的精神里，也活躍在國(guó)人的節(jié)日里。嘹亮的雞鳴唱出了眾人歡天喜地的節(jié)日，新春來(lái)了！這是廣眾的節(jié)日，也是雞的節(jié)日，其實(shí)大年初一本是雞日?！短接[》引《談藪》記載：天地初開(kāi)，以一日作雞，七日作人。古人認(rèn)為正月初一是雞日，初二是狗日，初三是豬日，初四是羊日，初五是牛日，初六是馬日，初七才是人日。真有意思，大年初一竟是雞日，吉慶有余，大吉大利，多么富有情趣，多么富有內(nèi)涵的節(jié)日！

新春來(lái)臨，萬(wàn)象更新。來(lái)吧，華夏兒女一起舉杯把盞，為老人賀壽，為兒女添歲，為闔家增福，共享雞年賜予的吉祥如意盛宴！

（作者系山西省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）