核心提示

不知是冥冥中的天意還是當(dāng)時(shí)人們的嫌棄，那件袁世凱的寶座被逐出紫禁城，“發(fā)配”到了清東陵的隆恩殿里，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的歲月侵蝕，寶座上的金色油漆已黯然失色，靠墊處的白緞子也因年久而裂開，里面露出了稻草，其間的世事滄桑，榮辱沉浮，令前來(lái)參觀的游人們不勝感慨唏噓。

中國(guó)古代皇帝舉行登極大典的建筑統(tǒng)稱“金鑾殿”，金鑾殿中的寶座是皇權(quán)的象征，無(wú)疑也是最重要和最珍貴的家具?，F(xiàn)陳列于北京故宮太和殿內(nèi)的寶座（圖1）就是清朝金鑾殿寶座的實(shí)物。這件寶座的身世，可謂命運(yùn)多舛，它曾經(jīng)被打入“冷宮”數(shù)十年，銷聲匿跡，而一張老照片又使它再現(xiàn)人間，重登“大寶”。那么，此前此后都發(fā)生過(guò)哪些傳奇故事呢？這要從二十世紀(jì)初期發(fā)生在中國(guó)的一件大事說(shuō)起。

太和殿成了承運(yùn)殿

1915年（中華民國(guó)四年）8月，曾經(jīng)逼迫革命軍和清朝皇室同時(shí)讓步而當(dāng)上了首任中華民國(guó)正式大總統(tǒng)的袁世凱（圖2），在進(jìn)一步獲取了每屆任期十年、可以連選連任并推薦三名候選繼任人的巨大權(quán)力之后，又做起了皇帝的美夢(mèng)，授意其親信在北京成立“籌安會(huì)”，公開策劃和鼓吹帝制。在一番“全體國(guó)民公意推戴”的喧鬧中，袁世凱于12月12日發(fā)表了接受帝位的申令，下令改國(guó)號(hào)為“中華帝國(guó)”，以1916年為“洪憲”元年，實(shí)行君主立憲政體，鑄造發(fā)行紀(jì)念金銀幣（圖3），擬于元旦之日在北京故宮的金鑾殿——太和殿舉行登極大典。

為了展現(xiàn)“中華帝國(guó)”除舊布新的氣象，袁世凱將太和殿更名為“承運(yùn)殿”，命人把滿、漢文匾額更換為漢文匾額，并把殿內(nèi)的清朝寶座以及乾隆御題的匾額、對(duì)聯(lián)也撤去了，在原來(lái)陳設(shè)清朝寶座之處（注1）安放了一件中西合壁的“中華帝國(guó)”皇帝寶座（圖4）。

然而，因?yàn)樵绖P腿比較短，但又想顯示出帝王氣派，因此寶座采用了矮座面襯西式高背大椅的造型。其靠背設(shè)計(jì)為象征帝王權(quán)威的玉圭形狀：靠背的上部鏤空透雕有四龍戲珠，中間設(shè)一個(gè)直徑約二尺的圓形開光，開光的邊框起陽(yáng)線，雕有花紋，中心為白色絲緞做的靠墊，上面有用五彩絲線刺繡的“中華帝國(guó)”國(guó)徽，靠背的下部為一個(gè)長(zhǎng)方形橫屏，邊框起陽(yáng)線，雕錦紋，屏心浮雕有三條云龍。寶座的扶手為鏤空?qǐng)A雕的左右兩條云龍，龍頭朝前，與靠背合計(jì)共有九條龍紋，九為陽(yáng)數(shù)之最，寓意九五之尊。寶座的座身為凹字形的須彌座：座面平，冰盤沿，高束腰，束腰部位雕有錦紋；底部的彭牙帶有余腮，正面中間的牙板鎪挖成壸門樣式。

寶座未被正式使用

這件寶座底胎的材質(zhì)為金絲楠木，其造型設(shè)計(jì)融合了東、西方家具的藝術(shù)審美元素，兼顧了寶座的權(quán)威性和舒適性功能，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新。

然而，或許是時(shí)間倉(cāng)促、氣候寒冷等原因，寶座還來(lái)不及好好進(jìn)行大漆髹飾，只是涂了層金色油漆，并沒(méi)有做正規(guī)的罩金髹（貼真金箔加髹籠罩漆）工藝。白緞靠墊內(nèi)也未及選用適當(dāng)?shù)奶畛湮?，最后竟填充了些稻草在里面。就其四十萬(wàn)大洋的造價(jià)而言，袁世凱這位“袁大頭”的這筆錢，花得實(shí)在有些“冤大頭”。

就在登極大典緊鑼密鼓地進(jìn)行籌備的時(shí)候，突如其來(lái)的打擊使袁世凱稱帝的美夢(mèng)迅速破滅了，這件寶座也沒(méi)有來(lái)得及被正式使用。

1915年12月25日，辛亥革命元?jiǎng)字坏牟体妼④娫谠颇鲜紫刃吉?dú)立，接著，貴州、廣西也起而響應(yīng)，組成“護(hù)國(guó)軍”進(jìn)行討袁戰(zhàn)爭(zhēng)。與此同時(shí)，北洋軍閥內(nèi)部也發(fā)生了分化，袁世凱手下的兩員大將段祺瑞、馮國(guó)璋對(duì)帝制都持消極態(tài)度，馮國(guó)璋甚至暗中和護(hù)國(guó)軍聯(lián)絡(luò)。在這種形勢(shì)下，袁世凱不得不在1916年2月25日下令緩辦帝制，撤銷大典籌備處，3月22日又宣布取消帝制，廢除“洪憲”年號(hào)，仍以大總統(tǒng)的名義發(fā)布命令。袁世凱從稱帝到取消帝制，總共不過(guò)經(jīng)歷了83天。

1916年6月6日，袁世凱因憂病而死去，他的寶座則繼續(xù)留在太和殿里，由負(fù)責(zé)管理外朝午門、三大殿的古物陳列所進(jìn)行陳列展出。1925年從清遜帝溥儀手中接管后宮大內(nèi)時(shí)成立的故宮博物院在1947年奉命接收了古物陳列所之后，要撤換掉袁世凱的寶座，但是一直找不到大小合適的清朝寶座。

朱家溍主持修復(fù)，寶座重見光明

直到1959年，著名收藏家、學(xué)者朱家溍先生從一張1900年八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京時(shí)拍攝的照片上，看到了當(dāng)年太和殿內(nèi)陳設(shè)的原狀（圖5）。于是，他根據(jù)照片尋找那件清朝時(shí)期的太和殿寶座，終于在一間放置殘破家具的庫(kù)房里發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)破損不堪的原太和殿罩金髹雕龍寶座。圍繞著兩件太和殿寶座孰去孰留的問(wèn)題，文物專家們爭(zhēng)論開了，他們分成了“保袁”和“保清”兩派。

“保袁”派認(rèn)為，文物原狀陳列就是要按照歷史留下的保存，既然太和殿里最后留下的是袁世凱的寶座，就應(yīng)該照此保留；包括朱家溍先生在內(nèi)的“保清”派則認(rèn)為，袁世凱最終沒(méi)有登基，不能成為一代王朝，太和殿仍應(yīng)保存清朝的原狀，陳列康熙的真龍寶座。最終“保清”派專家們的意見占了上風(fēng)，故宮博物院決定按照清朝時(shí)期的原狀恢復(fù)太和殿內(nèi)的陳設(shè)。

1963年，由朱家溍先生主持，故宮博物院組織了13名各方面的專家開始修復(fù)這件清朝時(shí)期的太和殿寶座。在寧壽宮皇極殿里有件乾隆皇帝禪位當(dāng)太上皇時(shí)用的比照太和殿寶座仿制而略小的寶座（圖6），只有龍頭不同，為典型的清代風(fēng)格。另外還發(fā)現(xiàn)一幅康熙皇帝的朝服像，所坐的正是太和殿這件寶座。于是這兩件實(shí)物成為修復(fù)工作者重要的參考資料。在整整一年的時(shí)間里，先是進(jìn)行木活、雕活、銅活的修復(fù)，共用766個(gè)工作日；到了夏天溫濕度適合大漆髹飾的季節(jié)，由漆活名手上金膠漆、粘貼金箔并髹籠罩漆。1964年9月全部完工，各工種共用934個(gè)工作日。從此，清朝時(shí)期的太和殿寶座在塵封了近半個(gè)世紀(jì)之后恢復(fù)了昔日神采，又回到原來(lái)的位置，成為故宮里面最受游人矚目的重點(diǎn)文物。

不知是冥冥中的天意還是當(dāng)時(shí)人們的嫌棄，那件袁世凱的寶座被逐出紫禁城，“發(fā)配”到了清東陵的隆恩殿里，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的歲月侵蝕，寶座上的金色油漆已黯然失色，靠墊處的白緞子也因年久而裂開，里面露出了稻草，其間的世事滄桑，榮辱沉浮，令前來(lái)參觀的游人們不勝感慨唏噓。

注釋

注1：北京故宮的導(dǎo)游詞說(shuō)，袁世凱在準(zhǔn)備登基的前期，看到寶座上方藻井中的軒轅鏡，據(jù)傳龍嘴下面叼著的晶亮圓球可以分辨真假天子，袁世凱由于心虛，害怕軒轅鏡會(huì)掉下來(lái)砸死自己，于是下令將自己的寶座往后移了兩米。后來(lái)雖然更換掉了袁世凱的寶座，但位置并沒(méi)有挪回。而從本文（圖6）的照片中可以看到，清朝時(shí)期的太和殿寶座原本就在那里，袁世凱并沒(méi)有向后移動(dòng)。