1月8日,是中國(guó)近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)先生誕辰163周年,作為中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一,嚴(yán)復(fù)先生在他所處的那個(gè)黑暗而充滿(mǎn)屈辱的時(shí)代,放眼世界尋找智慧,他系統(tǒng)地將西方的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)介紹到中國(guó),尤其是他翻譯的《天演論》宣揚(yáng)“優(yōu)勝劣敗”的進(jìn)化論公式,在中國(guó)屢戰(zhàn)屢敗之后,在庚子、辛丑大恥辱之后,給了迷茫的國(guó)人一個(gè)當(dāng)頭棒喝,給了無(wú)數(shù)國(guó)人一種強(qiáng)烈的精神刺激,同時(shí)也奠定了他百年中國(guó)啟蒙思想家的地位。其風(fēng)格和思想影響了后來(lái)的一大批著名人士,得到了包括毛澤東、習(xí)近平、李克強(qiáng)等人的高度評(píng)價(jià),習(xí)近平總書(shū)記曾稱(chēng)贊“嚴(yán)復(fù)的科學(xué)與愛(ài)國(guó)思想仍不過(guò)時(shí)”,李克強(qiáng)總理稱(chēng)贊,“嚴(yán)復(fù)放眼世界,同時(shí)又保有一顆純正的中國(guó)心,每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該記住嚴(yán)復(fù)?！?/p>

紀(jì)念,是為了更好的前行。今天,站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上,在進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中,我們又該如何感悟、認(rèn)識(shí)、理解一個(gè)安眠在墓碑底下的思想家的理念與思想?對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō),嚴(yán)復(fù)思想又有哪些最能引起我們興趣、也最能給我們啟示的方面呢?或許,我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)管窺大師的思想魅力并以此為引去從大師的思想寶庫(kù)中尋求追求進(jìn)步的思想動(dòng)力與精神之源,并最終極大地豐富我們認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題、解決中國(guó)問(wèn)題的智慧,助力我們更好的推進(jìn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

第一,常葆愛(ài)國(guó)之心,學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)的愛(ài)國(guó)思想?？梢哉f(shuō),貫穿嚴(yán)復(fù)一生事業(yè)和人生追求的,是他熾熱的愛(ài)國(guó)主義的感情和思想,愛(ài)國(guó)主義是他進(jìn)行思想啟蒙和救亡圖存的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是他事業(yè)的支撐點(diǎn)和基礎(chǔ)。“沒(méi)有在深夜痛哭過(guò)的人,不可以談人生。”嚴(yán)復(fù)在其一生中,多次在深夜里為苦難的中國(guó)而痛哭流涕,愛(ài)國(guó)之心溢于言表。時(shí)至今日,嚴(yán)復(fù)深厚的愛(ài)國(guó)情懷仍然穿透歷史激蕩在國(guó)人的心中,正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō),嚴(yán)復(fù)的科學(xué)與愛(ài)國(guó)思想仍不過(guò)時(shí),每一代的中國(guó)人都要秉承先驅(qū)者的遺愿,愛(ài)國(guó)勵(lì)志,再接再厲,為祖國(guó)和人民作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二,常懷憂(yōu)患之心,學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)的危機(jī)意識(shí)。在嚴(yán)復(fù)所處的那個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩的年代,嚴(yán)復(fù)有著強(qiáng)烈的救亡圖存的危機(jī)意識(shí),中國(guó)近代的“救亡”口號(hào)就是由他最早發(fā)出的。甲午戰(zhàn)敗后,嚴(yán)復(fù)發(fā)表《論世變之亟》,《救亡決論》等論文,翻譯出版《天演論》,這些論著體現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)“今日之世變,蓋自秦以來(lái),未有若斯之亟也”的危機(jī)意識(shí),也體現(xiàn)了其所宣揚(yáng)的在危機(jī)中“物競(jìng)天擇,適者生存”的歷史觀和發(fā)展觀。對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō),我們推進(jìn)偉大事業(yè)面臨著眾多的風(fēng)險(xiǎn)隱患,頑石險(xiǎn)灘,只有保持清醒頭腦,增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)、危機(jī)意識(shí),我們才能在復(fù)雜多變的形勢(shì)中牢牢把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán),不斷開(kāi)創(chuàng)新局面,開(kāi)拓新境界。

第三,常念人民之心,學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)“開(kāi)民智、起民力,新民德”的樹(shù)新民思想。用魯迅先生的話(huà)來(lái)說(shuō),嚴(yán)復(fù)是一個(gè)“十九世紀(jì)末年中國(guó)感覺(jué)敏銳的人”,這種敏銳就體現(xiàn)在他首先體悟到“民智者,富強(qiáng)之原”,嚴(yán)復(fù)認(rèn)為國(guó)家真正的強(qiáng)盛不在武備,在于心態(tài)和制度,只有人民的智、德、體強(qiáng),才是一個(gè)國(guó)家的真強(qiáng)大。因此“欲想拯救吾國(guó),必先開(kāi)吾民智”,要不然就會(huì)“夢(mèng)里走了很多路,醒來(lái)還是在床上?！彼运麡O力地為“三民”論呼號(hào)吶喊,欲以期啟蒙人心,改革國(guó)人的世界觀和歷史觀,并最終實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的目的。嚴(yán)復(fù)的“三民論”對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō),仍然有著強(qiáng)烈的啟發(fā)意義,強(qiáng)國(guó)必先鑄民品,正如習(xí)近平總書(shū)記在2014年10月15日的文藝座談會(huì)上所特別強(qiáng)調(diào)的,要 “引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷能力和道德榮譽(yù)感,向往和追求講道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界,我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上,永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望?！?/p>

第四,常思改革之心,學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)的改革觀。嚴(yán)復(fù)的改革思想涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育以及對(duì)外交流等諸多方面,這些思想向我們展現(xiàn)了一代哲人在一個(gè)各種思潮狂飆亂舞時(shí)代所具有的深邃智慧和無(wú)限力量,是我們可以不斷汲取力量的思想寶庫(kù)。比如,嚴(yán)復(fù)為自己所書(shū)的墓志銘“惟適之安”,不僅確切的表達(dá)了他本人的人生態(tài)度,而且也是為子孫后代留下了諄諄提醒:這就是,中國(guó)人民必須要在不斷把握戰(zhàn)略機(jī)遇期的清醒下,時(shí)刻牢記不斷調(diào)整自身,在不斷推進(jìn)改革中更好地應(yīng)對(duì)來(lái)自?xún)?nèi)外各方的挑戰(zhàn),不斷推進(jìn)我們的事業(yè),從勝利走向勝利。

第五,常持包容之心,學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的思想。面對(duì)西學(xué),嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“計(jì)惟有取助他山,以建立此不倚之統(tǒng)系耳”,面對(duì)傳統(tǒng)文化,他又道“須知中國(guó)不滅,舊法可損益,必不可叛?！笨梢哉f(shuō),嚴(yán)復(fù)以一顆“中國(guó)心”“放眼看世界”,認(rèn)為中國(guó)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興,既不能固步自封,也不能全盤(pán)西化,而是要善于汲取外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化之精華,堅(jiān)持“體用一致”。這也是我們?cè)谶~向現(xiàn)代化過(guò)程中必須要面對(duì)的課題,我們完全可以從嚴(yán)復(fù)這里汲取精神的養(yǎng)分。

總之,作為一位中國(guó)近代偉大的思想先驅(qū),在嚴(yán)復(fù)先生身上表現(xiàn)了作為一個(gè)先進(jìn)中國(guó)人的非凡的見(jiàn)識(shí)和勇氣,在嚴(yán)復(fù)誕辰163周年這個(gè)特殊的日子,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中,我們更應(yīng)該緬懷賢哲,繼承和發(fā)揚(yáng)嚴(yán)復(fù)的愛(ài)國(guó)主義精神,改革創(chuàng)新思想等等,從嚴(yán)復(fù)所發(fā)出的歷史宏音中汲取奮勇前行的力量,站在新的歷史起點(diǎn)上,在“仍不過(guò)時(shí)”的思想照耀下逐夢(mèng)前行。

(云南大學(xué)公共管理學(xué)院 邱明紅)