唐卡作為藏族傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域，被人們稱(chēng)為“藏文化百科全書(shū)”，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1月7日，由中共西藏自治區(qū)委員會(huì)宣傳部、中國(guó)美術(shù)館、西藏自治區(qū)文化廳、西藏自治區(qū)文聯(lián)共同主辦的“天上西藏·西藏唐卡藝術(shù)精品匯展”在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕。作為中國(guó)美術(shù)館的援藏項(xiàng)目，展覽得到了文化部的大力支持，西藏當(dāng)代美術(shù)家和唐卡藝術(shù)家創(chuàng)作的大量唐卡藝術(shù)精品獲得集中展示。它反映了近年來(lái)西藏唐卡藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，也呈現(xiàn)了當(dāng)代藏區(qū)唐卡畫(huà)師新的創(chuàng)作風(fēng)貌。除了制作工藝和技法的傳承與創(chuàng)新，這一特殊繪畫(huà)形式還會(huì)給漢地的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)哪些啟示？

繼承傳統(tǒng)技法，呈現(xiàn)個(gè)性探索

據(jù)西藏美術(shù)院常務(wù)副院長(zhǎng)拉巴次仁介紹，這次展覽較為全面地展現(xiàn)了目前唐卡藝術(shù)的創(chuàng)作水平，技法上既有對(duì)傳統(tǒng)勉唐、欽則、噶赤、齊吾崗巴、帕赤五大畫(huà)派的傳承，也有對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)技法的借鑒與融通。參展作品畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆細(xì)膩，鋪色沉著厚重，在風(fēng)格上各具特色。雖不乏老一輩唐卡藝術(shù)家的創(chuàng)作，但大部分出自近年涌現(xiàn)的新生代藏族唐卡畫(huà)師之手。

夏魯旺堆是參展畫(huà)家之一，他歷時(shí)13年完成的唐卡作品《確吉堅(jiān)贊與兩尊護(hù)法》（又名《十世班禪大師》）曾于2014年獲得首屆唐卡藝術(shù)作品展金獎(jiǎng)。在本次展覽中，除了這件知名作品外，他的另外三件作品《綠度母》《文殊菩薩》和《米拉日巴》也參與展出。他表示，此次參展的作品雖然都是傳統(tǒng)唐卡，但在遵循基本法度不變的前提下，這些作品無(wú)論從色彩、構(gòu)圖還是細(xì)節(jié)，都能體現(xiàn)出近年來(lái)的探索創(chuàng)新。

在藝術(shù)特性方面，藏族唐卡受傳統(tǒng)法度規(guī)范的影響，在整體風(fēng)貌上表現(xiàn)出一種同一性。從一定意義上來(lái)說(shuō)，藏民族每個(gè)人的審美觀和審美情趣都有著鮮明的共性，作者和觀者以共同的審美觀來(lái)接受唐卡作品，群體與個(gè)體融為一體。它的濃厚民族特色體現(xiàn)于畫(huà)面上強(qiáng)調(diào)“多、全、遠(yuǎn)、細(xì)”，也就是說(shuō)在唐卡畫(huà)中內(nèi)容紛繁豐富，觀者在畫(huà)前可望、可游、可居，能遠(yuǎn)觀，也能近看。唐卡藝術(shù)在構(gòu)圖上也非常別致，畫(huà)面不受時(shí)空的限制，不管是在鴻篇巨制還是精巧畫(huà)幅，都能夠自由表現(xiàn)不同的時(shí)空關(guān)系，上為天堂、中為人間、下為地界的三分法構(gòu)圖是十分常見(jiàn)的?！睹佬g(shù)》雜志主編尚輝認(rèn)為，這次展覽在唐卡繪畫(huà)技法對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承方面給予當(dāng)下的美術(shù)創(chuàng)作很多啟示?！坝镁€是中國(guó)畫(huà)一個(gè)最基本的要求，這些唐卡作品中的線條都細(xì)精有力，在當(dāng)下的中國(guó)工筆畫(huà)創(chuàng)作中很少見(jiàn)到。此外，唐卡可以畫(huà)得很工整，但不俗氣，同時(shí)還特別耐看，這體現(xiàn)出唐卡畫(huà)師概括物象能力之強(qiáng)。通過(guò)用線、凹凸法的渲染、漸變等傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的有機(jī)結(jié)合來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面，是唐卡藝人特有的重要技法。”

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王鏞說(shuō)：“這次展覽的作品整體呈現(xiàn)出色調(diào)清新、艷而不俗的面貌，同時(shí)也體現(xiàn)了藏區(qū)唐卡藝術(shù)家受當(dāng)代內(nèi)地畫(huà)家審美趣味的影響，比如更講究色調(diào)、構(gòu)圖也更豐富，出現(xiàn)了不完全對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖等。人物動(dòng)態(tài)也較以往要活潑，在細(xì)節(jié)描繪上各個(gè)人物有了一定的表情。不同畫(huà)師創(chuàng)作的表情也有一點(diǎn)微妙的變化，這時(shí)候藝術(shù)家的個(gè)性就無(wú)意識(shí)地流露出來(lái)，也透露出當(dāng)今時(shí)代畫(huà)家們對(duì)個(gè)性的追求。這時(shí)候唐卡不僅具有宗教功能，畫(huà)師在創(chuàng)作時(shí)也有意無(wú)意地考慮了審美效果，體現(xiàn)出唐卡藝術(shù)在時(shí)代影響下審美趣味的變化?！?/p>

在藏傳佛教造像中，一方面佛教為造像藝術(shù)提供了永恒的題材與法則，另一方面也可看到因藏族畫(huà)師們對(duì)造像量度與美的不同理解，從而形成了不同的個(gè)人風(fēng)格，賦予了藏傳佛教造像美學(xué)的多樣性。拉巴次仁算是一位“學(xué)院派”代表，此次也有唐卡作品《格薩爾王》參與展出，這幅作品是與另外兩位西藏民間畫(huà)師次仁旺加、平措扎西共同合作完成的?！拔译m然專(zhuān)業(yè)不是畫(huà)唐卡，但現(xiàn)在唐卡藝術(shù)的發(fā)展需要一些創(chuàng)新的東西。”他說(shuō)，這次與兩位優(yōu)秀的民間畫(huà)師共同創(chuàng)作，不同想法有碰撞有溝通，最終完成了這部“現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合、十分具有特點(diǎn)”的作品。

緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)時(shí)代精神

藏族唐卡作為一種繪畫(huà)樣式，其鮮明特點(diǎn)是與藏區(qū)人民日常生活聯(lián)系的緊密性。西藏唐卡的題材涉及多個(gè)方面，除了體現(xiàn)宗教信仰的題材外，還有大量取材于西藏社會(huì)歷史和生活習(xí)俗的歷史畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)，也有許多反映藏族天文歷法和藏醫(yī)藏藥的唐卡。此外，唐卡在西藏社會(huì)上的應(yīng)用是極為廣泛的，社會(huì)名流大都珍藏有數(shù)量不等的傳世唐卡，平民百姓或出于信仰，或?yàn)榱四撤N紀(jì)念也要聘請(qǐng)畫(huà)師繪制唐卡供奉，在寺院里唐卡更是必備的莊嚴(yán)之具，每個(gè)殿堂甚至僧舍都會(huì)懸掛數(shù)量不等的唐卡。

唐卡在西藏民族生活中作為崇拜、祈福的符號(hào)，比一般的繪畫(huà)和藝術(shù)品有著更廣的群眾性和傳播能力。唐卡的風(fēng)格多元且流派眾多，并在材料、造型、程式、色彩、裝幀、展示形式等方面，積累了豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)。如同漢文化中的中堂畫(huà)一樣，唐卡已經(jīng)成為藏族生活方式中不可缺少的一部分。李可染藝術(shù)基金會(huì)理事長(zhǎng)李小可認(rèn)為，唐卡以繪畫(huà)的形式與藏族牧民的生活方式如此緊密的聯(lián)系，因此在某種程度上也能作為藏區(qū)人民大眾精神的表達(dá)與展示。

尚輝說(shuō)道：“唐卡作為一種藝術(shù)形式，如此緊密地關(guān)聯(lián)著藏區(qū)人民的日常生活，這一點(diǎn)在我們?nèi)祟?lèi)的藝術(shù)發(fā)展史上是非常少見(jiàn)的。一方面是藏傳佛教宗教信仰的體現(xiàn)，另一方面也與唐卡中佛的形象、神的形象以及一些佛教故事的塑造有關(guān)?！边@也提示我們?cè)趯徱暜?dāng)代美術(shù)的發(fā)展之時(shí)，應(yīng)當(dāng)將繪畫(huà)與人民生活的關(guān)系予以進(jìn)一步的考量。

純粹的創(chuàng)作狀態(tài)，遠(yuǎn)離浮躁

王鏞表示，今天的唐卡雖然在表現(xiàn)形式上與傳統(tǒng)樣式相比已經(jīng)有了新變化，但最根本的精神被保留了下來(lái)，就是對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)心態(tài)和唐卡畫(huà)師的工匠精神。展廳內(nèi)，靜態(tài)展覽之外，還有年輕的藏族畫(huà)師現(xiàn)場(chǎng)演示唐卡的制作過(guò)程?！疤瓶ɡL制有極為嚴(yán)苛的要求，程序非常復(fù)雜。制作一幅唐卡，短則需半年，長(zhǎng)則需要十余年?！逼渲幸晃划?huà)師扎西說(shuō)，“在繪制唐卡時(shí)，心要靜，不能受太多其他事物的干擾，這樣創(chuàng)作出的作品才是有誠(chéng)心的?！痹鞯恼麄€(gè)家族都繪制唐卡，他是繼爺爺和父親之后的第三代傳承人。他從11歲開(kāi)始學(xué)習(xí)，現(xiàn)在已經(jīng)21年過(guò)去了，在這21年中，除了每周的星期天外，每天都在畫(huà)唐卡。這就是一個(gè)藏區(qū)唐卡畫(huà)師的日常。

可以說(shuō)，唐卡比一般的藝術(shù)形式包含更多的含義。它是藏區(qū)人民對(duì)真善美、對(duì)人生理想、對(duì)自然生命熱愛(ài)的獨(dú)特表達(dá)，他們創(chuàng)作時(shí)常常帶有崇高和敬畏的情感?！疤瓶ㄊ谴砦鞑氐乃囆g(shù)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它在我的人生中地位很高?！毕聂斖颜f(shuō)，“現(xiàn)在我在內(nèi)容、畫(huà)功方面追求更細(xì)、更好，希望在歷史上能夠留下一些痕跡。這也是一位合格唐卡畫(huà)師的責(zé)任?！?/p>

李小可也提到此次參展作品《釋迦牟尼》曾獲首屆中國(guó)唐卡藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)，是當(dāng)時(shí)年僅26歲的拉薩青年唐卡畫(huà)師塔杰桑布所繪，他認(rèn)為這么年輕的畫(huà)師就能畫(huà)得如此精彩，這與他在創(chuàng)作時(shí)安靜、純粹、虔誠(chéng)的精神狀態(tài)有著必然聯(lián)系。“這種狀態(tài)下產(chǎn)生的藝術(shù)凝聚力是我們當(dāng)下很多藝術(shù)家無(wú)法擁有的?！崩钚】烧f(shuō)。

唐卡色彩艷而不俗并能被長(zhǎng)久保留至今，與它使用的是手工研磨的礦物顏料密不可分。扎西告訴記者，用5個(gè)基本的礦物質(zhì)顏料就能研磨出50種不同的顏色。尚輝表示，唐卡藝術(shù)中即使運(yùn)用紅與綠這組強(qiáng)烈的對(duì)比色，也能使觀者不覺(jué)得艷俗，這與他們自己研磨色彩有著直接的關(guān)系。我們今天的很多顏色都是通過(guò)工業(yè)生產(chǎn)出來(lái)，雖然也分得比較細(xì)致了，但仍然不同于唐卡藝術(shù)家自己研磨而出的色彩。因?yàn)槊總€(gè)畫(huà)家在研磨色彩時(shí)的理解不一樣，也就會(huì)使畫(huà)面存在細(xì)微的差別，并且這種堅(jiān)持自己研磨顏料的過(guò)程本身也體現(xiàn)出了唐卡藝術(shù)家對(duì)于唐卡創(chuàng)作的重視和虔誠(chéng)?！爱?dāng)代藝術(shù)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性而缺少技藝的承傳，所以此次展覽也給我們一個(gè)重要的啟發(fā)，就是技藝的傳承問(wèn)題。”尚輝說(shuō)，“技藝不僅是手中的能力，也是藝術(shù)家心中的信念。這些唐卡畫(huà)師沒(méi)有許多內(nèi)地藝術(shù)家常見(jiàn)的浮躁，他們將身心完全沉入唐卡創(chuàng)作中，才能畫(huà)出這么精彩的作品。”（施曉琴）返回光明網(wǎng)首頁(yè)