素衣，簡(jiǎn)裝。一人，一琴。

身著唐裝氣度莊嚴(yán)的男子，端坐撫琴。一聲低沉悠遠(yuǎn)的聲響，飛出指尖。等待中稍嫌人聲浮躁的詩(shī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，頓時(shí)沉靜無(wú)聲。眾人屏住呼吸，側(cè)耳傾聽(tīng)。男子兩手蹁躚在琴弦上舞動(dòng)，繼而淺吟低唱，人與琴和，手與弦和，如入無(wú)我之境。他的吟唱有似川劇清音之韻味，又兼古詩(shī)的音律，拙樸而動(dòng)人。曲畢，素衣男子神定氣閑緩緩起身離開(kāi)，臺(tái)下眾人仍如癡如醉沉迷于余音裊裊的美妙之中。

撫琴者，趙彌。畫(huà)家。

趙彌為人低調(diào)，最近幾年畫(huà)家圈子里的人才知曉他彈得一手好琴。孰知，他與古琴的因緣早在30年前就開(kāi)始了。

琴緣

家學(xué)淵源 受祖父影響愛(ài)上古琴

學(xué)會(huì)烹飪一道新料理，學(xué)會(huì)用80年代的膠片機(jī)給貓咪拍照，學(xué)會(huì)某個(gè)手作，然后立馬配個(gè)圖發(fā)朋友圈，“新技能get√”，這是當(dāng)下不少青年顯擺“文藝范”的基本方式。你可知道，古代文藝青年修身的基本技能是——琴、棋、書(shū)、畫(huà)。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格賦予的風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而位居“四藝”之尊。

人言奏古琴可以通仙，趙彌身上也多少帶了點(diǎn)“仙氣”。他不僅會(huì)彈琴，同時(shí)也會(huì)制琴。他的繪畫(huà)橫跨傳統(tǒng)水墨和當(dāng)代藝術(shù)兩界，他一直潛心研究中醫(yī)，最近還開(kāi)發(fā)出了能滋潤(rùn)發(fā)質(zhì)的皂角洗發(fā)水。

趙彌不太在意別人將自己定義為“畫(huà)家”抑或是“琴師”：“現(xiàn)在的藝術(shù)家應(yīng)該是全方位的，而不僅僅局限于一個(gè)個(gè)標(biāo)簽。”在三圣鄉(xiāng)畫(huà)意村的寓所，趙彌將自己與古琴之間的故事娓娓道來(lái)。

趙彌，成都人，祖父趙蘊(yùn)玉是張大千的入室弟子，堪稱(chēng)四川近代國(guó)畫(huà)界泰斗之一。祖父那個(gè)年代，書(shū)香門(mén)第家里都會(huì)張掛或擺設(shè)一張琴，以作雅趣。祖父平素喜歡撫琴，院子里很多小孩來(lái)聽(tīng)，他們總是聽(tīng)一會(huì)就散了，而趙彌卻饒有興趣佇立聽(tīng)上許久，祖父很是欣慰，“你真想要學(xué)琴，給你介紹個(gè)好老師。”1988年趙彌師從蜀派古琴傳人喻紹澤外孫曾成偉，成為曾老師的五弟子之一。

祖父曾收藏了五六張宋代到明代的古琴，老爺子琴癮不小，每周都彈。那時(shí)候古琴算冷門(mén)偏門(mén)，了解的人很少。趙彌每周去九眼橋曾成偉的家里習(xí)琴，每次一個(gè)半小時(shí)左右。初始學(xué)《關(guān)山月》、《鳳求凰》等基礎(chǔ)曲目，練習(xí)手指肌肉記憶，繼而學(xué)更復(fù)雜的《高山流水》等。但是趙彌現(xiàn)在彈琴，大多時(shí)間都不用譜，完全即興演奏，這便是古琴獨(dú)特、自由的特質(zhì)。

古琴承載了很多歷史，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)具有一種神秘感，有些人自稱(chēng)古琴大師，彈琴時(shí)候故弄玄虛，像是在練氣功，這種刻意神化古琴的方式，很容易忽悠大眾。趙彌眼里，古琴就是一個(gè)普通的樂(lè)器，和其他的樂(lè)器沒(méi)多大區(qū)別，它們都有著類(lèi)似發(fā)音共鳴的科學(xué)原理。唯一不同的是，古琴身上有著更為厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。今天的古琴成為了一個(gè)像普洱茶或是香道一樣的賣(mài)弄利器，趙彌喝了一口茶，淡然說(shuō)，這是人們對(duì)古琴的誤解。

琴癡

匠心制作 帶元代老琴做CT檢查

習(xí)琴多年，趙彌有了自己動(dòng)手制琴的念頭。中國(guó)歷來(lái)有“文人玩琴”一說(shuō)，就像文人畫(huà)一樣，制琴也分為“文人斫琴”和“工匠斫琴”。制琴可以追根溯源，更了解古琴的原理。說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，古琴就是兩片木板，天地一合，利用中間的空當(dāng)形成共鳴，而后繃上弦，產(chǎn)生樂(lè)音，形成琴曲。但是，要制作一把上乘的古琴，絕非易事。

趙彌從十幾歲彈到三十幾歲，也一度以為古琴特別神秘，后來(lái)翻閱資料，發(fā)現(xiàn)古琴其實(shí)就是由一些枯燥的數(shù)據(jù)組合而成，比如內(nèi)腔尺寸、外壁尺寸，用什么膠、用什么漆，漆用什么灰、灰量用多少等等，這些數(shù)據(jù)對(duì)聲音變化有不同的影響，他越研究越有趣，笑言：我彈了這么多年的琴，有的琴聲彈出來(lái)好聽(tīng)，有的不好聽(tīng)，原來(lái)是因?yàn)槠岬暮穸取?/p>

2012年，趙彌的制琴之旅正式開(kāi)啟。

他從網(wǎng)上入手了一個(gè)浙江琴師所做的古琴半成品，解剖，鉆研。

自制的第一把古琴，趙彌認(rèn)為就是入門(mén)級(jí)的DIY，把買(mǎi)的那個(gè)半成品古琴作為試驗(yàn)品，不停改造，變化漆的厚薄以校正音色。彈琴對(duì)趙彌而言心靈愉悅，而制琴對(duì)他來(lái)說(shuō)則是身體遭罪。他皮膚對(duì)漆過(guò)敏，離漆近了身上就會(huì)紅腫起紅斑。可他依然樂(lè)此不疲地一遍遍給古琴刷漆，薄漆刷三遍，厚漆刷七八遍，干了又磨掉一些，以讓漆面光潔。

古法制琴必須保證漆要是陰干，決不能讓琴曬到太陽(yáng)，趙彌做琴的地方就是一個(gè)密閉的小房間，連窗戶(hù)都沒(méi)有。為了保證濕度，他在制琴過(guò)程中還不停地給地面灑水。

2016年，趙彌和合伙人一共生產(chǎn)出了首批二十張琴，他們?cè)跍亟袀€(gè)木器加工廠，首先將青桐木制作成初始的琴坯，然后趙彌再親自進(jìn)行磨漆、鑲嵌、調(diào)音、上弦等，各個(gè)程序皆一絲不茍，制作完成一張琴的平均時(shí)間是一到兩個(gè)月。為了讓自己制作的古琴能還原最地道的音色和形制，他還專(zhuān)門(mén)去故宮 博物院、日本東大寺參觀那里的藏琴。

制琴過(guò)程中趙彌干過(guò)的最瘋狂的一件事，是抱著自家的元代老琴去醫(yī)院，用CT掃描的方式，提取古琴最精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，成都沒(méi)有醫(yī)院愿意接這個(gè)特別的活兒，趙彌最后是去閬中一家醫(yī)院才搞定的。

琴心

音畫(huà)合一 潛心研究流派傳承

琴心如鏡，映照人心。

琴藝，是與人的精神境界相通的。

趙彌被稱(chēng)為精通音樂(lè)和繪畫(huà)的“鬼才”，兩者都是給人帶來(lái)感知沖擊，只不過(guò)一個(gè)是聽(tīng)覺(jué)，另一個(gè)是視覺(jué)。“我平時(shí)繪畫(huà)很多都是音樂(lè)在腦海的再現(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)有種表現(xiàn)手法叫表現(xiàn)主義，更是模糊了視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)感知的界限，包括味覺(jué)和嗅覺(jué)都來(lái)參與這個(gè)作品，觀眾可以去摸，去聽(tīng)?！?/p>

趙彌平時(shí)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，喜歡在工作室播放古琴曲，一邊聽(tīng)，一邊畫(huà)；而他在彈琴的時(shí)候，尤其奏《平沙落雁》、《高山流水》這樣的曲子，他心中總會(huì)浮現(xiàn)出長(zhǎng)卷式的山水畫(huà)，這個(gè)感覺(jué)妙不可言。

孔子酷愛(ài)彈琴，無(wú)論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；諸葛亮擺下空城計(jì)智退司馬懿，彈奏的《臥龍吟》也是給古琴抹上一層傳奇色彩。在高山飛瀑之畔，在古松老樹(shù)之下，古人總是會(huì)一邊撫琴，一邊吟唱，以求天人合一。

吟唱，趙彌是自學(xué)成才。趙彌覺(jué)得，不僅彈奏古琴需要唱，就連朗誦詩(shī)歌也應(yīng)該用本地方言吟唱，“古人吟詩(shī)都是有唱腔在里面，如今我們都是播音腔念詩(shī)，千篇一律的，又有什么意思呢？”

每當(dāng)撫琴，隨心所欲放歌，那時(shí)的他，最是輕松自在。

“精其選，解其言，知其意，明其理?！边@句話在趙彌的琴藝生涯中被奉為圭臬，彈琴和制琴之余，他一直在梳理和研究古琴的歷史淵源及流派傳承。

研究古琴的歷史，可以從另一個(gè)角度看清中國(guó)歷史的變遷。春秋時(shí)伯牙摔琴謝知音的故事流傳至今，數(shù)千年來(lái)琴與文人的生活密切相關(guān)，孔子、蔡邕、嵇康、蘇軾等都以彈琴著稱(chēng)。

關(guān)于蜀派古琴，趙彌沉下心細(xì)細(xì)研究。從宋代開(kāi)始，關(guān)于古琴的文獻(xiàn)和信史逐漸完善，之后古琴在中國(guó)各地形成了各個(gè)流派，蜀派古琴是由清代中期著名琴師張孔山創(chuàng)立。

從張孔山到喻紹澤，再到曾成偉，如今包括趙彌在內(nèi)的蜀派古琴傳人有數(shù)千人計(jì)，雖然蜀派古琴發(fā)展到現(xiàn)在和以往的面貌有所不同，但有一個(gè)鮮明的風(fēng)格趙彌認(rèn)為至今未變，那就是史籍所記載的“蜀聲急躁”。

“蜀派古琴可以說(shuō)是舊時(shí)的搖滾樂(lè)，”趙彌這樣形容。蜀派古琴聽(tīng)起來(lái)和江南的浙派、虞山派這些溫文爾雅的彈奏風(fēng)格不同，這可能和川人的潑辣有關(guān)系，就像中國(guó)那么多菜系，而川菜就是特別的鮮辣爽快，刺激味蕾。

古琴七弦，方寸之間有天地萬(wàn)物。趙彌，就沉浸在這個(gè)斫琴弦歌的世界里，有滋有味地過(guò)著他的日常生活。

關(guān)于古琴

古琴，又稱(chēng)瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是漢民族傳統(tǒng)樂(lè)器，至少有三千年以上歷史。

古琴位列中國(guó)傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書(shū)畫(huà)”之首，被視為高雅的代表，有“士無(wú)故不撤琴瑟”和“左琴右書(shū)”之說(shuō)。自古以來(lái)一直是許多文人必修的科目。

古籍記載琴的創(chuàng)制與中華文明之初的帝王有關(guān)，《琴操》載：“伏羲作琴。”

中國(guó)古代有“四大名琴”，分別是齊桓公的“號(hào)鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。

2003年，古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。