一張木桌，幾把刻刀，這便是端硯制作藝人的家伙。一塊石頭看似平淡無(wú)奇，過(guò)了端硯雕刻大師黎鏗的手，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水風(fēng)景便躍然硯上。

端硯被譽(yù)為四大名硯之首，深得歷代文人墨客的喜愛(ài)，唐代初期誕生于廣東肇慶（古稱(chēng)端州）。“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云?！碧瞥?shī)人李賀曾描繪端硯雕刻師巧奪天工的技藝。

黎鏗，71歲老人，從業(yè)50余載，目光如炬，技藝爐火純青。走進(jìn)黎鏗的工作室，滿(mǎn)目都是各式各樣的端硯作品。獲得“亞太地區(qū)手工藝大師”“中國(guó)工藝美術(shù)大師”等稱(chēng)號(hào)的他，被譽(yù)為端硯泰斗。

大師從采石工做起

1962年，由于家境不好，不到17歲的黎鏗進(jìn)入當(dāng)時(shí)的肇慶市工藝廠(chǎng)當(dāng)了一名采石工。在最初的一年多時(shí)間里，他跟著師傅到荒郊野嶺學(xué)習(xí)采硯石，并學(xué)會(huì)了觀(guān)察和區(qū)分各種硯石形成的層次結(jié)構(gòu)，鑒定硯石材質(zhì)和特點(diǎn)。

采石季一般從9月份到來(lái)年的4月份，炎夏酷暑，山蚊叮咬；數(shù)九寒天，北風(fēng)襲骨。黎鏗每天干完活，還要加班替師傅們磨利幾十把鋼鑿，以備次日使用。山川靜寂，冷月如鉤。等忙完回到工棚里，師傅和工友已鼾聲如雷。一燈如豆，黎鏗鉆進(jìn)被窩后，還要捧書(shū)夜讀。那時(shí)他對(duì)天文地理、歷史人文、工藝美術(shù)等都很感興趣。

硯坑位于深山，坑洞狹長(zhǎng)彎曲。一個(gè)個(gè)精瘦的身子，拉著上百斤重的硯石，匍匐前行往洞外拖?！岸纯邮氰忂M(jìn)去的，不能走，只能爬行，當(dāng)時(shí)背部經(jīng)常被突出的石頭刮傷。”黎鏗回憶說(shuō)。

除了黎鏗，當(dāng)時(shí)還有兩個(gè)年輕人。三個(gè)月后，只有黎鏗堅(jiān)持了下來(lái)。不過(guò)，黎鏗至今仍然懷念那段經(jīng)歷，也正是那段艱苦的磨煉，讓他懂得珍惜石材，“硯石也是有生命的，如果不用心設(shè)計(jì)、雕刻，就辜負(fù)了大自然的恩賜?！?/p>

次年，表現(xiàn)出色的黎鏗正式入廠(chǎng)當(dāng)學(xué)徒，師從端硯名師羅星培。然而學(xué)藝之路更為漫長(zhǎng)和艱難。按規(guī)定，必須經(jīng)過(guò)3年的學(xué)徒期再加上1年的鍛煉期方可出師。

在三年學(xué)徒期里，黎鏗學(xué)習(xí)給硯石鑿大坯、平底、圍石、做花、打磨和拋光等，還學(xué)習(xí)使用不同的刀具，作深刀、淺刀、斜刀、細(xì)刻、線(xiàn)刻、鏤空、通雕等技法。

“進(jìn)入肇慶市工藝廠(chǎng)學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)對(duì)于我是件非常光榮的事情，所以格外珍惜這難得的機(jī)會(huì)?！崩桤H說(shuō)，他白天跟著師傅學(xué)習(xí)，晚上他仍留在車(chē)間里細(xì)細(xì)揣摩師傅的刀法，而同事們晚上一般都去工人文化宮跳交誼舞。為博采眾長(zhǎng)，他還經(jīng)常和廠(chǎng)里其他門(mén)類(lèi)的雕刻工藝師交流。

但當(dāng)黎鏗第一次在硯石上設(shè)計(jì)出《丹鳳朝陽(yáng)》圖案，興高采烈地拿給師傅看，卻被潑了一盆冷水：“布局不合理，鳳凰不美，似雞?！庇谑?，黎鏗連續(xù)幾日重新反復(fù)琢磨造型，改進(jìn)布局。不久，黎鏗再設(shè)計(jì)《壁虎》硯，師傅仍給他當(dāng)頭棒喝：“缺乏動(dòng)態(tài)感，不生動(dòng)?！?/p>

“受條件限制，我沒(méi)受過(guò)美術(shù)科班教育，只能靠努力自學(xué)。”機(jī)遇總是垂青努力的人。上世紀(jì)70年代初，廣東省創(chuàng)辦工藝美術(shù)培訓(xùn)班，黎鏗作為學(xué)徒的優(yōu)異代表被選派去學(xué)習(xí)，老師均是工藝美術(shù)圈內(nèi)的高手。

在此期間，黎鏗脫產(chǎn)學(xué)習(xí)素描、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、雕塑等技藝。制硯非常講究“因石構(gòu)圖、因材施藝”，本身集文學(xué)、歷史、繪畫(huà)、書(shū)法于一體。這次的系統(tǒng)學(xué)習(xí)讓黎鏗的藝術(shù)素養(yǎng)有了質(zhì)的飛躍，他也悟出工藝既有工又有藝，雕刻和設(shè)計(jì)必須結(jié)合，這需要具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上不斷突破創(chuàng)新。

生機(jī)發(fā)自《百鳥(niǎo)鳴春》

1972年，肇慶市工藝廠(chǎng)得到一塊上等硯石，上面有一塊又圓又大的胭脂火捺。有位老師傅提議，大火捺紅似夕陽(yáng)，可做夕陽(yáng)下的《百鳥(niǎo)歸巢》硯，這個(gè)提議得到了很多人的贊同。

“這設(shè)想與石品貼切，但‘夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏’?！崩桤H直抒己見(jiàn)，近日國(guó)務(wù)院下發(fā)關(guān)于振興工藝美術(shù)的文件，給工藝美術(shù)行業(yè)送來(lái)了溫暖的春風(fēng)，大火捺更似噴薄而出的紅日，不如將它做成《百鳥(niǎo)鳴春》硯，寓意生機(jī)勃勃、萬(wàn)物復(fù)蘇。

如驚雷乍響！兩個(gè)字的改動(dòng)，意義大變，連師傅們也一致叫好。于是，領(lǐng)導(dǎo)把主創(chuàng)任務(wù)交給黎鏗。

他精心設(shè)計(jì)構(gòu)圖布局，歷經(jīng)2個(gè)多月的連續(xù)工作，《百鳥(niǎo)鳴春》硯順時(shí)而出。旭日冉冉，仙鶴、喜鵲、黃鶯等百余雀鳥(niǎo)，或振翅高飛，或昂首歡唱，或怡然嬉戲。以國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意的淺刀雕出牡丹盛開(kāi)、臘梅怒放、金菊映日、桃李爭(zhēng)艷。小小的端硯上踴躍著春天的生機(jī)勃勃。

此硯在當(dāng)年廣交會(huì)亮相后，引發(fā)如潮好評(píng)。那一年，黎鏗僅27歲。后來(lái)，此硯還被北京故宮博物院收藏。

《百鳥(niǎo)鳴春》硯之后，黎鏗優(yōu)秀作品迭出?！缎呛簳浴烦幨抢桤H大膽創(chuàng)新的又一杰作。1978年，廠(chǎng)里物色到一塊石品奇特的麻子坑硯石。為尋找創(chuàng)作靈感，黎鏗經(jīng)常利用周末時(shí)間外出寫(xiě)生。

肇慶七星巖被譽(yù)為“嶺南第一奇觀(guān)”，也是他常去寫(xiě)生之地。有一天，黎鏗再次游覽時(shí)，葉劍英游七星巖的石刻詩(shī)躍入眼簾：“借得西湖水一圜，更移陽(yáng)朔七堆山，堤邊添上絲絲柳，畫(huà)幅長(zhǎng)留天地間。”黎鏗驀然開(kāi)竅，硯石上有七顆活眼，恰似七星巖配上煙波浩淼的湖水，真是造化神奇。

幾個(gè)月后，《星湖春曉》硯誕生了：峭壁奇峰，流云穿岫；綠樹(shù)紅花，蝶舞歡飛；虹橋柳岸，水光瀲滟。1979年，《星湖春曉》硯被選送參加全國(guó)工藝美術(shù)展覽，獲輕工業(yè)部科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)。

由此，黎鏗開(kāi)創(chuàng)了將本土文化、當(dāng)?shù)仫L(fēng)光與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合的端硯藝術(shù)先河。

此后，他的《七星巖古今名刻》硯，獲第八屆中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，其《七星迎珠》硯、《南粵花開(kāi)》硯、《盛世龍騰》硯、《雙龍戲珠》硯和《端溪鼓硯》先后作為國(guó)家珍貴禮品被贈(zèng)送出去。他還應(yīng)邀到日本、美國(guó)、新加坡等國(guó)家進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，將端硯藝術(shù)在海外發(fā)揚(yáng)光大。

要做出“21世紀(jì)的作品”

1988年，黎鏗被國(guó)家輕工業(yè)部授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)，成為端硯界的第一位中國(guó)工藝美術(shù)大師。1989年，獲評(píng)全國(guó)勞動(dòng)模范。2008年，被世界手工藝?yán)硎聲?huì)授予“亞太地區(qū)手工藝大師”稱(chēng)號(hào)，這是工藝美術(shù)界的最高榮譽(yù)，也是廣東省工藝美術(shù)行業(yè)和端硯界的第一人。

近年來(lái)，黎鏗將重心更多地放在創(chuàng)意和設(shè)計(jì)上?！白鼍鸵龅姜?dú)一無(wú)二，做前人沒(méi)有做過(guò)的事情。題材相同的不搞，沒(méi)有創(chuàng)意的不搞，我要做獨(dú)家的端硯?！崩桤H說(shuō)。

黎鏗也仍在堅(jiān)持自己動(dòng)手創(chuàng)作，并將自己的技藝無(wú)私地傳授給徒弟們。在黎鏗的徒弟李永聰眼里，師傅在生活中待人謙和，但在制作和傳授端硯技藝時(shí)又極其嚴(yán)格?！叭绻O(shè)計(jì)或雕工不合格，師傅會(huì)直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)并要求修正?！?/p>

“我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，是為了能創(chuàng)作出時(shí)代的作品?！崩桤H認(rèn)為，端硯同時(shí)需要傳承和創(chuàng)新，唐宋元明清的端硯都有自己的文化特色，21世紀(jì)的作品也應(yīng)獨(dú)具一格，“可能我們現(xiàn)在的作品，幾十年后、上百年后，一樣被后人稱(chēng)為工藝優(yōu)美的文物”。

為了培養(yǎng)后人，弘揚(yáng)端硯事業(yè)，他堅(jiān)持打破門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，最近幾年先后招收了50余名來(lái)自國(guó)內(nèi)四大硯區(qū)的徒弟，在端硯界的四位中國(guó)工藝美術(shù)大師中，黎門(mén)就占了三位。在他看來(lái)，從事端硯工藝，門(mén)戶(hù)不重要，重要的是天賦、品德和艱苦學(xué)藝的精神。

在端硯歷史的早期，人們更注重端硯的實(shí)用功能，后慢慢變?yōu)閷?shí)用和觀(guān)賞相結(jié)合，而現(xiàn)代以來(lái)對(duì)觀(guān)賞的要求越來(lái)越高。黎鏗也清楚地認(rèn)識(shí)到，雖然近年來(lái)端硯有很大發(fā)展，但跟其他文化產(chǎn)業(yè)還有差距。對(duì)于未來(lái)，黎鏗希望通過(guò)鍛煉身體和頭腦，保持精力，帶著徒弟在端硯創(chuàng)新之路上繼續(xù)前行。

一個(gè)端硯作品慢慢雕琢幾個(gè)月時(shí)間，累了就休息一會(huì)，然后繼續(xù)打磨。這是黎鏗的工作狀態(tài)。時(shí)代變幻萬(wàn)千，50余載歲月倏忽而逝，而黎鏗仍在端坐中承續(xù)著千年技藝。

“一個(gè)人沒(méi)有太多年時(shí)間，去朝三暮四?！崩桤H說(shuō)，端硯雕刻師必須熱愛(ài)這個(gè)行業(yè)，才能沉得下心，“只要坐在雕刻臺(tái)前，心就靜下來(lái)了”。