11月06日，“永遠(yuǎn)的抽象：消逝的整體與一種現(xiàn)代形式的顯現(xiàn)”展覽在紅磚美術(shù)館開(kāi)幕。展覽由蘇偉和Sonja Lau擔(dān)任策展人。

如果僅僅從一種現(xiàn)代主義美學(xué)形式的角度，在“抽象的”繪畫(huà)身上，我們看到地常常是填充滿(mǎn)國(guó)家與民族想象和私密情緒的指義空間，更看到挫敗者的身影。在1930年代以來(lái)形成的革命意識(shí)形態(tài)和1950年以來(lái)以強(qiáng)制性的現(xiàn)實(shí)主義為特征的美學(xué)意識(shí)形態(tài)這兩個(gè)同構(gòu)的框架的陰影下，“抽象”藝術(shù)更像是一個(gè)“在場(chǎng)的缺席者”，它如同“襯影”一般與之共同經(jīng)歷了中國(guó)的政治和文化歷史，卻沒(méi)有將自身的政治能量和建構(gòu)歷史的潛力，以及最終，自身固有的感性能量和長(zhǎng)久以來(lái)無(wú)法公開(kāi)表達(dá)的意趣內(nèi)涵，放置于這一歷史進(jìn)程的核心之中。我們感知為“抽象”的那種事物，正是在這種受到壓抑、斷裂、失去敘述基礎(chǔ)、成為陰影中的一部分的情境中，從一種以畫(huà)面為核心的美學(xué)形式演變?yōu)橐环N“抽象”的結(jié)構(gòu)。

在今天的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，在缺乏對(duì)歷史語(yǔ)境關(guān)聯(lián)的正視的情況下，作為畫(huà)面的“抽象”藝術(shù)和作為形態(tài)的“抽象”藝術(shù)似乎正處于蓬勃發(fā)展的時(shí)期?！俺橄蟆闭蚱錈o(wú)所指的外觀獲得了政治上的肯定。正如我們都能感受到的，一種以經(jīng)濟(jì)為唯一載體、帶著虛無(wú)主義特征的價(jià)值傾向，正在權(quán)威力量的引領(lǐng)下彌漫在整個(gè)文化和政治這兩個(gè)在此時(shí)此地仍舊不可分割的領(lǐng)域之中。如果去做一種至上主義的畫(huà)面聯(lián)想，這一價(jià)值空間本身就符合一種完全“抽象”的結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟(jì)作為唯一原則而無(wú)所不在，價(jià)值的最終歸宿是失去時(shí)空感的自我指涉。很大程度上，政治層面自我指涉的真空編配了藝術(shù)創(chuàng)作的空間。

基于對(duì)歷史和當(dāng)下中這一“抽象”結(jié)構(gòu)的警覺(jué)，我們大膽推測(cè)，藝術(shù)“抽象”這一典范的歷史，并非只是這個(gè)美學(xué)門(mén)類(lèi)自身的歷史可以盡述的?！坝肋h(yuǎn)的抽象”指向的是一種從未消失的歷史劇情：抽象的方式在政治領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)回穿梭，在對(duì)立面寄生，以及相互適應(yīng)地運(yùn)動(dòng)。由于時(shí)空錯(cuò)位所帶來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)思考的位差，民族的美學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代主義的移植經(jīng)驗(yàn)并不作為這一敘述的主要內(nèi)容出現(xiàn)。伴隨這一敘述，我們更傾向于激化那種模糊掉歷史時(shí)空轉(zhuǎn)換的、在歷史和當(dāng)下中并存的權(quán)威整體的消逝?！坝肋h(yuǎn)的抽象”戲仿的是一種復(fù)雜的、受到絕對(duì)性和權(quán)威主義影響的“永恒”的時(shí)間態(tài)度，它是對(duì)“抽象”這一現(xiàn)代現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在的指認(rèn)，一種在歷史時(shí)空變換時(shí)產(chǎn)生的質(zhì)疑，但同時(shí)，它也是一種自我嘲諷和肯定。展覽將在對(duì)圖像的隱喻進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“持續(xù)”和重復(fù)兩條主線，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作中那些值得玩味的變形、滲透和挪移以及權(quán)威的整體敘述里難以企及的欲望的顯現(xiàn)。

據(jù)悉，本次展覽將展出至2017年02月19日。