碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。null碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑帖都是刻石，所謂的碑帖拓本，是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來，復(fù)制于紙面上，這樣容易閱讀清楚，保存方便。碑帖在古代有兩種功用，一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞，拓到紙上后，碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來；二是古代一些重要的書法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來，比如王羲之的《蘭亭序》，才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，可與史籍互相補(bǔ)證。