杭州之美，不獨(dú)在其山水空間之絕勝，更在于自然山水和人文史跡的交相輝映。行走在這個(gè)歷史文化名城中，那些眾多流傳至今的優(yōu)秀碑刻，正如一本本“石質(zhì)書籍”，立于山水之間，巖崖之上，或古樸，或厚重，或含蓄，或張揚(yáng)，或訴說(shuō)著一段不為人知的歷史，或演示著一場(chǎng)科學(xué)的探索過(guò)程，或張揚(yáng)了一種文字的藝術(shù)表達(dá)，彰顯出杭城深厚的歷史、文化及精神內(nèi)涵。

曲院風(fēng)荷碑碑亭

蘇堤春曉碑，上圖為碑陽(yáng)，下圖為碑陰

碑刻，泛指刻石文字或圖案。這些包括書法繪畫、功德錄、記事年表、紀(jì)念標(biāo)識(shí)等具有文化價(jià)值和歷史屬性的碑刻，反映一個(gè)城市的變遷和文明的傳播。在文明演進(jìn)中，先人用一筆一刀，賦予冰冷的石頭以歷史內(nèi)涵，并閃爍出藝術(shù)之光，碑石逐漸成為文字的重要載體，記錄著歷史滄桑的腳步，折射著文字嬗變的過(guò)程，展現(xiàn)著中國(guó)古代燦爛的書法藝術(shù)，最終形成獨(dú)特的碑石文化。

杭州市文物保護(hù)管理所研究員、浙江省甲骨文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳進(jìn)說(shuō)，杭州碑石涉及歷史文化的方方面面，是數(shù)千年杭州人民在文明創(chuàng)造中流傳下來(lái)的珍貴文化財(cái)富，現(xiàn)在西湖邊的碑石主要集中在杭州各文博單位中，其中杭州孔廟最多，岳廟、西泠印社、浙江圖書館孤山館舍也有許多碑石，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，西湖碑石總數(shù)在1100石，涉及御書、史實(shí)、科技、法帖、繪畫、儒學(xué)、宗教諸多領(lǐng)域。

為了更好地響應(yīng)國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承精神，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)國(guó)粹，杭州日?qǐng)?bào)藝術(shù)典藏周刊將與西泠印社共同推廣金石文化，讓這份國(guó)粹得以傳承和弘揚(yáng)。

西湖十景碑： 讓文化西湖更負(fù)盛名

西湖，是一座詩(shī)情畫意的東方文化名湖。蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、斷橋殘雪，這一組組題名景觀系列，從宋朝自杭州流行開來(lái)，并傳播至整個(gè)東亞，這是杭州的原創(chuàng)，是中國(guó)的原創(chuàng)。

“西湖十景”，源出南宋畫院西湖山水畫題名，南宋后期名家詩(shī)詞中，西湖十景為題的逐漸風(fēng)行起來(lái)。而宋覆滅后，一度蕭條乃至一些景觀難尋舊跡。1699年，西湖十景值得記住的一年，清康熙南巡杭州，逐一品題西湖十景。他修改了其中四景之名，改“兩峰插云”為“雙峰插云”，“麯院風(fēng)荷”為“曲院風(fēng)荷”，“雷峰夕照”為“雷峰西照”，“南屏晚鐘”為“南屏?xí)早姟?不過(guò)，大家似乎也只保留他的前兩個(gè)更改)。人們把康熙御筆所書景名刻石立碑，稱為御碑，并建亭護(hù)之。

題名之后的“十景”之名，從以前書中記載的文字名詞，成為十景所在景點(diǎn)的標(biāo)志。而乾隆亦南巡杭州，多次就十景賦詩(shī)，刻于碑陰等處，于是帶動(dòng)了更多的文人墨客，以詩(shī)詞、繪畫、書法等形式描繪贊頌西湖十景。西湖十景也就被公認(rèn)為西湖山水的代表，成為本世紀(jì)初西湖申遺中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價(jià)值的核心要素。

其中，“蘇堤春曉”碑位于蘇堤壓堤橋西南堍。碑陽(yáng)(即碑的正面)“蘇堤春曉”為康熙所書，正上方有“康熙御用之寶”篆印一方。五十二年后，其孫乾隆南巡杭州在碑陰題詩(shī)，此后五次南巡，又一次次疊前韻題詩(shī)，布滿碑額，連碑的兩側(cè)、碑額的兩側(cè)也沒(méi)有放過(guò)。

“蘇堤春曉”碑為清代原物，曾在上世紀(jì)六十年代被破壞斷為三段，后修補(bǔ)恢復(fù)。同為清代原物的十景碑還有“曲院風(fēng)荷”碑。碑陽(yáng)同為康熙御筆，也有“康熙御用之寶”篆印。因?yàn)榇说卦瓰槟纤吾勗旃倬频淖鞣弧包D院”，因康熙南巡杭州而復(fù)興，建造了蜿蜒曲折的園林院落，因而他改為“曲院風(fēng)荷”而流傳至今。當(dāng)然，乾隆后來(lái)照著“蘇堤春曉”碑一一題滿了詩(shī)。

其余“斷橋殘雪”等八碑，均在為近幾十年間摹刻重立，除“三潭印月”碑外，都為康熙或乾隆御題。這些景點(diǎn)碑刻記錄了各自獨(dú)具特色的歷史故事、趣聞，使觀者能夠借助多姿多態(tài)的書法篆刻藝術(shù)更深切地領(lǐng)略杭州秀美俊麗的詩(shī)畫山水，西湖景致也因此更負(fù)盛名。

表忠觀碑：“有德于斯民甚厚”

人們都知道蘇堤，是為紀(jì)念蘇東坡而命名。而蘇東坡撰寫的“表忠觀碑記”，知道的人就不多了。表忠觀碑現(xiàn)陳列于錢王祠北功臣堂內(nèi)，其碑記是蘇東坡撰并書。經(jīng)過(guò)元祐黨爭(zhēng)，蘇東坡的手跡遭大量毀損，所剩無(wú)幾。表忠觀碑為其書碑的代表作之一，清雄豪放，是蘇東坡留存下來(lái)不可多得的書法珍品。

北宋熙寧年間，杭州知州趙抃見(jiàn)錢王墳?zāi)埂㈧粲罨膹U，而他認(rèn)為吳越王有功于后世，應(yīng)得到人們的敬重，于是報(bào)請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，將龍山上廢寺“妙音院”改建為表忠觀，觀中供奉錢氏三世五王。蘇東坡為之撰寫“表忠觀碑記”，敘述了吳越國(guó)三代錢王在天下大亂、民不聊生的五代時(shí)期，奉行中原正朔，不失臣節(jié)，消弭兵戈，安居人民，最終納土歸宋的事跡，褒揚(yáng)了歷代錢王的功績(jī)，認(rèn)為“有德于斯民甚厚”，“有功于朝廷甚大”。

明嘉靖年間，杭州知府陳珂因宋代原碑殘剝而重新摹刻，碑文楷書，雙面刻，每面7行，原有4石，流傳至今尚存3石，缺第2石?！板X祠表忠”現(xiàn)為西湖三十景之一，倚城面湖，風(fēng)景極佳。

孔子及弟子像贊刻石：皇帝與大師的合作

李公麟，北宋畫壇一代宗師，畫人、馬著稱。宋高宗趙構(gòu)，秉承父兄家傳，也是酷愛(ài)藝術(shù)。在杭州孔廟，就留有這兩位“名家”書畫合作范例——“孔子及七十二弟子像贊刻石”。

1156年，宋高宗趙構(gòu)將自己對(duì)孔子及其弟子所題的贊辭配合李公麟圣賢圖，分別刻于15塊石頭上，置于太學(xué)。石高44厘米，寬125厘米，厚20厘米，今缺1石，序號(hào)為“十”。又殘缺半石，序號(hào)為“十四”。原刻像73人，今存65人。

首石的前5行刻宋高宗圣賢像贊之序，繼之刻孔子坐像及兩弟子立像，每像右上或左上刻像之姓名、字、本籍及贈(zèng)號(hào)，其下刻宋高宗四言八句贊詞，惟孔子之贊為四言十二句。李公麟以白描畫法，抽象表達(dá)出孔子像敦厚仁愛(ài)，弟子像姿態(tài)各異，具有高度的藝術(shù)價(jià)值，為后世所宗。

錢元瓘墓室刻星象圖：千年前的天空是這樣的

藏于杭州孔廟星象館內(nèi)的“五代錢元瓘墓石刻星象圖”于公元941至960年間建造，是目前世界上最早的石刻星象圖，也是杭州碑林的鎮(zhèn)館之寶。

1965年夏，浙江省博物館發(fā)掘五代吳越國(guó)王錢元罐墓。墓頂石刻星象圖，刻工精細(xì)，位置準(zhǔn)確。星象用陰線勾畫，中央刻拱極星座，周圍刻二十八宿。正中位置的北斗七星，石刻星座共183顆，每顆星星都線刻成白色小圓圈，十分清晰。此外，還用單線刻半徑不等的四個(gè)同心圓，圓心即天球北極;第一圈直徑為49.5厘米，表示范圍內(nèi)的星象繞天球北極旋轉(zhuǎn)時(shí)不沒(méi)入地平，亦即蓋天圖中的內(nèi)規(guī)：第二圈直徑189.5厘米，為蓋天圖外規(guī)，表示再往外的星在觀察地點(diǎn)看不見(jiàn)。最外面圓圈是蓋天圖的重規(guī)。

這幅圖比世界公認(rèn)的蘇州石刻星圖早三百多年，面積也大四倍，是研究古代天文學(xué)的極為珍貴的資料。它表明，杭州在吳越時(shí)期，天文科技已經(jīng)達(dá)到很高的水平。

“漢三老碑”：浙江第一石

縱然歷史遠(yuǎn)去，滄桑碑石猶存。距今約兩千年的“漢三老碑”，是目前浙江僅有的兩塊漢碑之一，堪稱“浙江第一石”，現(xiàn)立于孤山，西泠印社特為之建造的漢三老石室內(nèi)，為西泠印社鎮(zhèn)館之寶。

此碑高93厘米，寬42厘米，共存217字，碑文是一位“三老”及其后兩代人的名諱與忌日。漢代的“三老”，是一種掌管教化的虛職，鄉(xiāng)、縣、郡都設(shè)有，并非正式的官員編制，而只是榮譽(yù)尊銜。“三老碑”是一位名叫“通”的三老，其孫子“邯”所立，目的是讓后代子孫在言語(yǔ)文字上知所避諱，并且記住祖先的德業(yè)，曉得祖先的忌日，便于后人祭祀。

“漢三老碑”從發(fā)現(xiàn)到收藏，頗有曲折。清咸豐二年(1852)，余姚客星山下出了一塊較為平整的石料，碑額斷缺，碑身基本完好。當(dāng)?shù)刂T生宋仁知道后，便通報(bào)余姚富紳、“金石癖”周世熊。周世熊根據(jù)其文字記載內(nèi)容與字體筆法，認(rèn)定這塊石碑非同一般，便運(yùn)回自家庭院“卜日設(shè)祭，移置山館，建竹亭覆之”。

咸豐十一年(1861)，太平軍兵至余姚，周世熊居住的庭園被毀，石碑倒臥伏地，壘作灶臺(tái)，埋鍋炊用。太平軍退后，周世熊見(jiàn)“石受熏灼，左側(cè)黔黑，而文字無(wú)恙”，便認(rèn)為“凡物隱顯成毀，固有定數(shù)。此碑幸免劫灰，先賢遺跡，賴以不墜”，一定是天意所為，因而更加看重此碑，用心收藏，并以此碑拓片相贈(zèng)同道。后經(jīng)考證，三老碑立于漢光武帝時(shí)代，對(duì)于研究我國(guó)碑刻制度及發(fā)展和墓志的起源，具有極其重要的價(jià)值。同時(shí)也是研究東漢時(shí)期官制與文字、書法沿革的重量級(jí)實(shí)物。學(xué)者、名家紛紛為三老碑題跋作記，始有“兩浙第一碑”、“東漢第一碑”之說(shuō)，三老碑聲名鵲起。

據(jù)說(shuō)后來(lái)1919年，上海古董商陳渭泉訪得此碑，恐周氏不能常保，遂以3000塊大洋從周家購(gòu)得運(yùn)至上海。1921年，有消息說(shuō)，陳渭泉正遇日本古董商向其求購(gòu)三老碑。上海古董商人毛經(jīng)疇把這一消息告訴了在上海任知事的浙江紹興人沈?qū)毑Ｉ驅(qū)毑J(rèn)為古物不應(yīng)外流，更何況是“兩浙第一石”，當(dāng)即告之浙江海寧人、兩任上海海關(guān)監(jiān)督官姚煜，“不忍古物之淪亡”，力阻此碑外流。二人將此議通報(bào)西泠印社丁輔之等人，引發(fā)了一場(chǎng)護(hù)寶之爭(zhēng)。

“一人守之，不若與眾人共守之”，西泠印社遂布告同仁“醵金贖之”，醵金即集資，浙江社會(huì)名流慷慨解囊，印社同仁踴躍認(rèn)捐，沒(méi)多久，共有65人捐助大洋11270元。捐款中的8000大洋向陳渭泉贖碑，余款筑室庋藏。1922年7月石室落成，由社長(zhǎng)吳昌碩作記略“漢三老石室記”述其事。