5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來(lái)、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問(wèn)題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承。就在兩年前，2014年5月30日，習(xí)近平總書記在北京視察工作時(shí)指出,中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志。殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年，3000多年來(lái)，漢字結(jié)構(gòu)沒(méi)有變，這種傳承是真正的中華基因。兩次講話，總書記都提到甲骨文研究對(duì)于中華文化傳承的重要性，令人振奮。

宋鎮(zhèn)豪

河南安陽(yáng)殷墟出土的3000多年前殷商王朝時(shí)期的甲骨文，是中國(guó)獨(dú)特的歷史記憶文化遺產(chǎn)，與當(dāng)今的漢字一脈相承，是中國(guó)文字的鼻祖。通過(guò)對(duì)甲骨文的探索，可以尋繹中國(guó)思想之淵藪和考察中國(guó)傳統(tǒng)文化的由來(lái)、特征、品格與演繹始源。甲骨文厚實(shí)的原始素材，為我們穿越3000多年歷史時(shí)空隧道，近距離觀察殷商社會(huì)，“拉長(zhǎng)”中國(guó)上古史，了解中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文明史和早期國(guó)家社會(huì)形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)、可貴的第一手歷史資料；對(duì)于加強(qiáng)中國(guó)上古史構(gòu)建、文物遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承、人文演進(jìn)、科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，均有其積極推動(dòng)價(jià)值。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，大陸各地收藏甲骨文數(shù)量約10多萬(wàn)片，上世紀(jì)中晚葉《甲骨文合集》與《甲骨文合集補(bǔ)編》等集大成性著錄集的出版，具有里程碑意義，為推動(dòng)甲骨文和甲骨學(xué)研究創(chuàng)造了良好條件。但仍有不少遺漏和疏略不盡如人意處，一批國(guó)內(nèi)收藏大宗甲骨文的單位，往往只是部分被著錄，而散落民間私家的甲骨文藏品，數(shù)量也相當(dāng)可觀，許多都是沒(méi)有機(jī)會(huì)得到專業(yè)性整理和公布，所以，有計(jì)劃地將各家甲骨藏品盡可能進(jìn)行蒐集整理、辨其真?zhèn)?、別其組類、分期斷代、殘片綴合、釋讀文字、縷析文例、詮解史實(shí)、著錄公布，這方面工作仍任重道遠(yuǎn)。

在新舊世紀(jì)之交的近數(shù)十年間，國(guó)內(nèi)各種甲骨文與甲骨學(xué)研究課題紛紛立項(xiàng)，宏、中、微觀并具，選題新穎，觀念時(shí)髦，有目不暇接之感。有的屬意于甲骨組類的斷代屬性爭(zhēng)議；有的棄改過(guò)去傳統(tǒng)考據(jù)的窠臼，借鑒于其他學(xué)科的研究理論和方法，移植新概念、新思維、新命題，作研討更新；有的在材料利用上出奇制勝，結(jié)合新出土簡(jiǎn)牘文字資料、田野考古資料、民族調(diào)查所獲，嘗試探索甲骨文奧秘和復(fù)原已遺失的殷商史；有的則在甲骨文材料的整理、考訂、詮釋、匯整上顯其新活力。

比如甲骨文字考釋方面，有學(xué)者指出，甲骨卜辭是一種較為嚴(yán)密的文字系統(tǒng)，一些字在不同的類組里可能會(huì)有不同的寫法，在不同的類組里，同一詞的詞義可能會(huì)相異，甲骨的語(yǔ)言文字已經(jīng)處在衍變的過(guò)程中。甲骨文字的考釋是與時(shí)俱進(jìn)的，上世紀(jì)80年代，有學(xué)者指出甲骨文是意音文字，不能單純視為表音文字或象形文字。其實(shí)甲骨文發(fā)現(xiàn)110多年以來(lái)，總體而言都是基于意音文字認(rèn)識(shí)范疇而展開(kāi)釋讀的。甲骨文單字?jǐn)?shù)約4000多個(gè)，目前識(shí)出的已達(dá)1600多個(gè)，那些不認(rèn)識(shí)的字，有的已經(jīng)失落死亡，與今天的漢字對(duì)不上，這其中有很多是地名、人名、祭名，知道它的意思，但沒(méi)有今天相對(duì)應(yīng)的漢字。甲骨文研究有難度，只有認(rèn)真探索，根據(jù)甲骨文例、語(yǔ)境、文字屬性、字體構(gòu)形分析，結(jié)合金文等其他古文字，以及晚后的簡(jiǎn)帛文字，察其流變，集結(jié)不同歷史時(shí)期每個(gè)單字形體的信息束，上下求索，才有可能破解。而我于甲骨文考釋，比較注重內(nèi)在的取證方法，即通過(guò)甲骨文例與辭例語(yǔ)境比對(duì)，從相同及不同類組卜辭內(nèi)容比對(duì)上確定相關(guān)字的詞位、詞性及用法，結(jié)合字體部件構(gòu)形分析，由已知推未知，鉤沉文字與史的表里，實(shí)征殷商考古發(fā)現(xiàn)，使一批甲骨文釋義得到整體坐實(shí)。

現(xiàn)在甲骨文研究和老一輩學(xué)者的甲骨文研究者成果相比，有很多有利條件。這些年來(lái)出土的戰(zhàn)國(guó)文字比較多，特別是許多地下簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的再發(fā)現(xiàn)，像清華簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、郭店簡(jiǎn)等,這些簡(jiǎn)里很多字保留了古老字體的寫法和用法，可以追溯到甲骨文，找出它構(gòu)形變化的源與流，比以往考釋甲骨文強(qiáng)調(diào)形、音、意分析，增加了更多的可參照素材，方法論上比過(guò)去嚴(yán)密，視角也大大開(kāi)拓，有新進(jìn)展，并且研究日趨精密化，一改過(guò)去粗放式的研究。過(guò)去往往只能依據(jù)自己所能收集到的有限資料，進(jìn)行“射覆”猜謎性的探索，現(xiàn)在各種甲骨著錄信息及過(guò)去各種考字說(shuō)法都能比較便捷獲得，集成性研究成果的整理不斷涌現(xiàn)，對(duì)甲骨文的正確釋讀起到了積極的引導(dǎo)作用。

百多年來(lái)甲骨文研究主要在文字考釋和殷商史料的解析利用方面，而持續(xù)不斷的甲骨文材料的發(fā)現(xiàn)、整理和著錄，甲骨殘片綴合、甲骨組類區(qū)分、甲骨文例語(yǔ)法研究等諸多方面堪成規(guī)模，集大成性甲骨著錄集與大型甲骨文獻(xiàn)集成、各種完備工具書的相機(jī)問(wèn)世，無(wú)不為21世紀(jì)甲骨文與甲骨學(xué)研究的發(fā)展積聚起相當(dāng)?shù)哪芰?，別開(kāi)研究新紀(jì)元。

進(jìn)入新世紀(jì)，甲骨文全面保護(hù)、整理、研究與著錄已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，有序?qū)⒏鞯卮笞诩坠俏牟仄芳右詮氐渍硌芯颗c著錄公布，通過(guò)整理促進(jìn)研究，推動(dòng)交叉學(xué)科協(xié)同探索，有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、承認(rèn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而提升甲骨學(xué)科建設(shè)，為加強(qiáng)甲骨文遺產(chǎn)的保護(hù)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構(gòu)建和甲骨人才培養(yǎng)，為國(guó)家制定的“十三五”實(shí)施中華典籍整理工程建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

甲骨文與甲骨學(xué)研究，這些年來(lái)有成為“絕學(xué)”的趨勢(shì)，是不是絕學(xué)，關(guān)鍵是看有沒(méi)有后繼人才。我國(guó)雖有一些高校設(shè)置甲骨古文字學(xué)課程，但一些教學(xué)單位和科研機(jī)構(gòu)中真正專門從事甲骨文研究的學(xué)者并不多，有也基本上屬于游兵散勇的狀態(tài)，沒(méi)有形成合理的可持續(xù)開(kāi)展重大課題的科研團(tuán)隊(duì)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心集刊《甲骨文與殷商史》，是海內(nèi)外唯一一種甲骨學(xué)科的專門性學(xué)術(shù)刊物，但卻沒(méi)有被中文社會(huì)科學(xué)引文索引認(rèn)定為核心或重點(diǎn)刊物，刊發(fā)的論文往往不能列入考核指標(biāo)，顯然不利于文化傳承和專門人才的培養(yǎng)，希望引起有關(guān)方面重視和改善。

隨著新世紀(jì)以來(lái)甲骨文材料全面整理與研究的有序進(jìn)行，全國(guó)性甲骨藏品家底清查及其保存現(xiàn)狀調(diào)研的開(kāi)展，有關(guān)甲骨藏品搶救性保護(hù)措施有望得到逐步落實(shí)，甲骨文研究漸呈專題化和系統(tǒng)化趨勢(shì)，甲骨學(xué)術(shù)史研究趨于精準(zhǔn)化，甲骨文與甲骨學(xué)研究面臨的種種新問(wèn)題有望在發(fā)展中得到解決。相信甲骨文研究“低迷”的情勢(shì)能有所改觀，能夠服務(wù)社會(huì)需求，擴(kuò)大甲骨文與甲骨學(xué)知識(shí)在公眾層面的認(rèn)知度，凝聚國(guó)民的自豪感與自信心，弘揚(yáng)中華古老文明的影響力和國(guó)家的文化軟實(shí)力。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史研究中心主任）