“古徽州，戲臺是很多的，流動戲班更是人們文化生活中一道壯美的風(fēng)景?！闭f起徽劇曾經(jīng)的輝煌，侯露語調(diào)不禁上揚。

侯露

勞動百姓從來都是民間文化的創(chuàng)造者。侯露說，元代戲曲走向成熟時，傳統(tǒng)文化基因在民族遷徙中不斷交流碰撞，從中原文化而來的戲曲元素在古徽州落地生根。老百姓把唱戲的習(xí)慣與當?shù)夭韪?、山歌等相結(jié)合，慢慢形成了風(fēng)韻獨特的徽劇。

徽劇的首次輝煌可謂人盡皆知。清代，四大徽班進京，催生了國粹京劇，也奠定了其在戲曲史上的地位，分布于全國各地的幾十個地方戲曲劇種都同它有著密不可分的血緣關(guān)系。1956年，安徽省徽劇團成立，徽劇老藝人再次集結(jié)，培養(yǎng)了一批接班人，被譽為“天下一團”。1959年，徽劇再次進京獻藝獲得巨大成功。侯露說，當時北京京劇大家們流傳這樣一段對話：“今晚干嗎去？”“今晚去看小祖宗?！薄爸傅木褪侨タ椿談⊙莩觯談∨c京劇就是父子關(guān)系?！?/p>

歷史的車輪滾滾向前，昔日的輝煌如今已是過眼煙云。如今，無論是在北京，還是在黃山，尋覓一臺徽劇演出，已經(jīng)不是一件容易的事。然而，對于徽州百姓而言，徽劇是延續(xù)古徽州文化歷史的見證者與記錄者?！皬那暗陌傩?，結(jié)婚要唱戲、搬新居要唱戲、老人做壽要唱戲，唱戲既是表達快樂的方式，也是告慰父老鄉(xiāng)親的載體。”侯露說，臺上唱著忠孝節(jié)義，也唱著百姓內(nèi)心崇尚的精神信仰。改革開放初期，當老百姓解決溫飽問題之后，強烈的精神訴求，讓農(nóng)村戲班異?；钴S。然而，十年前，在她牽頭做的安徽省農(nóng)民戲班的調(diào)研中，黃山市的徽劇農(nóng)民戲班寥寥可數(shù)。

“無論從弘揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)，還是延續(xù)老百姓的精神記憶上，傳承和保護徽劇都刻不容緩?！痹缭?012年，侯露就提交了保護徽劇的提案，呼吁從國家層面對徽劇進行整理，復(fù)原，用現(xiàn)代的手段把徽劇的曲譜、服裝、劇本記錄下來，包括劇本當中流露出來的人類文化信息。她還建議設(shè)立“徽劇傳習(xí)所”，將徽劇從現(xiàn)在的安徽省徽京劇院中剝離開來。她認為，隨著省徽劇團和京劇團的合并，徽劇藝術(shù)特質(zhì)逐漸消解，與京劇同化合流，是造成徽劇目前這種困難局面的原因之一。

如今，在侯露的倡議下，徽劇傳習(xí)所早已成立，徽劇進校園活動相繼開展。對于一代人來說，每當徽劇唱響，便如同一段往事生動演繹。侯露希望，唱好家鄉(xiāng)戲，在徽州年輕一代中，還能聽到徽劇，聽到徽劇，還能有這種感受涌上心頭。

（講述人：全國政協(xié)委員、安徽戲劇家協(xié)會副主席侯露）