早就說好做伴娘的閨蜜，在自己婚期前一個月突然“請辭”，家住漢陽楊泗港附近的王女士，顯得很無奈：“閨蜜說看到柳巖被‘鬧伴娘’，怕自己也被整，非要我簽一個‘禁止鬧婚協(xié)議’，我和婆婆還為此大吵一架?！保?月6日《武漢晚報》）

柳巖被“鬧伴娘”猶如一扇窗戶，讓落后的婚俗進入了公眾視線。以祝福新人之名，“鬧婚”惡搞化、低俗化甚至色情化，成為無節(jié)制、無下限的集體狂歡，讓受害者不僅承受著身體上的痛苦，還承受著精神上的傷害。連基本的體面和尊嚴都得不到維護，又遑論快樂？“禁止鬧婚協(xié)議”作為一種有針對性的利益訴求，并非無意義的上綱上線。

在價值觀念多樣化的社會轉型時期，“鬧婚”也隱伏著一些不良的社會心態(tài)。不論是“有便宜不占白不占”的投機心理，還是“別人都如此”的從眾心態(tài)，當人們可以為自己的出格言行找到理由時，就很容易出現(xiàn)集體失控。在喜歡熱鬧、講究吉利的地方婚俗文化中，“鬧婚”的正面功能被過度拔高，“鬧婚”難免會有恃無恐。

在中國這樣一個講究關系的社會，“鬧婚”通常沒有被納入法制軌道，而是被道德化、人情化。在“鬧婚”的過程中“嗨”過頭，即使對他人造成了身體和精神傷害，往往也會大事化小，小事化了——“鬧婚”參與者人數(shù)眾多，和新人一家有著千絲萬縷的聯(lián)系，錯綜復雜的人情、面子和關系，讓新人一家和伴娘伴郎即使苦不堪言，也要滿臉堆起笑容、默默地忍受“鬧婚”的胡作非為。

作為一種社會聯(lián)結紐帶，婚俗在增強熟人互動、培育認同上發(fā)揮了積極的作用，但一些僵化的婚俗卻讓許多人苦不堪言卻又難以獨善其身。對“鬧婚”說不，難免會帶來“不講究”、“不合群”、不近人情等負面社會評價，從而讓這個家庭在社會關系網(wǎng)絡中陷入邊緣化的境地。

伴隨著社會變遷，一些不合時宜的習俗也需要進行重塑和更新。只有讓婚俗更具法制觀念、更具時代氣息、更具人文情懷，“禁止鬧婚協(xié)議”才會失去存在意義。說到底，結婚是喜事，沒有必要通過“鬧婚”去折磨和傷害別人。（楊朝清）