漢字連接了中華民族的歷史、現(xiàn)在與未來，被視為中華文化的“活化石”。甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書……形態(tài)各異的古語今言，真實(shí)記載著博大精深的中華文明史，熠熠閃耀著中華民族的智慧光輝。在大力弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，古文字成為研究歷史與傳承傳統(tǒng)文化不可或缺的重要環(huán)節(jié)。因此，本期學(xué)術(shù)周刊邀請全國政協(xié)委員，中國文字學(xué)會會長，安徽大學(xué)原校長、黨委書記黃德寬教授，就古文字的發(fā)展規(guī)律、歷史文化價(jià)值及相關(guān)學(xué)科建設(shè)、頂層規(guī)劃等進(jìn)行了訪談。

黃德寬近影

出土文獻(xiàn)是古文字學(xué)的主要研究對象，圖為清華簡《算法》局部。

“文字是記錄語言和歷史文化的符號系統(tǒng)，但不完全等同于它所記載的歷史文化”

學(xué)術(shù)周刊：您主持與編著的《古文字譜系疏證》一書，為中國古文字構(gòu)建了“家譜”。中國古文字主要指哪個(gè)階段的漢字，有著怎樣的特征及發(fā)展規(guī)律？

黃德寬：漢字是世界上現(xiàn)存的最古老的文字。對于漢字的發(fā)展，學(xué)界分成了不同階段，古文字一般是指先秦文字，即秦代小篆之前包含秦代小篆的文字。隨著考古材料的新發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)者把西漢早期小篆到隸書的過渡文字，也納入古文字研究范疇。

早期古文字主要是根據(jù)客觀物體的形態(tài)來構(gòu)形的。許慎《說文解字》中講到“象形者，畫成其物，隨體詰詘”，用象形、表意手段來構(gòu)造文字，形象性比較強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，大量新字產(chǎn)生，光靠象形、表意不能造出那么多文字符號，形聲字獲得了發(fā)展。形聲字以形符表示意義或意義范疇，用聲符記錄讀音，成為最便捷的造字方法。最新研究成果顯示，形聲字實(shí)際上在西周晚期就已成為主要的造字方法，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，95%的新字都使用了形聲造字法。由此可見，古文字的發(fā)展軌跡是：文字形態(tài)從早期的形象性強(qiáng)，逐步發(fā)展成線條化、規(guī)范化的形體；造字方法從早期的以形表意逐步發(fā)展成為形聲造字，漢字構(gòu)形方式日益簡化。

學(xué)術(shù)周刊：近年來，關(guān)于提倡使用簡體字還是繁體字的爭論引起各界關(guān)注，您如何看待這一現(xiàn)象？

黃德寬：在大陸簡化字是國家規(guī)定的法定文字，繁體字依然在一定范圍內(nèi)使用，港澳臺地區(qū)以及海外華僑華人則主要使用繁體字。就我看來，繁體字和簡體字是漢字同一體系不同發(fā)展階段的產(chǎn)物。其實(shí)，現(xiàn)在通用的簡化字并不完全是1949年新中國成立以后造出來的漢字，許多簡化字早在宋元明清時(shí)代就已在日常使用領(lǐng)域出現(xiàn)，比如民間記賬的賬簿上、通俗話本小說中，都有很多俗體字，這些俗體字是老百姓經(jīng)常用的字，很多就是簡化字。簡化字吸收了這些長期在民間流行的俗體字，并進(jìn)行了系統(tǒng)整理和規(guī)范，由此可見，簡化漢字是漢字持續(xù)發(fā)展和規(guī)范整理的結(jié)果，不是哪個(gè)個(gè)人或哪個(gè)時(shí)代憑空生造出來的。其實(shí)，繁體字本身也是簡化而來的，從先秦時(shí)候形象性很強(qiáng)的篆書到秦漢時(shí)期的隸書，再到魏晉以后逐步發(fā)展完善的楷書，漢字形體日趨簡化，發(fā)生了很大的變化，從這個(gè)角度來看，繁體字也是漢字發(fā)展一定階段的產(chǎn)物。繁體字與簡體字都是楷書，只是在筆畫和結(jié)構(gòu)方面存在一些繁簡的差異而已。

文字是記錄語言和歷史文化的符號系統(tǒng)，同時(shí)其形體本身也蘊(yùn)含著一定的歷史文化要素，但是文字不完全等同于它所記載的歷史文化，漢字簡化并不會從根本上剝離傳統(tǒng)文化。值得注意的是，中國大陸盡管推行簡體字，但并沒有廢除繁體字，繁體字依然在使用，繁體字古書也在出版，高校中文專業(yè)的學(xué)生還要求能夠認(rèn)識、使用繁體字。因此，不能把簡體字與繁體字簡單地完全對立起來。

《古文字譜系疏證》

《說文解字》

古文字學(xué)是中國近代以后產(chǎn)生的新興交叉學(xué)科

學(xué)術(shù)周刊：對于古文字學(xué)學(xué)科,在概念方面您是如何界定的？這一學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀如何？應(yīng)怎樣更好地推動(dòng)它的發(fā)展？

黃德寬：早在甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，中國就已有研究古文字的傳統(tǒng)，如漢代許慎的《說文解字》就是專門研究小篆等古文字的。作為具有現(xiàn)代意義的學(xué)科，古文字學(xué)是中國近代以后產(chǎn)生的新興學(xué)科，特別是1898年甲骨文發(fā)現(xiàn)以后，古文字學(xué)從傳統(tǒng)金石學(xué)中進(jìn)一步獨(dú)立出來。從狹義角度而言，古文字學(xué)學(xué)科就是研究古漢字的形成、構(gòu)造、發(fā)展演變與運(yùn)用規(guī)律的學(xué)科。從實(shí)際研究情況看，古文字學(xué)跨越了語言文字研究層面，不僅研究古文字形成、發(fā)展、構(gòu)造和應(yīng)用規(guī)律，還用古文字材料研究古代歷史文化，如甲骨文與殷商歷史文化，青銅器銘文與西周東周歷史文化，簡牘帛書與戰(zhàn)國時(shí)期歷史文化。脫離了古代歷史文化研究，就不能完全闡釋與了解古文字及其發(fā)展。由此可見，古文字學(xué)是一門交叉學(xué)科。

古文字學(xué)的研究對象主要是考古發(fā)掘的地下出土材料，一般稱之為出土文獻(xiàn)。近年來我國古文字學(xué)研究日益得到關(guān)注與重視，比如利用國家協(xié)同創(chuàng)新中心建設(shè)的機(jī)會，由李學(xué)勤、裘錫圭兩位著名古文字學(xué)家牽頭，組織國內(nèi)具有代表性的古文字研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者，成功申請了“出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心”。這個(gè)中心掛靠清華大學(xué)，該中心通過認(rèn)定以來，開展了一系列重大課題的協(xié)同研究工作，在古文字學(xué)和古代歷史文明研究方面已取得一批重要研究成果。

古文字研究的歷史價(jià)值與當(dāng)代魅力

學(xué)術(shù)周刊：漢字連接了中華民族的歷史、現(xiàn)在與未來，古文字對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到怎樣的作用，對了解中國歷史有哪些價(jià)值與意義？

黃德寬：古文字造形本身就蘊(yùn)含了諸多文化要素，反映了造字時(shí)代的一些文化現(xiàn)象，研究古文字可以發(fā)掘許多古代歷史文化信息。比如，我們?nèi)粘Ｊ褂玫囊恍┡c“石”有關(guān)的漢字，就反映了石器使用對漢字造形的影響，像“砥礪、研磨、破碎、基礎(chǔ)”等等，這些與石有關(guān)的字，體現(xiàn)出農(nóng)耕時(shí)代的石器文化?！坝瘢勒??！惫糯鷿h字中有大量與“玉”相關(guān)的字，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對玉器的崇尚和古代的禮樂文化。由此可見，很多文化要素沉淀在漢字構(gòu)形中，甚至可以說，每個(gè)來源古老的漢字都蘊(yùn)含著一定的古代文化信息。

古文字還記錄了不同時(shí)代的歷史內(nèi)容。利用出土文獻(xiàn)研究歷史文化，最主要的是看古文字所記錄的內(nèi)容。過去我們對殷商時(shí)期歷史了解是有限的，但甲骨文的發(fā)現(xiàn)，可以有力證明《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于殷商世系的記載基本是正確的，這一發(fā)現(xiàn)具有里程碑的意義。晚清以后，有一種疑古思潮，認(rèn)為中國古代很多歷史記載都是不可信的，包括司馬遷的《史記》，甲骨文的發(fā)現(xiàn)則推翻了這一質(zhì)疑。傳世文獻(xiàn)在流傳過程中，有一些逐漸散佚或毀棄，導(dǎo)致很多歷史內(nèi)容丟失，甲骨文等地下出土文獻(xiàn)，沒有經(jīng)過后人的改變，一旦挖掘出來就可以與當(dāng)時(shí)的歷史對接起來。通過這些原始材料，我們就可以重建丟失的歷史，重找失落的文明，這就是古文字的重大價(jià)值。

學(xué)術(shù)周刊：漢字發(fā)展至今，在當(dāng)代還有魅力嗎？

黃德寬：剛才提到，漢字是世界上最古老的文字，它能延續(xù)不斷地發(fā)展到今天，必然有其獨(dú)特的魅力。一提到中國文化，人們首先想到的就是漢字符號，這是一種與西方拼音文字完全不同的符號。

漢字的魅力怎樣來解讀？我認(rèn)為漢字有“三美”。一是典雅之美。從形態(tài)而言，漢字具有一種古典、雅致之美，這種美既與現(xiàn)實(shí)緊密相連，是我們使用的文字，又超越現(xiàn)實(shí)，連接遠(yuǎn)古。二是巧思之美。從文字符號構(gòu)形而言，每個(gè)漢字的構(gòu)形都不重復(fù)，并且可以按照一定規(guī)律去學(xué)習(xí)與掌握，這體現(xiàn)了古人在構(gòu)造漢字時(shí)的奇巧構(gòu)思，是古人智慧的結(jié)晶。三是韻律之美。漢字還具有節(jié)奏感，在書寫時(shí)就能感受出來：筆畫與筆畫之間的連帶關(guān)系，書寫的快慢輕重，這種變化體現(xiàn)的就是一種美感。把漢字本身的內(nèi)在美表現(xiàn)出來，是寫漢字之人的自覺追求。這種自覺追求上升到理性階段，就成為書法藝術(shù)。當(dāng)它成為書法藝術(shù)的時(shí)候，漢字的形態(tài)、節(jié)奏之美最終體現(xiàn)為一種韻律。比如欣賞草書時(shí)，有時(shí)你根本都不認(rèn)識這是什么字，但這種線條的藝術(shù)，你會覺得很美。這種美從哪而來？來自漢字本身內(nèi)在美學(xué)要素的升華。古代書法家觀賞舞劍受到啟發(fā)可以把字寫得更美，在喝醉后更能寫出獨(dú)具個(gè)性的狂草，這就是把一種精神狀態(tài)寫到漢字中去了。在世界所有文字體系中，只有漢字才具備這些獨(dú)特的魅力。

從國家安全戰(zhàn)略高度開展語言文字工作

學(xué)術(shù)周刊：您在兩會上曾提出，應(yīng)從國家安全戰(zhàn)略高度加強(qiáng)我國語言文字工作。語言文字工作對維護(hù)國家安全有何意義？從國家安全戰(zhàn)略高度加強(qiáng)語言文字工作，應(yīng)采取哪些必要的措施？

黃德寬：語言文字是一個(gè)傳遞信息、傳播文化的載體。中國文化之所以幾千年來生生不息，就是因?yàn)闈h字漢語的傳播；中國多民族之所以團(tuán)結(jié)，就是因?yàn)闈h語文字的推廣與使用。無論是從國內(nèi)、國際還是從歷史來看，無論從正面還是反面來看，都要重視語言文字，因?yàn)檎Z言文字安全就是國家文化安全，一旦某種文化意識形成“氣候”，就很難扭轉(zhuǎn)回來。比如說全民學(xué)英語，你會看到，青年一代對西方文化特別是英美文化比對中國傳統(tǒng)文化還要了解得多，他們吃洋食、過洋節(jié)，崇尚西方的生活方式，這些都是通過學(xué)習(xí)英語而來。我們把學(xué)習(xí)英語放在過高的地位，結(jié)果把自己的母語忽視了。通過接觸這些現(xiàn)象，我覺得，語言文字工作對傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造當(dāng)代核心價(jià)值觀，對抵御西方的西化與分化，維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，都是有長遠(yuǎn)的潛在影響的，必須重視。

在這種情況下，我認(rèn)為國家應(yīng)該把語言文字提升到國家安全戰(zhàn)略的高度來考慮。美國的國家語言安全戰(zhàn)略，是國防部、教育部等一起實(shí)施的，甚至將語言作為一個(gè)戰(zhàn)略武器。中國是一個(gè)大國，與世界各國有著廣泛的國際政治、文化和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，同樣也存在語言安全問題。無論從哪個(gè)方面來看，都不應(yīng)該把語言文字作為一個(gè)無足輕重的東西。值得可喜的是，很多人已意識到母語的重要性，并逐步實(shí)行改革外語考試、加強(qiáng)母語教育等措施。

學(xué)術(shù)周刊：高校是傳播語言文化、加強(qiáng)母語教育的重要陣地，您不僅是古文字學(xué)的研究者，還多年從事高校教育與管理工作。您覺得，高校教育應(yīng)如何培養(yǎng)人才，以更好地與現(xiàn)代社會接軌？

黃德寬：語言文字所記錄的歷史文化的傳承、傳播與創(chuàng)新離不開學(xué)校教育，特別是高等教育，承擔(dān)著為社會各界培養(yǎng)與輸送相關(guān)人才的重要職責(zé)與神圣使命。關(guān)于高等教育，存在一些批評聲音，這說明高等教育培養(yǎng)的人才與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求還不能很好契合。但中國高校所做出的成績是值得肯定的，社會各行各業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員和各類領(lǐng)導(dǎo)管理人才都是高等教育培養(yǎng)出來的，從這一角度而言，高等教育總體上還是適應(yīng)了中國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的，如果給予全盤否定，這些人才從哪來？當(dāng)然我們也應(yīng)看到，高校教育與現(xiàn)代化發(fā)展要求相比，做得還很不夠。高等教育改革任重而道遠(yuǎn)。

高校的本質(zhì)就是培養(yǎng)人才。有些高校過于強(qiáng)調(diào)科研，強(qiáng)調(diào)量化考核，整體辦學(xué)方向出現(xiàn)了偏差。學(xué)校如何做到因材施教，如何提升成材率，我認(rèn)為從根本上應(yīng)重視全面素質(zhì)的培養(yǎng)、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練、思辨精神的倡導(dǎo)。理想、信念、道德、情操，社會責(zé)任、專業(yè)素質(zhì)，乃至身心素養(yǎng)，這些都是全面素質(zhì)教育要解決的問題。創(chuàng)新意識就是要突破應(yīng)試教育對學(xué)生思維的固化，激發(fā)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題的能力。沒有提出和發(fā)現(xiàn)問題的能力，只會接受現(xiàn)成的知識，何談創(chuàng)新發(fā)展？青年人不缺潛在的創(chuàng)新素養(yǎng)，關(guān)鍵是如何激活。當(dāng)然，還要知行統(tǒng)一，學(xué)以致用，不僅善于發(fā)現(xiàn)問題，還要善于解決問題，提升轉(zhuǎn)化知識的能力，適應(yīng)社會，并在實(shí)踐中尋找不足，培養(yǎng)一種終身學(xué)習(xí)的能力。（張麗）