傳統(tǒng)工藝的振興、工藝美術(shù)的復(fù)興，復(fù)興的是民族的文化自信，振興的是民族的文化精神和文化創(chuàng)造力。這需要真正依托當(dāng)代社會(huì)、依托家庭生活主體，從文化培育、立法保護(hù)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化、國(guó)民教育、學(xué)術(shù)建構(gòu)等不同層面展開(kāi)，重塑傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值。

2016年是“十三五”的開(kāi)局之年，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出“振興傳統(tǒng)工藝”，讓一直關(guān)注民族傳統(tǒng)工藝復(fù)興發(fā)展的同仁們備受鼓舞。

潘魯生在鄉(xiāng)村調(diào)研傳統(tǒng)手工藝

過(guò)去一年里，我們就國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大課題“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展”進(jìn)行了一系列調(diào)研，行程遍及“已進(jìn)入城鎮(zhèn)化”、“正在進(jìn)行城鎮(zhèn)化”和“邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的城鎮(zhèn)化”3類地區(qū)，內(nèi)容涉及民族民間的傳統(tǒng)村落、民居，以及剪紙、年畫(huà)、農(nóng)民畫(huà)、織繡印染、民間玩具、陶瓷、編織、雕刻等傳統(tǒng)工藝美術(shù)。調(diào)研所見(jiàn)，感受深刻，行之久遠(yuǎn)的工藝美術(shù)文脈在今天面臨不同程度的傳承與發(fā)展困境，一些深層次的沖擊仍不斷加劇。比如在陜西省太白縣二郎壩村，村里60歲以上的營(yíng)造匠人往往一人多能，既是木匠，又是鐵匠、篾匠、石匠，且工具專業(yè)齊全，手藝精良，但由于年輕人因陪讀、購(gòu)房、務(wù)工、偏遠(yuǎn)閉塞等原因逐漸遷離傳統(tǒng)村落，多年來(lái)村中無(wú)新建傳統(tǒng)民居，部分遠(yuǎn)離聚居地的民居甚至荒廢，營(yíng)造等傳統(tǒng)工藝的傳承也蕩然無(wú)存，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民藝面臨著窘迫的現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)工藝最大程度上承載了我們這個(gè)民族的造物智慧，包括造型語(yǔ)言、工藝技法、民俗內(nèi)涵等等，是典籍之外的一支活態(tài)文脈。振興傳統(tǒng)工藝，從根本上說(shuō)，要探索和回答在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中如何處理好文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題，包括如何用文化和藝術(shù)來(lái)涵養(yǎng)我們的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)，如何使文化中精神的、心性的、情感的以及道德的種種軟性構(gòu)成成為我們這個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力。這需要我們?cè)诰唧w的社會(huì)歷史進(jìn)程和環(huán)境里研究其生存現(xiàn)狀，思考在文化層面上傳統(tǒng)工藝如何傳承，在工藝美術(shù)行業(yè)層面上傳統(tǒng)工藝資源如何轉(zhuǎn)化，如何改變目前工藝美術(shù)領(lǐng)域的代工生產(chǎn)局面，通過(guò)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展來(lái)回饋反哺當(dāng)下的生活方式。

2015年，我參加了全國(guó)政協(xié)組織的對(duì)烏蒙山片區(qū)、西南少數(shù)民族地區(qū)的調(diào)研。在調(diào)研中，我深刻感受到，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)村落手工藝資源豐富，如苗繡、苗銀、彝族漆器、黎族織錦等都工藝精湛且極富民族文化特色。但由于交通相對(duì)閉塞，信息不夠發(fā)達(dá)，民族地區(qū)的傳統(tǒng)手藝資源沒(méi)能很好地推廣和應(yīng)用并與現(xiàn)代生活方式相融合。因此，民族地區(qū)在因地制宜發(fā)展農(nóng)村手工藝，鼓勵(lì)村民從事傳統(tǒng)手工藝勞作方面有很大的發(fā)展空間。比如以家庭作坊為主體，前店后坊，成立農(nóng)村手藝合作社，并加強(qiáng)與高校和專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的教育科研協(xié)作，幫助村民增收致富。在手工藝資源特別充分、而且手工藝形式適宜的民族地區(qū)，還可以完善手工藝循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，實(shí)施手藝品牌戰(zhàn)略，形成既保護(hù)文化遺產(chǎn)又促進(jìn)村民致富的發(fā)展特色。

在新的一年到來(lái)之際，在“十三五”規(guī)劃開(kāi)局之時(shí)，國(guó)家規(guī)劃、倡導(dǎo)、振興傳統(tǒng)工藝，意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)工藝的振興、工藝美術(shù)的復(fù)興，復(fù)興的是民族的文化自信，振興的是民族的文化精神和文化創(chuàng)造力。這需要真正依托當(dāng)代社會(huì)、依托家庭生活主體，從文化培育、立法保護(hù)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化、國(guó)民教育、學(xué)術(shù)建構(gòu)等不同層面展開(kāi)，重塑傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值。既要見(jiàn)微知著，采取有針對(duì)性的措施解決目前的緊迫問(wèn)題，完善保護(hù)與發(fā)展的機(jī)制；也要有文化生態(tài)的長(zhǎng)遠(yuǎn)考量，更廣泛地培育工藝文化、工匠精神，不斷傳承和豐富我們民族的造物哲學(xué)，使傳統(tǒng)工藝的價(jià)值和內(nèi)涵得到更廣泛、深刻的認(rèn)識(shí)和尊重，促進(jìn)在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化中的傳承、更新和發(fā)展。

從根本上說(shuō)，復(fù)興是自我找到民族文化的生命內(nèi)核和精神支點(diǎn)，其中，避免無(wú)根與盲目，使創(chuàng)造力得以倡揚(yáng)是意義所在。因此，我建議重新修訂發(fā)布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，制定“促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃”，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入囯民教育體系統(tǒng)籌考慮，并針對(duì)少數(shù)民族及貧困地區(qū)扶持民間藝人建立“公平貿(mào)易組織”，重建中國(guó)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型體系。換言之，民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一個(gè)實(shí)用的藝術(shù)體系，包括造型、色彩、圖形、工藝以及民俗信仰等。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，我們的傳統(tǒng)工藝系統(tǒng)被打破了，需要進(jìn)行重新梳理、修復(fù)和建構(gòu)。必須在重新構(gòu)建民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型體系的基礎(chǔ)上，從材質(zhì)、工藝、樣式、藝術(shù)語(yǔ)言、文化思想內(nèi)涵等各方面找到傳統(tǒng)與當(dāng)代生活的血脈聯(lián)系，進(jìn)行工藝基因譜的、產(chǎn)業(yè)品牌的、文化策略的研究和推廣，在國(guó)際上建立中國(guó)工藝美術(shù)的民族文化形象，在國(guó)內(nèi)和城市社區(qū)、農(nóng)村生活中營(yíng)造工藝美術(shù)的文化認(rèn)同。希望工藝美術(shù)成為具有中國(guó)文化內(nèi)涵和特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使歷史積淀發(fā)展的造物文脈有新的傳承，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在中華民族的偉大復(fù)興中發(fā)揮看得見(jiàn)、摸得著具體而切實(shí)的作用。

新年來(lái)臨之際，我們對(duì)傳統(tǒng)工藝振興、中華文化傳承、工藝美術(shù)復(fù)興充滿信心，充滿期待，惟愿為這個(gè)使命付出自己的力量。祝愿我國(guó)工藝美術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展，祝福工藝美術(shù)師、民間藝人新春吉祥！

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席）