張立文先生近影

11月30日，聯(lián)合國世界氣候大會將在巴黎召開，世界各國為解決威脅人類福祉的氣候變化問題繼續(xù)努力。當(dāng)前，氣候變化引起的一系列災(zāi)害和危機(jī)對人類社會方方面面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在此背景下，著名學(xué)者、中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授張立文先生提出建構(gòu)氣候和合學(xué)，從哲學(xué)的角度為化解氣候變化所造成的沖突與危機(jī)尋求路徑。本報記者近日就氣候和合學(xué)相關(guān)問題對張立文先生進(jìn)行了專訪。

極端天氣給人類帶來巨大損失

氣候問題是“人”的問題

學(xué)術(shù)家園：張先生您好！上世紀(jì)80年代末，您提出了和合學(xué)，當(dāng)時就關(guān)注人類社會的生態(tài)沖突，并對其進(jìn)行了哲學(xué)分析。現(xiàn)在您提出氣候和合學(xué)，這是否是一脈相承的？

張立文：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要與時代相結(jié)合，對時代的問題作出回應(yīng)，解決時代的沖突和危機(jī)問題。提出新的理念，化解沖突和危機(jī)，才能給傳統(tǒng)文化賦予新的生命。在全球化程度日益提高的背景下，中國是世界的一部分，我們不光要思考中國的問題，還要思考世界的問題，提出化解世界沖突矛盾的理念和方法。正是在這樣的背景下，我提出了和合學(xué)。進(jìn)入21世紀(jì)，人類共同面臨著多種沖突：人與自然的沖突造成生態(tài)危機(jī)，人與社會的沖突產(chǎn)生人文危機(jī)，人與人的沖突引發(fā)道德危機(jī)，人的心靈的沖突導(dǎo)致精神危機(jī)，文明之間的沖突又會造成價值危機(jī)。對此，我們應(yīng)該以和生、和處、和立、和達(dá)、和愛的理論思維來化解五大沖突和危機(jī)，“以他平他謂之和”，講求“和而不同”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，追求和平與合作，達(dá)到自由幸福，人人和樂、和美的和合世界。和合是中華民族精神的體現(xiàn)，植根于根深葉茂的中華文化母體之中。

生態(tài)沖突、危機(jī)及其化解之道是和合學(xué)框架中的重要部分。從和合學(xué)建構(gòu)來說，是廣泛分析人類社會的沖突危機(jī)，而現(xiàn)在，生態(tài)問題越來越凸現(xiàn)出來，已成為人類發(fā)展面臨的嚴(yán)峻危機(jī)之一，尤其是氣候變化帶來的一系列問題具有世界性。如果說和合學(xué)具有當(dāng)代理論思維形態(tài)的整體性，那么氣候和合學(xué)則是具體性的，我希望用和合學(xué)的思維來觀照氣候問題，建構(gòu)一個氣候和合哲學(xué)。

學(xué)術(shù)家園：氣候變化影響了人類生存的方方面面，建構(gòu)氣候和合哲學(xué)的必要性何在？氣候和合學(xué)要解決什么問題？

張立文：正如你所說，氣候變化對人類社會影響深遠(yuǎn)。氣候具有公共性、普遍性、共有性、全面性。在應(yīng)對氣候變化的過程中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個領(lǐng)域均受其影響并變化發(fā)展，相應(yīng)的學(xué)科也是如此。現(xiàn)在，與氣候相關(guān)的新興學(xué)科不斷興起。比如，人們意識到氣候變化與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。據(jù)德國、荷蘭、瑞士、芬蘭等國研究人員共同組成的國際研究小組發(fā)現(xiàn)，歐洲若不采取有效應(yīng)對措施，到2100年，由氣候變化導(dǎo)致的歐洲森林經(jīng)濟(jì)損失將達(dá)到數(shù)千億歐元。氣候變暖將造成臺風(fēng)、颶風(fēng)、干旱、洪澇災(zāi)害多發(fā)。幾十年不遇的“桑迪”颶風(fēng)襲擊美國東部，造成巨大的生命財產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)損失；60年不遇的大旱使“非洲之角”的索馬里、肯尼亞、吉布提、埃塞俄比亞大部分地區(qū)受災(zāi)，1240萬難民待援。據(jù)不完全統(tǒng)計，氣候災(zāi)害年均造成經(jīng)濟(jì)損失2000余億元。于是，在20世紀(jì)90年代初興起了“氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)”的新興學(xué)科，人們意識到發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)與氣候變化相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。除了氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)外，氣候政治學(xué)、氣候社會學(xué)、氣候法學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域均有發(fā)展。

氣候問題關(guān)系到文明的延續(xù)，曾經(jīng)在人類歷史上輝煌一時的瑪雅文明，就毀滅于干旱。隨著人口膨脹和資源過度開采，越來越干旱的氣候?qū)е铝速Y源枯竭，從而引發(fā)政治混亂和戰(zhàn)爭，最終鎖定了瑪雅文明的毀滅。中國樓蘭文明也是如此。歷史是一面鏡子，從這個角度來看，我們可以認(rèn)識到，氣候問題雖然與政治、經(jīng)濟(jì)、社會等諸多方面相關(guān)，但歸根結(jié)底還是“人”的問題。人既是應(yīng)對氣候變化的主體，也是造成氣候惡化的主體。而人對善惡的看法，人只顧私利還是從公益出發(fā)，都牽涉到哲學(xué)思維。氣候問題是人造成的，這也使其成為一個哲學(xué)問題。解決氣候危機(jī)，必須提高到哲學(xué)的高度來認(rèn)識，反思人類在與氣候相關(guān)的活動中價值、倫理、公平、正義等的和合。因此，氣候和合學(xué)要分析氣候變化與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、法律、科技、宗教等因素的諸多沖突、融合，并通過和合智慧化解獲得通體的平衡、協(xié)調(diào)、和諧。

學(xué)術(shù)家園：和合是中華民族精神的體現(xiàn)，氣候和合學(xué)是否與中華文化密不可分？

張立文：當(dāng)然。人同自然的關(guān)系，中國自古以來就有論述。比如“天人合一”。有人認(rèn)為這里的“天”與自然無關(guān)，其實不然。在中國，天的含義比較多，其中很重要的一點就是自然。1000多年前，唐代思想家韓愈在與柳宗元辯論天人關(guān)系時，就極其嚴(yán)肅地講到人類對地球自然的破壞?！拔飰?，蟲由之生；元?dú)怅庩栔畨?，人由之生……其為禍元?dú)怅庩栆玻簧跤谙x之所為乎!”他認(rèn)為，人類禍害、破壞自然，猶如害蟲禍害、攻穴樹木。而人類禍害天地自然比害蟲禍害樹木更厲害，所以他主張：“吾意有能殘斯人使日薄歲削，禍害陰陽者滋少，是則有功于天地者也，繁而息之者，天地之仇也?！边@是多么深刻的見解，對人類禍害天地自然提出了尖銳的批評?？鬃右舱f：“釣而不綱，弋不射宿?！保ā墩撜Z·述而》）孔子釣魚，不用繩網(wǎng)捕魚；射鳥，不射已歸巢的鳥。用網(wǎng)捕魚，大魚小魚一齊捕來，會斷了魚的生長和資源，所以反對妄殺濫捕。不射棲宿巢中鳥，體現(xiàn)了一種人愛動物的思想。中華文化講求敬畏、愛護(hù)自然，與自然和諧相處。

極端天氣給人類帶來巨大損失

以和合智慧和諧發(fā)展

學(xué)術(shù)家園：從和合的思維來看，氣候變化帶來了哪些問題和沖突？

張立文：總的來說可以從這些方面看：一是減排和生產(chǎn)的沖突。世界各國都需要發(fā)展生產(chǎn)，提高GDP。而減排必然會損害經(jīng)濟(jì)利益，如何使生產(chǎn)與減排取得平衡是世界各國尤其是發(fā)展中國家面臨的難題。二是窮人與富人的沖突。根據(jù)相關(guān)研究，富人的二氧化碳排放量明顯高于窮人。由于社會貧富差距的擴(kuò)大，窮人享受不到生活水平的提升，一些富人則越來越奢侈，加劇了社會矛盾，對氣候造成不良影響。三是農(nóng)村和城市的沖突。城鄉(xiāng)社會發(fā)展差異較大，相對來說，農(nóng)村缺乏有效的資金和措施，處理氣候問題能力有限。但是，城鄉(xiāng)之間又缺乏互動，而氣候問題卻不因地域間隔而有所分別。四是生產(chǎn)國和消費(fèi)國的沖突。對于世界各國的二氧化碳排放量，世界氣候大會一直難以達(dá)成協(xié)議。當(dāng)發(fā)達(dá)國家把高排放、高污染的企業(yè)、工廠轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，而造成氣候動變時，卻把責(zé)任推給發(fā)展中國家，發(fā)達(dá)國家享受、消費(fèi)發(fā)展中國家的產(chǎn)品，造成不公平現(xiàn)象。聯(lián)合國報告稱20年來氣候災(zāi)難導(dǎo)致60余萬人喪生，受災(zāi)人口超過23億，多達(dá)75%是中國人和印度人。此四方面沖突應(yīng)當(dāng)考慮全球性應(yīng)對之策。

此外，世界各國發(fā)展不平衡，發(fā)達(dá)國家掌握了治理空氣污染的高科技，但發(fā)展中國家則很缺乏，加劇了治理的困難，影響了治理的效率。

學(xué)術(shù)家園：如何化解這些矛盾沖突呢？

張立文：現(xiàn)在，世界各國對氣候問題非常重視，從《京都議定書》到馬上要召開的巴黎氣候大會都顯示了這種重視。應(yīng)對氣候變化沖突，必須要意識到人類已是一個命運(yùn)共同體，以和平、發(fā)展、合作、共贏的態(tài)度來尋求共識：

第一、和生互利。朱熹說“蓋天地萬物本吾一體”，王守仁也說“天地萬物本吾一體者也”。氣候變化對于天地萬物以及人類的影響和作用是一體的、共同的，一損俱損、一榮俱榮。因此，“萬物并育而不相害”。治理氣候變化，個體不能也不可能完成。如果以二元對立思想為指導(dǎo)，不同國家之間針鋒相對，認(rèn)為你的氣候問題與我沒關(guān)系，是行不通的。只有改變個體價值觀，以命運(yùn)共同體的和生思想為指導(dǎo)，先進(jìn)的、發(fā)達(dá)的與不先進(jìn)的、不發(fā)達(dá)的國家相互包容、互相交流，世界各國、各地區(qū)共同治理，才能化解氣候動變危機(jī)。

第二、和處互助。在命運(yùn)共同體下，各國如果只從私利出發(fā)，不管別國利益，無法形成平衡共處。面對氣候危機(jī)的緊迫性、危急性，各國政府應(yīng)放下自己一國之利，放眼全球，加強(qiáng)合作，唯有合作，才能獲得共贏。各國應(yīng)以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的己立立人、己達(dá)達(dá)人的精神，加強(qiáng)互相借鑒、交流、學(xué)習(xí)，開展互幫互助，提升應(yīng)對、化解氣候動變威脅的能力和水平，共同為化解氣候動變盡心盡力。

第三、和立互鑒。人類社會各個國家按照自己的實際來獨(dú)立發(fā)展，因此各國發(fā)展模式不同。但道不同不一定不相為謀，在應(yīng)對氣候問題上，世界各國必須共同為“謀”。不過，由于各國發(fā)展階段、技術(shù)水平、管理能力的差別，其治理氣候的能力和力度也有差分，所以減排方式也會有差異，采取措施也不一樣。因此，我們應(yīng)在氣候國際會議上加以公平、正義、合理的協(xié)調(diào)，既明確氣候動變治理是所有國家的主體責(zé)任與各國政府的基本義務(wù)，也承認(rèn)有差別、分階段地努力實現(xiàn)的現(xiàn)實。在與氣候變化的關(guān)系中，人類要明確行為與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)、地位與作用，遵循公正、合理、適宜的原則，即互相尊重對方的生態(tài)規(guī)律，共同愛護(hù)天地萬物與人類的生命存在，相互努力共建人類自然生態(tài)家園和氣候文明環(huán)境。

第四、和達(dá)共富。世界只有共同發(fā)達(dá)、富裕，才是真發(fā)達(dá)、真富裕，發(fā)達(dá)是為了美好的生活。在全球化背景下，解決氣候危機(jī)是為了世界的共同發(fā)展，這樣才能穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)，人民才能安居樂業(yè)，世界才會太平，這就是中國人說的“為萬世開太平”。

第五、和愛互信。世界各國在聯(lián)合國氣候變化框架公約下締約，共同努力、互相信任，用愛心來對待氣候問題，對自然敬畏。氣候和合學(xué)講究真、善、美，具有超私欲、私利的特征，唯有胸懷公心、善心、真心、美心，才能美人之美，美美與共，共享美好、和美的生態(tài)，努力建設(shè)美麗中國、美麗世界，為世界人民創(chuàng)造福祉。