在中國古代文化中，龍具有久遠的歷史，是華夏文明最典型的符號與象征，也是中國古代器物、書畫乃至服飾上最為鮮明的標識。歷朝歷代的宮廷貴族以及布衣百姓，都將龍視為頂禮膜拜的神物，而使用龍紋器物、穿著龍紋衣裳，則是常人可望而不可及的神話。龍紋在封建時代已逐漸演變成帝王及皇室家族的專用紋飾，任何個人一旦僭用，必然遭至殺身滅族之禍。本文依據沈陽故宮、北京故宮所收藏的清宮帝服，選取一些典型的龍紋圖案，向諸君展示宮廷帝服上的各式龍紋，以使諸君對這一傳統(tǒng)紋飾有更深的了解和認識。

　　清朝是中國最后一個封建王朝。它崛起于東北地區(qū)的白山黑水，其建國初期，從女真族傳統(tǒng)文化和中原漢族文化中接納了龍的形象，將龍的造型廣泛應用于宮廷之中。同樣，龍紋在清初即成為汗王、福晉（后妃）和皇室成員的專用圖案，大量使用于他們的服飾之上，清宮帝王服飾上出現(xiàn)越來越多、越來越程式化的龍紋。

　　神龍悠久 傳承不息

　　清朝的前身，是1616年清太祖努爾哈赤在明朝遼東邊外赫圖阿拉城創(chuàng)建的“大金”（史稱后金）政權，其國人構成，大多為生活于白山黑水的女真族（后稱改滿族）。無論是后金時期的女真人，還是金朝女真人，乃至遼代契丹人、元朝蒙古人，他們均為馳騁于北方塞外的馬上民族。按照這些民族的通常習俗，龍都是正面形象的吉祥瑞獸，帶給人們平安和佑護。

　　后金（清）政權誕生伊始，按照女真人的傳統(tǒng)習慣，自然而然地將龍紋視為本國瑞像，在各類宮廷器物上、服飾上予以應用。只是限于當時戰(zhàn)爭局勢及物質匱乏，能夠制作的龍紋東西相對較少，傳到今天的相關文物也較少。

　　另一方面，明末女真（滿）族在遼東山野興起之際，其社會形態(tài)尚處于軍事民主制晚期，較之中原地區(qū)高度封建化的明王朝，無論是思想觀念還是物質財富，都存在較大差距。所以，女真貴族在建國過程中，始終懷著一顆博大兼容的心態(tài)，將大明王朝視為宗主國，作為自己學習效仿的榜樣，對明朝的許多典章制度、禮儀風俗予以采納，甚至通過商品交換、戰(zhàn)爭掠奪直接得到漢族的物質財富，這就導致了大量帶有龍紋圖案的明朝服飾直接流入后金，龍紋形象也在女真族人和宮廷之中受到更大的歡迎。

　　從《滿洲實錄》一書的繪圖中，我們可以清晰看到努爾哈赤及八旗貝勒服飾上已經具有明顯的龍紋圖案，表明龍紋已是女真貴族特殊身份的一種標識。

　　此外，在清初編撰成書的宮廷檔案《滿文老檔》中，對努爾哈赤、皇太極兩朝使用的龍紋服飾及面料等，也曾有過明確記載。如天命九年（1624年）春，努爾哈赤以烏達海阿哥之妹，嫁古爾布什額駙之弟達賴，親賜筵席，并“賜給格格銀二百兩、金五兩、毛青布一百疋、大蟒緞二疋、金線蟒緞二疋、龍緞二疋，緞二十四疋”。又崇德元年（1636年）正月，外藩蒙古諸貝勒前往盛京（沈陽）覲見，皇太極親予賞賜，其中賜外藩貝勒札薩克圖杜棱的賞品中有蟒緞、龍緞、妝緞、補緞、大緞、彭緞、、帽緞、大毛青布、小毛青布等項。

　　清太宗皇太極繼承汗位后，繼續(xù)向外拓展疆土，除多次與明朝交戰(zhàn)外，還取得對蒙古、朝鮮的多次勝利，并迫使朝鮮向后金臣服，每年貢納金銀、絲綢、布帛等物資，從而打開了來自朝鮮方面龍紋服飾的渠道。

　　由于種種歷史原因，至今能夠傳承下來的后金至清初時期的宮廷帝王服飾極為稀少，而其上帶有龍紋圖案的帝王服飾則更加彌足珍貴。沈陽故宮博物院現(xiàn)珍藏有一件清太宗皇太極御用“黃色團龍紋常服袍”（圖1），其上織繡有多種龍紋圖案。該袍為典型的滿族大襟袍樣式，圓領，箭袖（又稱馬蹄袖），大襟裙下部四開叉。主體由黃色織錦緞制成，緞面有暗卍字、團龍、云紋等圖案，袍里為月白色暗花綾面，面、里中間為薄棉縫制而成，開襟處有4枚小圓銅扣。此袍除面料有暗團龍紋外，在袍的領口處、箭袖處，均有明顯的織金云龍紋，為我們了解清初織繡品上的龍紋提供了最好實證。

清皇太極御用黃色團龍紋常服袍

袍服面料為暗團龍紋，其領口、袖口處均為織金云龍紋。全長130厘米，袖長83厘米，腰寬62厘米，下擺102厘米。此件常服袍被鑒定為國家一級文物

　　龍馭天下 唯我獨尊

　　清初隨著國家各項封建禮制開始建立，對汗王（皇帝）、王公貝勒、文武百官的服飾定制也開始產生。天聰六年（1632年）12月，皇太極兩次傳旨，對汗王、八旗諸貝勒及其福晉（妻子），自領旗大人以下，帶子章京、護軍及牛錄下、閑散富人等以上，所有人的服飾作出規(guī)定?；侍珮O明確提出：除汗王（皇帝）之外，任何人“勿服黃緞及縫有五爪龍等服。若系汗所賜者，方許服用”。

　　崇德元年（1636年）5月，皇太極將國號由大金改稱大清，并制定了一系列宮廷服飾制度，對貴族及其家眷的冠帽、服裝、配飾等詳加規(guī)定，最后強調：“其衣服、馬鞍、轡頭、馬韂（chan)、翎管、坐子，有仿上越分備用五爪龍、鳳凰、黃緞者，概行禁止。不得穿用黃衣，倘有先制成者，俱令拆毀。上述各項，倘有仿御用式樣仿造者，著嚴行禁止。”

　　大清開國皇帝皇太極在服飾上的訓令，即服裝用色和服裝紋飾，一直是后代皇帝始終遵行的法寶，“明黃顏色”及“五爪龍紋”在《大清會典》中被確定為皇帝專用，成為皇帝服飾高于諸王、貝勒服飾的特殊標識。

　　乾隆時期，清宮服飾制度已趨于完善，按照定制，皇帝的服裝有禮服、吉服、常服、行服、雨服等不同類別，其中禮服和吉服上的龍紋最多，而且是必須織繡有五彩龍紋圖案；常服和行服上的龍紋相對較少，而且大多為袍服面料上的明、暗織錦龍紋。

　　皇帝禮服上的龍紋

　　清朝皇帝的禮服是其理政、祭祀時所穿著的服裝，帶有龍紋的禮服主要包括朝服、袞服兩類。

　　朝服，亦稱朝袍，其外形為上衣下裳式，其實為上下連為一體的袍服（圖2）。圓領，附披肩領，右衽大襟，緊身窄袖，袖口為馬蹄袖。分為冬、夏朝服兩種形式。朝服多以明黃色織錦緞、綢、紗等材料制作。冬朝服上繡10條龍紋，其中前后胸部及左右兩肩部各繡一條正龍，腰部以下襞積處共繡6條行龍；夏朝服上繡38條龍紋，其中前后胸部及左右兩肩部各繡一條正龍，腰帷共繡5條行龍，衽里繡一條正龍，襞積處前后共繡18條團龍，裳（裙）上前后共繡2條正龍、4條行龍，披領上共繡2條行龍，左右箭袖之上各繡一條正龍。除龍紋之外，皇帝冬夏朝服之上另于衣之前后繡有皇帝專用的“十二章”圖案(即日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等圖案)。

清明黃江綢金龍出鳳夾朝袍

全長136厘米，袖長84厘米，袖口寬23厘米，腰寬73厘米，下擺124厘米

　　皇帝朝服除常見的明黃色地以外，還具有其他多種顏色。黃色朝服，主要使用在宮廷各項禮儀場合，而在皇帝出宮參與不同祭祀活動時，則要根據所祭場所不同，穿著不同顏色的朝服（圖3）。如皇帝祭祀地壇、天壇、日壇、月壇等處，要分別穿著黃色、青色、紅色、月白色等不同顏色的朝服（圖4），顯示出天人合一的思想觀念。其他顏色朝服的樣式，均與黃色朝服相同，衣裳上的龍紋也各為38條。

清嘉慶帝祭日朝服

清月白地緙絲五彩金龍單朝袍

全長136厘米，袖長74厘米，腰寬74厘米，下擺143厘米

　　袞服，為穿于袍服外面的長褂式罩衣，是皇帝在禮儀場合穿用的外罩服裝（圖5）。圓領，對襟，平袖，左右及后面有開裾。常以石青緞料制作，也有紗、棉等區(qū)別。袞服面料多為素色，衣上共有4條龍紋，在前后胸部及左右兩肩部，各縫有繡好的圓形五爪團龍紋補子。

清石青緞彩繡平金團龍袞服

全長106厘米，袖長73厘米，袖口寬30厘米，腰寬80厘米，下擺116厘米

　　皇帝吉服上的龍紋

　　清朝皇帝的吉服主要指龍袍，又稱盛服，是皇帝參加宮廷慶典、筵宴、大婚等穿用的服裝。

　　龍袍，為滿族傳統(tǒng)的袍服款式（圖6），右衽大襟式，圓頸、馬蹄袖，四開裾。領口、開襟、馬蹄袖等處多用石青緞地，并用金線、彩線繡制金龍、海水、朵云圖案。袍身共有9條龍紋，即前胸、后背各有一條正龍，下側左右各有一條升龍，左右肩部各有一條升龍，右側內襟里另有一條行龍。龍袍在前后看時均可見5條金龍，恰與“九五之尊”相吻合。龍袍上的紋飾除龍紋之外，還有傳統(tǒng)的“十二章”紋樣，袍下擺另有海水江崖、八寶立水等紋飾。

清明黃緞彩繡平金龍棉龍袍

全長144厘米，袖長89厘米，袖口寬16.6厘米，腰寬68.5厘米，下擺123厘米

　　皇帝常服、行服上的龍紋

　　常服，是皇帝平時做事時穿用的服裝，在其參加大祀、中祀及遇有特殊情況祭祀時，也穿用常服袍。

　　清朝皇帝的行服，是皇帝外出巡幸、騎射、圍獵、出征及祭陵、謁廟時穿用的袍服，行服主要包括行服袍（缺襟袍）、行服褂、行裳等服裝。

　　根據清朝定制及清宮傳世文物來看，皇帝常服、行服上的龍紋要遠遠少于禮服和吉服，而且常服、行服上的龍紋很少有五彩繡品，多為面料上的明、暗織錦龍紋(圖7)，有的則采用團花、團壽字等其他紋飾，或是完全采用素色無紋飾的面料。

清藍地緙絲云龍常服袍料局部

　　皇帝戎服和其他服飾上的龍紋

　　清朝皇帝除在禮服、吉服上大量使用龍紋圖案外，在戎服和其他服飾上也有對龍紋的制作，以此顯示皇帝貴為天子的至尊與威嚴。

　　從北京故宮、沈陽故宮現(xiàn)存的清帝御用戎服看（圖8），服裝上面大多織繡有標準的龍紋圖案，具體來說，無論是御用胄盔、護頸、披肩，還是上身甲衣、下部甲裳，乃至服裝上的左右護腋、前后遮縫等，均飾有或獨立或成組的龍紋。由于這些龍紋形象普遍采用金線縫制，使得整個戎服光彩熠熠，耀眼生輝。

清藍緞平金龍銅釘棉甲 甲上有金線縫制的龍紋

　　至于皇帝其他服飾上制有的龍紋圖案，其數(shù)量也不少，如便帽、夾褲、套袖、棉襪（圖9）、高腰朝靴及各式荷包、火鐮、活計等等，品種豐富，琳瑯滿目。

清白布湘色邊高腰棉襪 襪腰上織有精致的云龍紋