長(zhǎng)信宮燈

　　實(shí)習(xí)生  李  戈

　　1968年，震驚中外的河北滿城西漢中山靖王劉勝及夫人竇綰墓出土，金縷玉衣、長(zhǎng)信宮燈等文物成為人們耳熟能詳?shù)木肺奈?。尤其是長(zhǎng)信宮燈，其精美的構(gòu)造與工藝至今仍被人稱道。

　　“三易其主”的身世

　　長(zhǎng)信宮燈主體為一宮女左手執(zhí)燈，右臂高高舉起，寬大的袖管自然下垂，巧妙地形成了燈的頂部。燈罩由兩塊弧形平板組成，鑲嵌于燈盤的凹槽之中，其中的一片可左右推動(dòng)。燈盤直壁平底，壁分內(nèi)外兩重，形成凹槽。燈盤還附有把手以便來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)。而燈盤中心的銅扦子是用來(lái)插火燭的，火燭點(diǎn)燃后，裊裊青煙會(huì)順著宮女的袖管徐徐進(jìn)入體內(nèi)（體內(nèi)中空）而不會(huì)污染外部環(huán)境，以保持室內(nèi)的清潔。

　　在燈座、燈盤、燈罩屏板及宮女的右臂和衣角等處，刻有銘文9處共65字。上部燈座底部周邊刻“長(zhǎng)信尚浴，容一升少半升，重六斤百八十九，今內(nèi)者臥”。外側(cè)刻“陽(yáng)信家”。下部燈座外側(cè)刻“陽(yáng)信家，并重二鈞十二斤”。燈罩屏板外片一側(cè)刻兩行，一行為“陽(yáng)信家”，另一行為“并重二斤二兩”。燈罩屏板內(nèi)片兩側(cè)“陽(yáng)信家”右側(cè)刻“并二斤二兩”。燈盤外側(cè)及宮女右臂外側(cè)分別刻有“陽(yáng)信家”。宮女右下衣角刻“今內(nèi)者臥”。

　　據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，從燈上銘文的字體、刻工和內(nèi)容等觀察，顯然不是一次刻成的。“陽(yáng)信家” 字體工整，而“長(zhǎng)信尚浴……今內(nèi)者臥”則顯潦草。通過(guò)銘文的內(nèi)容來(lái)分析，此燈所有者幾經(jīng)變化，最后輾轉(zhuǎn)到竇綰手中。在9處銘文中有6處刻有“陽(yáng)信家” 字樣，推測(cè)它原本屬于陽(yáng)信夷侯劉揭。

　　據(jù)史料記載，劉揭受封于漢文帝元年（公元前179年），在位14年后去世，他的兒子劉中意繼承王位。漢景帝前元六年（公元前151年），在中央政府與地方封國(guó)的連年?duì)幎分?，劉中意因參與“七國(guó)之亂”被廢黜。因此，這件燈具被西漢少府的內(nèi)者（官名）沒(méi)收，后輾轉(zhuǎn)至竇太后居住的長(zhǎng)信宮中。竇太后是漢文帝的皇后，景帝時(shí)為皇太后。所以，在燈具的另3處銘文中出現(xiàn)了“長(zhǎng)信”字樣，這件燈具也因此而得名。

　　那么，長(zhǎng)信宮燈為什么會(huì)在滿城漢墓的中山靖王王后竇綰墓中出土呢？考古學(xué)家分析，竇太后是中山靖王劉勝的祖母，而漢代統(tǒng)治者的婚姻多講究門當(dāng)戶對(duì)。由此推測(cè)，竇太后可能與竇綰有親緣關(guān)系，而將長(zhǎng)信宮燈賜給了中山靖王夫婦。僅從上面這點(diǎn)有限的史料來(lái)分析，長(zhǎng)信宮燈就已是三易其主了。

　　服飾、發(fā)式凸顯漢代特色

　　西漢服飾大體沿襲了秦制。東漢明帝時(shí)，重新制定了等級(jí)森嚴(yán)的祭祀服制與朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩綬等依據(jù)官階大小和品級(jí)高低有著很大的差別。從長(zhǎng)信宮燈的人物服飾上看，她穿的正是漢代最流行的曲裾深衣。

　　一般來(lái)說(shuō)，漢代著衣有以下一些特點(diǎn)：著外衣喜歡領(lǐng)大且彎曲，且喜歡暴露中衣的領(lǐng)型，衣物必用白色面料做里；袖寬一般為一尺二寸，衫無(wú)袖；著裘毛朝外，腰帶極為考究等。常見(jiàn)到的漢代陶俑以長(zhǎng)衣覆地不露足為多，服裝寬大，袖子端立或雙手?jǐn)傞_或作握物姿勢(shì)，也有的微露雙足。女人一般在頭后挽髻，形象端莊持重、敦厚樸實(shí)。

　　從長(zhǎng)信宮燈宮女的發(fā)式上看，也可以折射出漢代婦女非常講究的發(fā)型。那時(shí)，發(fā)髻主要有單髻、雙髻和多髻3種。發(fā)式有瑤臺(tái)髻、迎春髻、垂云髻、盤桓髻、同心髻、三角髻等。

　　消煙除塵與造型生動(dòng)相結(jié)合

　　從器形結(jié)構(gòu)來(lái)看，長(zhǎng)信宮燈的結(jié)構(gòu)很科學(xué)。由于漢代人還保留著席地而坐的習(xí)俗，所以常用的器物，如幾、案、床、榻、燈具等都比較低矮。據(jù)史料記載，漢魏的獨(dú)坐式小榻高度一般只有12厘米至18厘米。為了充分發(fā)揮燈具的照明功能，青銅燈具的尺寸一般都偏小而適宜人的視覺(jué)空間。長(zhǎng)信宮燈高為48厘米，在精致的燈座上面置有燈罩，燈光從一側(cè)瀉出，與人們跪坐時(shí)眼睛的視線基本適宜。

　　生動(dòng)的造型充分表現(xiàn)在處理人與燈的關(guān)系上。宮女跪坐，右臂自然舉起，左臂伸向右方，手持燈盤；人體形態(tài)生動(dòng)，神態(tài)端莊安詳，衣紋疏密有致，簡(jiǎn)潔流暢。右臂下的燈盤點(diǎn)燃時(shí)，燃燒排放的煙通過(guò)右臂被吸入中空的人體內(nèi)，絲毫不影響人們對(duì)燈具的關(guān)閉，反而由于燈火的映照增添了宮女形體的美麗，達(dá)到了實(shí)用與審美的高度統(tǒng)一。

　　從環(huán)保角度來(lái)分析，青銅燈具中絕大多數(shù)是燃油燈，當(dāng)時(shí)的燃料主要是動(dòng)物油脂，而且油脂和燈芯同在一個(gè)燈盤里面。雖然點(diǎn)燈時(shí)燈盤里面的油脂沿著燈芯慢慢上升到火焰里，但是仍然會(huì)有一些沒(méi)完全燃燒的炭粒和燃燒后留下來(lái)的灰燼，隨著油面的上升和熱氣流揮發(fā)，造成室內(nèi)煙霧到處彌漫，污染室內(nèi)空氣和環(huán)境。漢代的青銅燈具中，有一些在設(shè)計(jì)上就解決了如何消煙除塵、防止環(huán)境污染等問(wèn)題，長(zhǎng)信宮燈也是如此。燈具上裝有導(dǎo)煙管，體腔為中空，用以裝清水。當(dāng)燈盤中的燈火點(diǎn)燃時(shí)，煙塵通過(guò)燈罩上方的燈蓋被吸入導(dǎo)煙管，再由導(dǎo)煙管使煙塵融于體腔內(nèi)的清水，從而放置了燈煙污染空氣，保持室內(nèi)環(huán)境的清潔。這是漢代燈具在功能方面最先進(jìn)的發(fā)明創(chuàng)造，在世界燈具史上也處于領(lǐng)先的地位。