戲曲發(fā)展需要反本開新

———全國政協(xié)委員、著名學(xué)者談民間戲曲

　　編者按：

　　今年是中國國家京劇院成立60周年，中國國家京劇院的成立對于新中國戲曲發(fā)展具有重要意義。京劇是中國戲曲的集大成者，它吸收了眾多地方戲的優(yōu)長，通過不斷的交流、融合最終形成。京劇藝術(shù)植根于民間戲曲，民間戲曲不但是京劇藝術(shù)的根，也是將來戲曲發(fā)展反本開新的本。

　　近年來，民間戲曲的狀況卻不容樂觀，為促進(jìn)地方戲曲保護(hù)和發(fā)展，文化管理部門曾制定下發(fā)了《地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計劃實施方案》，扶持地方院團(tuán)，資助地方戲劇目，對最具代表性地方戲曲劇種的史料進(jìn)行搶救、保存等。2014年，在中宣部牽頭下，文化部會同財政部、國土資源部、住建部等部門組成地方戲曲傳承發(fā)展調(diào)研組，赴14個省份進(jìn)行專題調(diào)研。調(diào)研了解到，各省劇種數(shù)量有增有減，以減少為主；劇種流布的范圍嚴(yán)重萎縮，劇團(tuán)數(shù)量持續(xù)下降。2014年9月，中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在北京調(diào)研戲曲工作時強(qiáng)調(diào)：千百年來，城里鄉(xiāng)間搭臺唱戲，是中國社會一道獨有的文化風(fēng)景線。我們必須從傳承弘揚(yáng)中華文化的戰(zhàn)略高度，認(rèn)識和看待戲曲藝術(shù)。

　　民間戲曲和中國戲曲有著怎樣的關(guān)系？當(dāng)前在民間戲曲的搜集、整理、發(fā)掘方面取得了哪些成果？民間戲曲及其草臺班社的現(xiàn)狀如何？民間戲曲，除了具有文化傳承的意義，還具有怎樣的內(nèi)涵？帶著這些問題本報記者日前專訪了多位戲曲專家和全國政協(xié)委員。

　　劉禎：民間戲曲，戲曲發(fā)展的原點與動力

　　著名戲曲研究專家、梅蘭芳紀(jì)念館副館長劉禎主要從事戲曲史論及民間文化等方面的研究，他是較早關(guān)注、重視并持續(xù)出版民間戲劇專著的學(xué)者，其《戲曲學(xué)論》、《民間戲劇與戲曲史學(xué)論》等著作在民間戲劇研究方面具有首開先河的意義。民間戲曲與中國戲曲的關(guān)系、民間戲曲的歷史規(guī)律、以歷史經(jīng)驗反觀民間戲曲在當(dāng)代的發(fā)展一直是他思索的問題。劉禎介紹，在中國戲曲上千年的發(fā)展歷程中，民間戲曲不是被史官和包括當(dāng)代大多數(shù)戲曲學(xué)者所接受的事實，所以，在各類戲曲史中，民間戲曲始終處于邊緣的狀態(tài)，這種看法有文獻(xiàn)等技術(shù)層面的因素，但更主要的是史官和學(xué)者們的認(rèn)識和立場。戲曲發(fā)展一如其他文學(xué)、藝術(shù)，到文人之手臻于完善，但也會逐漸趨于凝固和僵化。但是，在對戲曲史學(xué)進(jìn)行梳理和研究時，劉禎注意到：每當(dāng)戲曲面臨轉(zhuǎn)型和新體制樣式出現(xiàn)時，其助力均來自民間，民間是戲曲不竭的源泉。他舉例說：“比如清代乾隆年間的‘花雅之爭’，昆曲作為‘官腔’發(fā)展到一種極致時，并沒有因為昆曲的曲高和寡以及‘吳音繁縟’而使戲曲走入末路，而是峰回路轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了花部地方戲曲、民間戲曲的興盛，民間戲曲具有勃勃生機(jī)，不僅站穩(wěn)了皇城根，而且?guī)砹擞^眾審美新的時尚和追求，其與昆曲等融合、汰選的結(jié)果是京劇的形成。而京劇風(fēng)行全國200多年，流走于雅俗間，即便有了國劇之地位，亦始終保持其俗性，保持與大眾的密切聯(lián)系，而非一股腦兒的高臺教化，亦非一股腦兒的陽春白雪。”

　　在當(dāng)代，民間戲曲仍面臨著邊緣化的困境，在劉禎看來，當(dāng)下人們越來越意識到傳統(tǒng)的重要性，傳統(tǒng)不僅是歷史，是藝術(shù)的積淀，還是戲曲還原、反正的原點和力量，傳統(tǒng)最深厚的根基依然存在于民間。不過，在非遺保護(hù)的背景下，人們較多關(guān)注的是戲曲具體的某一劇種、某一劇團(tuán)或某一戲曲樣式，而較少關(guān)注民間戲曲，因為民間戲曲更多呈現(xiàn)的是一個整體，具有生態(tài)系統(tǒng)意味——而這，與地方保護(hù)之利益無關(guān)，所以，非遺保護(hù)實施已多時，但民間戲曲仍然多處于邊緣角落。對此，劉禎明確指出，中國戲曲的不敗與不斷，恰在于民間戲曲豐富的滋養(yǎng)和包涵，民間戲曲的缺位意味著戲曲藝術(shù)二元體一極的割裂，這樣，作為精致的戲曲藝術(shù)無論發(fā)展到怎樣的程度，都會有凝固和枯竭之日，這對戲曲發(fā)展來講是性命攸關(guān)的。民間戲曲的傳承人是民間藝人、演員，它的傳承方式多為口傳心授，這也決定了民間戲曲保護(hù)和傳承的難度和艱巨性。對于百姓，戲曲不僅是他們要欣賞的對象，更是與他們的物質(zhì)生活、精神生活息息相關(guān)的活動、維系，所以，戲曲不僅僅是劇本，也不僅僅局限于舞臺，而是演員與觀眾的情感思想交流，臺上與臺下的跨越與溝通，這也是民間戲曲的基本形式和演出要義，是中國戲曲之所以能夠“長生不老”的秘訣，它給當(dāng)代戲曲的啟示是多方面的。

　　“當(dāng)代戲曲，精英層面的重視不可謂不多，但卻有著過多的負(fù)載，在一步步走向精致的同時，也會與觀眾拉開情感和溝通的距離，進(jìn)而會產(chǎn)生諸如‘危機(jī)’之類的問題。時代在進(jìn)步，藝術(shù)趨多元，舞臺手段亦多高科技運(yùn)用，戲曲發(fā)展今非昔比，是一項系統(tǒng)工程、文化工程，并不能夠局限于舞臺劇場，更不能理解為只是文本人物，但民間戲曲依然是戲曲走向未來最基本的保證和動力，民間戲曲及其所具有的生態(tài)系統(tǒng)是戲曲生命的最本真和持久的活水源頭。”劉禎說。

　　劉文峰：以文獻(xiàn)研究助力地方戲發(fā)展

　　民間戲曲種類繁多、歷史悠久，搜集、整理、研究工作十分重要?，F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院戲曲研究所博士研究生導(dǎo)師的劉文峰多年來一直擔(dān)任《中國戲曲志》等國家重點項目編撰工作，他梳理了這樣一條民間戲曲研究的脈絡(luò)：新中國成立之前，學(xué)術(shù)界對地方戲的研究重視不夠。上世紀(jì)30年代，以齊如山、梅蘭芳、余叔巖、程硯秋等為首成立了北平國劇學(xué)會，齊如山重視京劇，也重視地方戲，做了一些工作，如搜集了不少地方戲的劇本等；新中國成立后，中國戲曲研究院的成立改變了過去戲曲研究個體化和從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的狀況，既有戲曲史論研究，也有舞臺藝術(shù)研究，之后在劇目方面也做了大量的研究、改編工作，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；新時期以來，中國藝術(shù)研究院戲曲研究所不僅把戲曲作為藝術(shù)來研究，也將其作為文化來研究。30多年來，出版了《中國戲曲志》，搜集的全部文字資料超過3億字，還有大量圖片、音像資料。其中除各省卷外，許多地方還出版了劇種志、地縣戲曲志，香港、澳門卷也正在編撰。還有聯(lián)合全國力量編撰出版的《中國大百科全書戲曲卷》，它們成為今天地方戲研究的珍貴資源。近年還編撰出版了《中國當(dāng)代戲曲史》、《中國少數(shù)民族劇種發(fā)展史》等。隨著新技術(shù)的興起，又做了全國劇種音像資料庫，將中國藝術(shù)研究院收藏的60000多張老唱片、1600多個小時的錄像帶進(jìn)行了數(shù)字化整理，還收藏了3萬多張光盤，共282個劇種的音像資料。

　　研究工作不僅系統(tǒng)整理保存了寶貴的民間戲曲資料，并且對其發(fā)展本身具有實際意義，劉文峰認(rèn)為，戲曲研究對于有些只在民間范圍里流傳，沒能夠發(fā)展起來的古老劇種發(fā)展，顯得尤為重要。如豫劇在新中國成立前是比較落后的，有著作為北方梆子劇種共同的特點：男女同腔、同調(diào)。很多男演員變聲前能唱，變聲后就唱不了，所以出現(xiàn)了女老生。以王基笑為首的一批豫劇音樂家在傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上通過變調(diào)、節(jié)奏變化、樂器改革等方法解決了這個難題，使豫劇成為流行全國各地的大劇種。

　　傅謹(jǐn)：戲曲的文化傳承與演出市場并不矛盾

　　中國文藝評論家協(xié)會副主席、中國戲曲學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任傅謹(jǐn)曾對浙江臺州地區(qū)自20世紀(jì)80年代以來復(fù)蘇的民間戲班進(jìn)行了長達(dá)8年的跟蹤調(diào)查，以此出版了30萬字的《草根的力量———臺州戲班的田野調(diào)查與研究》一書。對民間戲曲，他一直保持著關(guān)注，根據(jù)他的觀察，在民間有大量值得傳承和需要傳承的豐富的戲曲藝術(shù)遺產(chǎn)。以劇目為例，自上世紀(jì)80年代一直到本世紀(jì)初，活躍在民間戲劇舞臺上的劇目仍以傳統(tǒng)經(jīng)典為主，數(shù)以萬計的民間劇團(tuán)在戲曲傳統(tǒng)一脈的傳承保護(hù)方面，起了關(guān)鍵的作用。十幾年來國家對京劇、昆曲的支持力度明顯提升，但地方劇種還沒有得到同樣重視。自上世紀(jì)50年代開始，國家做過多次民間戲劇的保護(hù)發(fā)掘工作，這期間確實搜集整理了約5萬多個劇目，但這些劇目大多只是以劇本的方式存在，演出形態(tài)大多失傳，意味著民間戲劇形態(tài)喪失了完整性；尤其是很多地方劇種出現(xiàn)京劇化的傾向，更導(dǎo)致民間戲劇遺產(chǎn)的流失。

　　針對這些現(xiàn)象，傅謹(jǐn)認(rèn)為，應(yīng)重視對民間戲劇遺產(chǎn)的重新發(fā)掘整理。比如上世紀(jì)八九十年代活躍在村鎮(zhèn)的民間藝人掌握的許多劇目，現(xiàn)在也已經(jīng)面臨失傳，如果將這些劇目有效傳承下來，戲曲的家底就會豐厚得多，更不用說民國期間大量的保留劇目。“自清末民初以來有大量的京劇海派劇目，比如《貍貓換太子》，后來上海京劇團(tuán)雖然也演，但和民國時期演出的內(nèi)容相比，已經(jīng)只剩很少的一部分，數(shù)十本的連臺本戲被壓縮成大概只有兩三本。有沒有可能對這些劇目花點力氣去重新整理，讓他們以更豐富完整的面貌重返舞臺？”

　　今天保護(hù)地方戲?qū)τ谕苿泳﹦〉陌l(fā)展是否會產(chǎn)生作用？傅謹(jǐn)?shù)幕卮鹗强隙ǖ模f，比如溫州民營劇團(tuán)演甌劇，也演京劇，他們在農(nóng)村演出，接地氣，京劇市場很紅火，也帶動了戲曲市場整體的紅火。不過在北京，京劇民營劇團(tuán)幾乎沒有，如果有多家民營劇團(tuán)，北京的京劇演出市場就會更繁榮，對京劇演員的成長更有助益，像國家京劇院這種標(biāo)志性劇團(tuán)的示范作用，就可能會表現(xiàn)得更加清晰。

　　多年來傅謹(jǐn)一直提倡演員應(yīng)該面向社會，走市場化道路，對于民間戲曲來說也是如此。他強(qiáng)調(diào)，戲曲既要傳承，也不能忘記市場在傳承中的作用。讓觀眾欣賞高水平的戲曲表演，既是市場的要求，同時也是傳承的核心內(nèi)涵。這些年來，戲曲領(lǐng)域市場效益最好的，恰恰是經(jīng)典劇目的高水平演出，而不是新創(chuàng)劇目，這一現(xiàn)象十分耐人尋味。它充分說明文化傳承與演出市場兩者是可以兼顧的，而且，民營劇團(tuán)長期發(fā)展的實踐經(jīng)驗，也證明了同樣的道理。無論京昆還是地方戲，只有處理好文化傳承與演出市場的關(guān)系，戲曲事業(yè)的健康發(fā)展，才有希望。

　　侯露：民間戲曲，是一種鄉(xiāng)愁

　　作為全國政協(xié)委員，侯露既是戲劇創(chuàng)作者，又是研究者，多年來她一直為戲曲搶救奔走呼吁。

　　侯露委員說，徽班本身就是民間戲班，京劇藝術(shù)就是從民間中來的。在過去，家里置辦紅白喜事都要唱戲，這是必不可少的“文化大餐”。所以新中國成立之初，國家百廢待興，中央仍沒有忘記把老百姓的喜怒哀樂放在心上，對地方劇種進(jìn)行了大規(guī)模的摸底。調(diào)查結(jié)果是全國約有300多個劇種，這意味著，一天看一個劇種，能看上一年。那時侯露的家鄉(xiāng)安徽就有24個劇種，家鄉(xiāng)有一句話叫“忙時作田，閑時唱戲”。中秋節(jié)一過，糧食收回來了，戲班子就開始活躍在廣袤的田野上。在安徽泗縣，至今仍是村村有鑼鼓，到處有戲班。“家鄉(xiāng)的樂器拉起來，音樂響起來，方言唱起來，那是只有你的家鄉(xiāng)才具有的記憶和味道……”在侯露委員看來，戲曲，不僅僅是文化，它更是一種無可替代的鄉(xiāng)愁。習(xí)總書記講“記得住鄉(xiāng)愁”，其實地方戲，它正是鄉(xiāng)愁的重要組成部分。

　　“民間戲曲也是老百姓無可取代的敘事載體。”候露委員強(qiáng)調(diào)，老百姓可以用山歌、秧歌抒發(fā)感情，但是要講述故事、表達(dá)思想，地方戲曲是獨一無二的，地方戲用老百姓自己的語言教你怎么當(dāng)官，怎么做人，它是老百姓的“百科全書”。

　　2014年，侯露委員參與了全國政協(xié)京昆室組織的關(guān)于地方戲的調(diào)研，受到很大的震撼：湖北宜昌的一個京劇票友社，條件非常艱苦，哪怕是一杯開水也要自備，但是票友們一堅持就是50年。而令她更沒有想到的是，在隱沒深山的土家族中，調(diào)研團(tuán)看到了“百戲之祖”——“南戲”。很多人并不知道南戲在中國戲曲史上的重要地位，它是北宋末至元末明初在中國南方地區(qū)最早興起的漢族戲曲劇種，是中國戲劇的最早成熟形式之一。為了一睹“南戲”，調(diào)研團(tuán)驅(qū)車一兩個小時，坐船一兩個小時，泊船上岸再爬一個45度的高坡……“就在這樣閉塞的村里，他們傳播著‘資丘南戲’，‘保存’著近千年的漢族‘百戲之祖’！文化傳承，有時與資金和政策并非有著必然的關(guān)系，但是地方政府的作用非常重要，關(guān)鍵要扎扎實實做點事情，哪怕是為孩子們印幾本書，為票友們提供一個文化場所。”侯露說。

　　這些年，侯露委員在政協(xié)會議上一直強(qiáng)調(diào)，原始的民族文化符號需要保護(hù)。因為，戲曲是我們民族特有的藝術(shù)形式。侯露委員為記者現(xiàn)場演唱了一段蘇州評彈版《蝶戀花》和花鼓戲《我們共產(chǎn)黨人》，記者從她演唱的旋律中感到似曾相識、過耳不忘的戲曲韻味。正如侯露委員所說：“這就是我們的鄉(xiāng)音，我們的鄉(xiāng)愁！”