憶與湯一介先生的交往

　　陳鼓應(yīng)/口述

▲今年五月十一日陳鼓應(yīng)先生在湯一介先生家中探望 

▲季羨林先生(左)與湯一介先生(右)

▲上世紀(jì)90年代，道教國際學(xué)術(shù)會議上，左起：陳鼓應(yīng)、湯一介、柳存仁

　　▲1987年，國際儒家學(xué)術(shù)會議在山東曲阜召開。圖為湯一介先生(左二)和張灝（左一）、杜維明（左三）、陳鼓應(yīng)（右一）等與會學(xué)者在泰山

　　我是1984年從美國回大陸講學(xué)的。在這之前，上世紀(jì)80年代初，湯一介先生夫婦應(yīng)邀到美國訪學(xué)，那一次，他們從美國西海岸的加州大學(xué)柏克萊分校到哈佛，我正住在柏克萊，在校園里面最初認(rèn)識了他們。湯先生的書我很早就看過，他的父親湯用彤先生的《魏晉玄學(xué)論稿》和湯先生本人的書在臺灣一度是禁書，但我都看過。1984年我回到祖國大陸，在北大講尼采和莊子。1984年秋冬之后，我留在了北大，當(dāng)時(shí)發(fā)聘書的就是中哲組主任湯一介先生。他不僅是我的同事，更是我的兄長，我們一起做道家哲學(xué)研究，一起舉辦過很多有影響的學(xué)術(shù)會議。三十年來，結(jié)下了深厚情誼。

　　共同走過的日子

　　在湯一介先生的一生中，創(chuàng)辦和主持中國文化書院是件重要的事情。1984年10月，中國文化書院開始籌辦，創(chuàng)辦書院的緣由和宗旨他專門寫文章談過，我就不多說了。

　　那是“文革”之后百廢待舉的年代，中國文化書院的創(chuàng)辦使它成為學(xué)界的一個(gè)大聚會，因?yàn)闇壬鞒值木壒?，能夠?qū)⒃S多德高望重的學(xué)人會集在一起，比如，梁漱溟、馮友蘭、張岱年、季羨林、周一良、任繼愈、侯仁之、戴逸、朱伯崑等。那時(shí)，我也有幸成為書院的“導(dǎo)師”之一。那時(shí)期，正好是國家改革開放的初期，“文革”對文化尤其是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊太大了——我跑過世界很多地方，沒看過有哪個(gè)國家對自己民族的文化那樣的批斗毀損。在法國，我看到他們?yōu)楦咧猩幍墓诺湮幕x本，要求每個(gè)高中生要讀18本到20本傳統(tǒng)文化教材。這給我的印象很深，回國以后，我跟社科院領(lǐng)導(dǎo)、北大領(lǐng)導(dǎo)，在很多學(xué)術(shù)會議上，我都談到這些看法，再不能那樣對待傳統(tǒng)文化了。其實(shí)，當(dāng)時(shí)很多人也都有這種認(rèn)識，中國文化書院的創(chuàng)辦正當(dāng)其時(shí)。書院主張要有一個(gè)自己的文化傳統(tǒng)，所以我們以“儒道”文化為主，邀請學(xué)者們到各地講學(xué)，大家用自己的所學(xué)來講課，深受學(xué)員歡迎，我們最多的一期，報(bào)名學(xué)員竟達(dá)到一萬多人！中國文化書院做了這樣一個(gè)工作，就是文化經(jīng)過了“文革”的震蕩，我們致力于依托時(shí)代體認(rèn)重新對古典文化做出新的詮釋。

　　湯一介先生的了不起不僅在于創(chuàng)辦中國文化書院，他還能夠把分散在各個(gè)地方的學(xué)者會集起來，共同為弘揚(yáng)中國文化做一些事情。每個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)，其實(shí)都各不相同，但湯一介先生富有人格魅力，能夠團(tuán)結(jié)大家，形成一個(gè)熱烈的百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，大大地推動了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)繁榮。中國文化書院那個(gè)時(shí)候還經(jīng)常照顧老一代學(xué)者，比如為他們過生日，借機(jī)研討學(xué)術(shù)等。湯先生不僅對于學(xué)術(shù)界的前輩細(xì)心照顧，我初來北方，生活上不太習(xí)慣，他都會幫我雇一個(gè)助理。

　　我們共同操持過一些重要的學(xué)術(shù)會議。比如1987年，我們參加了“文革”后第一個(gè)國際儒家學(xué)術(shù)會議，那是一次真正的儒家學(xué)術(shù)盛會，全世界研究儒學(xué)的著名學(xué)者都聚集到了曲阜。我和杜維明、張灝等還跟隨湯先生一起爬了泰山。臺灣提倡傳統(tǒng)文化多年，但沒有開過這樣大型的國際學(xué)術(shù)會議，改革開放不久的大陸卻開成了，我作為研究道家的學(xué)者也參與了這次盛會。我和湯先生在上世紀(jì)90年代（1996年、1998年）還組織過道家、道教國際學(xué)術(shù)會議，當(dāng)時(shí)參會的學(xué)者多達(dá)百余人，像柳存仁、饒宗頤、季羨林、施舟人這些泰斗級的人物統(tǒng)統(tǒng)到會，這樣的學(xué)術(shù)規(guī)格以后好像沒見過，都是在湯先生的主持下做到的。

　　他的學(xué)術(shù)人格令人景仰

　　湯一介先生是個(gè)極其寬厚的人，說他極其老實(shí)也可以，他甚至不懂如何“對付”惡人。我剛到北京的時(shí)候，曾經(jīng)見過他被一個(gè)人氣得直哆嗦，那個(gè)人真是太不像話了，但湯先生毫無辦法。他真是海量。

　　有一年，湯先生、葉朗、趙敦華和我一起到比利時(shí)魯汶大學(xué)訪問，一天在旅館吃過飯后聊天，湯先生對我們說過這樣一段話：我75歲了，一路走來，老子講“有容乃大”，我覺得我的一生最重要的就是“有容乃大”。湯先生這個(gè)人，他不僅是說，他還有踐行。現(xiàn)在大家知道他搞《儒藏》，研究儒學(xué)，可是他帶了40幾個(gè)博士，他們不僅研究儒家，研究道家的也有十幾個(gè)。現(xiàn)在在道家哲學(xué)方面影響很大的，像張廣保、韓國的崔珍熙等都是湯先生的學(xué)生。他的學(xué)術(shù)真是“有容乃大”。

　　我還要強(qiáng)調(diào)湯一介先生的學(xué)術(shù)人格。究其原因是因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)有“文人相輕”的說法，我經(jīng)常往返于兩岸及香港地區(qū)，對此有深刻感觸。學(xué)術(shù)界“文人相輕”常常是較為嚴(yán)重的，但湯先生不是這樣，他決不會因?yàn)橛^點(diǎn)不同而排斥人，湯先生尊重不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，他是真的尊重。他能夠欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，一生從不講別人的缺點(diǎn)，他對學(xué)人的親切感和凝聚力真的很少見。他總想著能幫別人什么忙，能為別人做點(diǎn)什么。今天，在靈堂面對湯先生的照片，我的腦子里瞬間涌現(xiàn)出很多過往，尤其是湯先生待人的真摯。他不僅寬厚，他是將情感和關(guān)懷注入每個(gè)人，很真誠地面對每個(gè)人。記得與他每次見面告別時(shí)，他總是會對我說，“希望你還是能夠回來。”他不是說說而已，事實(shí)上總是和比如哲學(xué)系主任王博一起想辦法，為我安排職位、尋找機(jī)會。我想，他的這種真誠、熱心不只對我，對別人也是一樣。他在海內(nèi)外學(xué)人的溝通上，也盡了很大的心力，熱心為他們搭建你來我往的學(xué)術(shù)平臺，只有像他這樣寬宏大量的人才能做到這一點(diǎn)，不厭其煩。湯先生能夠團(tuán)結(jié)大家，從這一點(diǎn)講，他是真正的學(xué)界領(lǐng)袖，我覺得原因主要有三個(gè)：一是他家學(xué)淵源，很多學(xué)者都是湯用彤先生的學(xué)生，他有這個(gè)先天資源；二是他個(gè)人的學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)成就；三就是他的學(xué)術(shù)人格。第三點(diǎn)我認(rèn)為是最重要的。

　　湯一介先生還是一位有著強(qiáng)烈民族意識的學(xué)者。講個(gè)故事。有一次，我和梁從誡在華僑大學(xué)開會，我們住一個(gè)房間。因?yàn)楫?dāng)時(shí)談到金岳霖，梁從誡對我講：“陳先生，我跟你講一個(gè)事情，你聽后一定會吃驚，金爸爸遺囑的第一條是感謝中國共產(chǎn)黨解決了中國的民族危機(jī)問題。”我聽后確實(shí)吃驚?；氐奖本┪揖秃蜏壬v起這件事，湯先生說，是??！我們這一代人都是這樣。我想說什么呢？就是像湯一介先生這樣的學(xué)者、知識分子，一百多年來的民族危機(jī)意識，在他們的身上體現(xiàn)得很充分：一方面他們渴望精神自由；另一方面，他們都懷有強(qiáng)烈的民族危機(jī)意識和愛國情感。

　　他晚年很溫馨的一件事

　　對于《儒藏》的編纂，從我個(gè)人感情講，我覺得湯先生晚年可以不做這個(gè)事。他可以做些自己的事，比如寫寫文章。但湯先生是個(gè)有著濃厚的傳統(tǒng)知識分子心境的學(xué)者，所謂立德、立功、立言。所以他在晚年，擔(dān)起了這副文化重?fù)?dān)。我覺得他如果不親自去做這么繁重的編纂工作，他可能不會辛勞成疾。

　　近年來，我在北大辦嚴(yán)復(fù)講座，第一講的主講人就是湯先生，他講救亡與啟蒙，他的觀點(diǎn)總是很有創(chuàng)見。湯先生晚年寫了不少東西，有的是寫出來還沒有發(fā)表的，我希望這些東西將來能夠整理出來發(fā)表。

　　現(xiàn)在社會各方都非常重視文化的問題，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為時(shí)代提供滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化離我們并不遙遠(yuǎn)，比如當(dāng)下民眾最關(guān)心的“反貪腐”，可以說就和老子“為而不爭”“生而不有，為而不恃”的思想是一致的。“為而不爭”是發(fā)揮你創(chuàng)造的動力，收斂你占有的沖動；“不有”“不恃”是不要把生產(chǎn)資料貪婪地?fù)?jù)為己有。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時(shí)代結(jié)合，創(chuàng)造出新的中國當(dāng)代的文化，所以我贊成湯先生“反本開新”、“舊邦新命”的理念。

　　今年的五四，我從海外回來，一下飛機(jī)就聽說中央領(lǐng)導(dǎo)看望了湯一介先生，我很感動。因?yàn)槲腋鷾壬@樣的關(guān)系，我覺得很溫馨。他已經(jīng)生病了，還忘不了他的工作、他的使命。這個(gè)時(shí)候中央領(lǐng)導(dǎo)去看他，我覺得這真的是湯一介先生晚年很溫馨的一件事。

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　　原標(biāo)題：憶與湯一介先生的交往